(1)魅力生動
唐代美術史理論家張彥遠說:“求其畫有神韻，如在中。”(歷代名畫)這就意味著“形似”在內部應該以“神韻”為主，所謂“傳神”不過是“神韻”的外在表現。後人對神韻的傳神理解，更多的是指傳神地表現對象的精神，使作品具有藝術感染力。畫中要有生動的藝術形象，表現對象的樣子、性格和內心世界。“氣韻生動”是六法中最重要的壹法，也是中國畫突出的審美標準之壹。
“氣韻生動”不僅是中國畫的要求，也是其他畫種的要求。明代董其昌認為，只要“讀萬卷書，行萬裏路，去胸中塵埃濁氣，自然營於山澗幽谷，隨性揮毫，壹切山水皆生動”。他認為畫家的主觀修養發展為客觀表現，從而達到主客觀相統壹，即畫家的神韻、物的神韻和畫的神韻的統壹。今天的繪畫仍然強調要有魅力。沒有魅力就沒有生活，永遠成不了好作品。
②骨筆
“骨筆”是針對中國畫線條造型的特殊性而提出的，意思是妳用筆要有技巧，刻畫形象要講究筆法。在繪畫表現的問題上，即如何用線條來表現物體的造型，根據很多書籍、文論、畫論的分析，我們可以看到，六朝時期所謂的“骨”或“骨法”的概念，應該包括以下幾個內涵:壹、骨骼。指書法架子結構造成的姿態和氣勢。畫論中的“形骨”也是指形體結構。第二，骨勢。指的是壹種正氣的、健康的文筆風氣。所以骨勢也可以稱為脊梁。如果壹個人的骨架不直，身體就弱弱的，也就是缺乏骨勢。第三，骨頭。六朝的文學理論是以類比為基礎的。詩詞書畫都講皮肉筋骨。在書論中，認為“善寫者富於骨，不善寫者富於肉”。第四，骨骼強度。形體的骨架從宏觀上形成了筆法造型的整體性，點畫骨從微觀上構成了筆法的內在強力，在中國的書畫用筆中稱為筆法力。骨筆是中國繪畫理論中最具體、最生動、最典型的技法，由畫家直接發揮，欣賞者也容易感受到。有了它，中國繪畫作為壹種獨特的本體藝術形式，屬於卓立藝術界。
(3)應該是象形的。
“象形物象”是指造型要以客觀物象為基礎，正確、真實、感性地表現藝術形象。其中，“應”是指人對事物的感應；“物”是指客觀存在的事物；作為名詞，“意象”是指事物被人感知的部分。在藝術創作中，主要指事物美好的部分；作為動詞，相當於造型、創造意象的“使”之意，與同類著色的“賦”並行；“形式”是人們用來表現形象的形式，這實際上是繪畫形式的問題。因為中國畫主張萬物達於心而後立為象，基於“象”的造型必然不會是個別事物的具體的、有限的形狀，而是“象形字”，即“象之形”老子說“象之無形”是指形式的極端狀態，因為象是壹個包羅萬象的無限的形象。在中國畫的創作中，大象不是看不見，而是在有限中看到無限，形成壹個想象的空間。這樣，中國畫實際上對形式提出了極高的要求，也是極具體極抽象，極抽象極真實的，即不僅要用形式和色彩來書寫形式，達到表面的寫實，還要在形式中體現時代歷史文化的結合和積澱，體現主客體的互補意義，通過繪畫本身的語言來表達，使之脫離形象而獨立存在。
④分類著色
“配色”是指根據不同的對象進行精確的著色，同時給圖像壹個大致的色彩表達。國畫“同”似乎有服從和依附的意思。但是，本質上都有絕對的主動權。因為跟隨的人，類，不是物，也不是色。“類”是主體對事物、色彩、意義等因素進行分類總結後，反映人的精神和情感的第二自然。本質上是與人及其智慧，當然也是與人所把握的宇宙規律。中國畫的色彩是為了獲得“意”，而不是獲得具體的、客觀的、真實的色彩。這個顏色不需要拘泥於五色(青、黃、紅、白、黑)，也不需要拘泥於水墨畫。關鍵是能不能表現出獨特的寫意能力。
⑤營業地點
“商業選址”又叫“構圖”、“構圖”、“布局”，指的是構圖設計要在選材、選擇、組織、安排等方面深思熟慮。所謂“商位”，從美學上講，經營世界；本質上，繪畫處理的是幾塊布；就繪畫形式而言，管理層是職位；從畫的效果來說，商家是順勢而為。營業場所的繪圖程序部分，是營業場所最重要的部分，是繪畫構圖法的本體部分。這壹部分可以用壹系列對偶範疇來概括。比如:賓主、環顧、開合、聚散、虛實、隱露、簡約、疏密、縱橫、參差、動靜、奇正等。對這壹系列矛盾統壹關系的處理和把握，構成了中國繪畫章法的全部規則。商位是通過骨法用類完成象形的畫法和上色的過程。宏觀來說，商業選址相當於建築設計的藍圖，控制著壹磚壹瓦的堆砌；從微觀上看，經營場所相當於創造的結果，體現了創造的目的，進壹步體現了壹個是壹萬，壹萬是壹。所以管理崗位其實是基於壹制壹萬的畫論。
⑥遷移與寫作
“傳仿”指的是壹種臨摹前人優秀作品的技巧。這種學習是壹個過程，不是最終目的。所以，我們不能簡單地把轉移和模仿理解為復制，而要理解為創造。即需要生動的表達，感同身受，造型，繪畫，整個創作就結束了。從“六法”的內在邏輯分析，移植和模仿應該是創造，而不是復制。其中，“傳”應包括傳神、具象、傳神、傳情等含義。它既包括歷史的傳承，也包括現實的再現，還有主體情感觀念的表達。和“要做的事情的象形文字”壹樣，是壹個超越時空的復合概念。“移”包括移情、形移、畫移、變移等等。“模型”包含模仿、仿真、模式、模型的含義。用現代創作術語來說，就是它包含了分類、模仿、意義、形象思維等等。“寫”是繪畫的具體實踐，是綜合運用“六法”進行創作的實際操作過程。如果說“傳”與“轉”是中國繪畫藝術創作的心理特征，那麽“範”與“寫”則是中國繪畫創作的常態理論，蘊含著繪畫的具體規律和創作過程。
“六法”是相輔相成、辯證統壹、不可分割的。“六法”的基礎和核心是以辯證象形思維為特征的天人合壹的認識論，被賦予了強烈的筆墨、色彩、構圖、造型。這些作為藝術體系，獨立於科學之外，表現出任何學科都無法替代的價值和品格。它不僅是中國藝術的靈魂，也將給世界藝術帶來巨大的啟示。