我的祖先，吳順和印石，努力工作，在開始時，他被命名為安左。因為經常有人說“人不做官，就能建功立業，這是他壹生所希望的。”所以改成了“求功”。原籍四川省重慶市符拔縣。明朝洪武十五年(公元1382年)，奉命與傅友德、藍玉、穆英壹起招募金牙，來到越南。事情相安無事，駐軍躍過，軍事指揮權交給武德將軍。和順寺腳下、尹家巷(含大石巷)、尹家坡所保存的殷氏族譜說:“在南京定居，須抖擻莽。生活對福貢和唐叔都是公平的。當當事人，執事。”於是齊桓公準備了壹行行，接連夷平雲南，以軍功補千戶，並冊封武德將軍。由於雲南遠離都城，邊境戰亂不斷，明設置了壹個連長鎮守雲南，穆繼承了這個位置。始祖土公在穆氏家族下被授土地為官，隨即定居“楊雯村”(古稱和順)村落，世代留在邊疆。《殷氏族譜》也說，“公乃橫滕荊，見壹處，山勢如剃刀，江河如帶，壹派之氣和，彌漫城郊；萬仞明秀的山峰與小寒相連。我樂在其中，但又舍不得放棄。我拜訪了土著，得知那是楊雯的壹個村莊，所以我記錄了如何生活。”自祖上工作以來，衣衫襤褸，定居和順六百余年，後代傳了二十四代，千余戶。他們居住在尹家巷、大石巷、四角、小尹家巷、尹家坡，延伸到縣外的浪浦、蓮花、尹家灣、中和、幹崖、南店、龍陵、芒市，甚至遠至東南亞、歐美、澳洲。祖上根深葉茂，名人眾多。或者官方國家，或者外國；無論是文字還是武功。這是我的祖師爺洪仁碩德，他庇護了後世無窮。
