鐵扇長壹尺二寸，扇面有鋼或鐵筋、絲、絹或短紗，有銳邊。這把扇子折疊起來像鐵棍，可擊可打，展開像刀，可砍可劈，還可上下遮護，防止暗藏兇器。其特點是壹物多用，既能扇風祛熱，又能禦敵自衛。攻守可以剛柔並濟，攻守兼備，多種多樣。
少林天罡分水扇柄長九寸，扇身長壹尺二寸，寬六寸，總長二尺壹寸，頭有纓尾。
武當太極金扇是武當門派練氣養生術的愛好者。太極金扇起源於唐代，由宮中的桃花扇舞演變而來。它有幾千年的歷史了。其扇技有:搓扇、旋轉扇、穿刺扇、振動扇、雲扇、轉扇、點扇等。
中國扇文化有著深厚的文化底蘊，是民族文化的組成部分，與竹文化、佛教文化有著密切的聯系。中國壹直被稱為扇子制造王國。扇子的主要材料有:竹、木、紙、扇、象牙、龜甲、翡翠、鳥羽、其他棕櫚葉、檳榔葉、稻草、蒲草等。也可編織或制成各種造型優美、結構精致的日用工藝扇，由名人精心雕琢、雕刻、燙制、鉆孔或揮舞。中國扇子文化起源於古代。在炎熱的夏天，我們的祖先獵殺植物葉子或家禽羽毛，簡單加工，以吸引太陽的風，所以風扇被稱為遮陽天，這是風扇的原始來源。扇子在中國有三四千年的歷史。經過幾千年的演變、改進、完善，發展成了幾百個粉絲家族，但大體上分為兩類。壹把平扇(即團扇、葵花扇、麥稭扇、玉盤扇等。)不能折疊，兩個折扇可以自由折疊。平扇來源於“障礙扇”(掌扇)和“竹+敏捷”(古代將竹片制成的扇子稱為“竹+敏捷”)。戰國秦漢時期，壹種半正規的“泡面”，形似單門，故又稱為“戶扇”，成為當時粉絲的主流。“方便面”都是用細竹條做成的，皇帝和平民都用。
西漢時，對稱的“合歡扇”(又稱公扇、萬扇、團扇)形狀仍為圓形。合歡扇的特征是以柄為中軸的素面白臉，對稱如滿月。萬扇由竹木制成，面為圓形或橢圓形，用薄絹糊成。當時以中原制造的宛扇最為精美，並有“萬奇楚竹”之說，即以魯絲湘竹制成的宛扇。這種扇子在漢代很流行，有詩贊之，如班婕的《扇詩》“新裂扇潔如霜雪，剪成相思扇，似明月，移出臂袖，搖拂。”這種對稱的團扇出現後，世代沿用，成為中國傳統的扇型。
在清代，除了圓形以外，對稱扇形還包括長方形、扁圓形、方圓形、梅花形、向日葵形、瓜形、腰形和馬蹄形...這些部門的特點是對稱，輕巧和強大的工藝。
折扇，古稱“聚扇”，或散扇，或折扇，因其折疊時兩端可合為壹體而得名。到了南宋時期，折扇的生產已經達到了相當的規模。明代折扇盛行，皇帝下令宮中工匠模仿朝鮮扇子，吸收外國工藝，以促進國內扇子的發展。
扇子起源於中國，在中國已有三千多年的歷史。最早出現在殷代，用五顏六色的雉雞毛制成，故稱“障扇”，故“扇”字中有“羽”字。當時的扇子不是用來扇風納涼的，而是皇帝外出視察時用來遮擋太陽、風沙的。西漢以後，開始用扇子納涼。三國時期，諸葛亮輕輕搖了搖鵝毛扇，他的妙計就此產生。羽扇的風又慢又柔，不太合理。東漢時，羽扇多改為絲、絹、絹等織物，用以裝飾刺繡。壹把月形的扇子叫“萬扇”或“團扇”，也叫“相思扇”。當時的扇子有長方形、葵花形、梅花形、六邊形、圓形；還有木、竹、骨等材質的手柄；還有扇子吊墜，流蘇，玉飾。扇面上常繡山水花卉，風格各異。閨閣仕女手搖圓扇，清風徐來，既能增添主人優雅恬靜的儀態，又能體現女性天真活潑的個性。
扇面題畫詩最早出現在三國時期。據唐代張彥遠《歷代名畫誌》記載，有壹則關於曹孟德主簿楊修與魏太祖“畫扇延而成蠅”的故事。《王進羲之》裏有壹個故事，說王羲之給壹個老婦人寫了壹把扇子。當時有個“老母親”，“持六角竹扇，向王羲之求書”，“羲之為五字書”。她賣的時候，從十二漲到壹百。今浙江紹興嵇山南有壹座“範橋”，相傳是王羲之的範所。
北宋時出現了折扇，攜帶極其方便。折扇又叫“聚頭扇”、“鋪扇”、“聚骨扇”。其扇骨以牛角、龜甲、象牙、玉石、香榧竹、檀香等珍貴材料制成。形式有琴式、如意式、竹式、螞蚱眼式。扇骨分七、九、十二、十四、十六、十八股。
南宋時期，畫扇、賣扇、藏扇盛行，出現了扇子店和畫商。明清文人寫扇畫成為壹種時尚。近代雲、、金農、石濤、任伯年、吳昌碩、齊白石、張大千、徐悲鴻、傅抱石、李可染等。都是範畫的高手。目前，這些著名畫家的書法作品畫家每柄的價值高達數萬元，甚至數十萬元。
扇形人物入畫，讓人賞心悅目，給人美的享受。欣賞扇面字畫壹定要細細品味，藝術意蘊要慢慢咀嚼。老舍先生壹生熱衷於收藏字畫扇。在過去的幾十年裏，他收集了數百把扇子，包括明清和現代的畫家寫的詩和畫，以及戲劇名人的扇子。鄭先生酷愛扇面，視扇面為“書畫之寶”。他最珍愛章太炎的印章扇和吳湖帆的青梅扇。葉文玲，當代女作家，有收藏古董的雅量，她的字畫迷也在收藏之列。她書房的書櫃裏有壹把扇子，上面有劉海粟題寫的“涼風”二字；馮友蘭題寫的“明月”二字；裴炎陵的四個字“巖雲崩”；華的幽默畫，曹禺的詩等。都被葉文玲珍藏。
扇子的歷史最初叫“無名扇”。相傳舜出於廣結受眾、求賢若渴的目的，曾作《武鳴扇》。殷周時期，出現了壹種“翟扇”，用五彩的雉雞尾羽制成，故稱“羽扇”。《爾雅》中說:“葉以木為名，扇以葦為名。”由此可以推斷，早期的扇子可能是長方形的簧片。早期的扇子不是用來乘涼的，而是作為統治者的禮儀工具，所以也被稱為“禮儀扇”。我國秦漢以後的扇子主要有方形、圓形、六邊形等形狀。扇子的面料是用絲綢制成的，因為它在皇宮中被廣泛使用，所以也被稱為“宮扇”。隋唐時期流行的扇子主要是宛扇和羽扇，還有少量的紙扇。宋代以後，折扇逐漸流行。明清時期，浙江、蘇州、四川等地盛產折扇，這裏也流行題字、繪畫。這種精湛的技藝從明朝傳入歐洲，隨後風靡全球。
粉絲的歷史
範，古稱沙。說文:“嘿，範。”古代也有扇子。楊雄的方言曾說:“離了關，就叫東，離了關，就叫西。”這裏說的風扇，並不是我們今天手裏看到的風扇，而是掛在房間裏，用繩子搖壹搖就能得到風的工具。直到今天，在江蘇、江西、安徽等地的壹些古民居中，仍然可以看到這種拉扇取風的遺跡。
自商周以來，扇子有兩種功能。壹是安裝在貴族出行的車上，形狀像傘。在車輛的幫助下，氣流沖力產生風，既能遮陽擋雨，又能產生風散熱。二是作為天子貴胄的禮儀之旅。晉代崔豹在《古今服飾筆記》中寫道，舜師為“五”以示能廣納受眾，廣納賢才，秦漢時官醫皆可用，魏晉時帝王才有。這種“五明扇”其實是壹種傘蓋，與我們今天意義上的扇子相去甚遠。
至於可以拿在手裏搖的扇子，或者說雲始於夏天，到了周武王時期，就和我們今天看到的扇子差不多了。從字形上看，“”是竹制的，“扇”是羽制的，最原始的扇子應該是竹羽系列的。從漢魏以來的辭賦中，我們可以看到很多對扇子的提及，比如曹植的《範賦序》，曹操被皇帝賞賜的竹扇上面。晉代陸機有《羽扇賦》，專門歌頌羽扇。可見在漢魏時期，竹扇和羽扇是非常流行的。
竹扇的編織方法有很多種，或者將竹子切成股，編織而成；或者將竹子劈成碎片，展平，用各種手法編織，再用各種器械搭配，形成竹扇。竹扇的主要原料是竹子。除此之外，類似於竹扇，但使用的原料不同，還有棕扇、葵花扇、蒲扇、芭蕉扇、麥扇、檳榔扇等。都是不同材質的吹夏工具。雖然用途相同，但工藝簡單，質量相差很大。
羽扇多以鳥羽為材料，種類繁多，如雉尾、鳳羽、鵲翼、鶴羽、鵝毛、雕羽、孔雀尾、鷹羽等。壹般以鵝毛、雕毛為主要原料。扇柄可以用竹子、木頭甚至象牙制成。羽扇歷史悠久。相傳三國時的諸葛亮和晉代的古戎都是手持羽扇指揮千軍萬馬出征作戰，所以“羽扇黑絲巾”壹直被人稱道。江南水網密布，養禽環境優越，盛產羽扇。另壹方面，羽扇溫柔敦厚，輕巧便攜，有壹種仙風道骨的味道。
如果說竹扇、羽扇本身就是精美的藝術品，那麽團扇、折扇更是藝術載體。
團扇的出現比折扇早1000年左右。《班婕妤歌》雲:“新造扇，明如霜雪；剪成相思扇，團圓如明月。”王昌齡《長信愁》詩曰:“明秋賜笤帚開堂，任團扇飄流。”都是給粉絲的頌歌。換句話說，宋代以前的扇子多指團扇。大部分的團扇都是用絲、紗、斜紋、絹做的，紙做的團扇很少，但是現代日本韓國的團扇很多都是紙扇。前幾年在威海的市場買了壹把韓國紙團扇，兩面都有畫，也很別致。用羅、紗、斜紋、絲等絲織品制成的團扇，壹般稱為萬扇，故江淹有“萬扇入圓月，自機來”之說。
團扇的形狀不壹定像滿月，也有圓腰、橢圓、六邊形等。，壹般稱為團扇。說到團扇，很多人認為是古代女性的專用品。其實在折扇出現之前，男人也是用團扇的。唐代以前，很難看到團扇的實物。我們只能在壹些繪畫和墓葬壁畫中看到團扇的大致形態。新疆吐魯番出土唐代絹扇，扇柄很長，可以推斷這把長柄團扇可能是服務員為主人所執，所以團扇又叫貢山。這種長柄公扇在唐代周簪花仕女圖中表現得最為明顯，扇面上繪有牡丹花。宋代團扇的實物今天還能看到，尤其是宋代的畫。到目前為止，有相當壹部分是畫在團扇上的，很多都是出自名家之手。由於歷史悠久，這種團扇畫多以絹扇頁的形式出現。直到明代，男性使用的扇子才逐漸被折扇所取代，而團扇更大程度上只供女性使用，裝飾也變得更加復雜。例如，蘇皖的扇子不僅會畫畫，還會刺繡、繅絲和抽紗。除了竹木之外，扇子的柄上也有齒之類的東西。總的來說，
關於折扇何時出現在中國，壹直有很大的分歧。壹般來說，它們起源於宋代，或由日本或朝鮮傳入。折扇在宋代就已經出現，基本沒有疑問。最具代表性的材料是郭的《圖與見聞》，其中對折扇有詳細的描述:“以鴉青紙為之，繪原生素青、雜女鞍馬，或濱水金沙灘及荷花、花木、水鳥之類，裝飾精美。用雲月光形狀的銀泥也很可愛。叫日本扇，原產日本。”從這段話來看，扇子上的畫風並無特別之處，唐五代時期的青金山水和人物也是如此。唯壹不同的是折扇上的畫。至於從朝鮮傳入的，大多是從記載朝鮮使臣朝貢、折扇的材料中推斷出來的。這種使臣折扇的儀式，從宋代壹直存在到明代。元代使臣持折扇嬉笑，也說明折扇在宋元時期並未被廣泛使用和模仿。直到明朝永樂年間才“朝鮮入折扇，欣然展開，謂之展開扇。”因此，可以說折扇的流行始於明朝初年。明代以前文獻中提到的扇子，基本屬於竹扇、芭蕉扇、羽扇、團扇。
以團扇為載體的繪畫書法在明代中期開始轉向折扇，特別是工藝初具規模後，吳派、畫中久友、四王吳允等壹系列畫家都以折扇為創作園地。除了職業畫家，文人學者也把題字、書畫作為會友、社交的壹種時尚，甚至蔓延到了僧院閨閣、商賈。縱觀明清繪畫史，範的比重是不容忽視的。雖然它的創作空間受到壹定的限制，但所有的工筆、拓片、染色全部展現出來，山水人物、花羽毛都栩栩如生，從而成為中國畫的壹種特殊形式。
折扇的審美表現和技術發揮可以分為扇面和扇骨兩部分。
對於壹把扇子來說，扇面和扇骨是密不可分的藝術品，從明代到清初，壹般來說，是文人畫家創作了扇骨，而能工巧匠則將技藝運用到扇骨上。直到清代中葉，藝術家才參與到扇骨的繪畫、書法、篆刻中，於是扇骨的價值倍增，甚至成為壹件可以脫離扇子而獨立存在的藝術品。扇骨的材質也更加多樣，從普通的方竹到棕竹、費翔竹、鳳眼蓮竹；從普通的紅木到黃華麗、花梨木、翅木、楠木、檀香木，再到金漆、珍珠母、碎絲等工藝品和象牙、龜甲等名貴產品。它骨頭的數量和樣式，甚至扇頭的形狀都是千變萬化的。折扇即使是舶來品，壹旦滲入中國文化，也會發揮到極致。
正是由於折扇獨特的藝術魅力，折扇的收藏和欣賞自明代以來壹直是文玩的重要範疇。從宮廷到民間，都有收藏扇子的愛好。乾隆年間石渠寶坻記載的扇冊有43種，扇面或扇頁有數百種。民間藏家的收藏也相當可觀。《紅樓夢》裏有壹個廣為人知的故事，壹個石呆子收集古扇。石呆子收藏古扇100多把(所謂古扇，估計只有明代的折扇)。壹般來說，團扇通常用“柄”來寫，本文中用“柄”來寫，自然是折扇而不是團扇。)後被賈赦覬覦，指使賈璉占便宜，以致石呆子家破人亡。也可以看出當時的折扇收藏已經成為壹時的好東西了。
扇子在古代的流行已經成為夏天不可或缺的商品類別。唐朝的小鵬飛寫道:“端午前兩天，東市叫範市，車滿為患。”遠在成都，巴蜀的錦官城，每年五月也有粉絲集市，非常火爆。其中當然沒有折扇，但各種竹制、羽毛制、蒲制、芭蕉制的扇子，還有紗扇、絹扇，都是供不同階層選擇的夏季用品。從明代中期開始，折扇被廣泛使用，尤其是作為壹種藝術載體，作坊之間的生意持續了很長時間，可以說壹直延續到了50年代。壹些著名的粉絲村，如王和舒，都有著突出的聲譽，他們的產品很受歡迎。除了不同檔次的扇骨和扇面，還可以定制加工，比如扇面款式和加礬加金，還可以邀請粉絲來制圖印刷。
扇子作為藝術品，在今天仍然是收藏者追捧的重要品類，但在現實生活中卻逐漸淡出，實在令人遺憾。夏天炎熱，蕭晴舒適，給人壹種寧靜安詳的感覺，多多少少吹走了壹些浮躁和炎熱。我看過很多歷史照片。印象最深的是70年前的盧溝橋事變那天，北平各報記者趕到宛平古城采訪當時的宛平縣長王冷齋(解放後被聘為第壹所北京文史博物館的圖書管理員)。照片中，王冷齋穿著夏布長衫，手裏拿著壹把折扇。他很平靜，並在侃侃談到了這件事。他向記者披露了盧溝橋事件的真相，向世人控訴日軍的挑釁行為。那折扇和長衫，並沒有表現出文人的軟弱，卻讓人感受到壹種民族文化的厚重，壹種不光彩的氣質和精神。
空調時代，雖然不知道寒暑如何割肌，但還是希望粉絲們能起死回生。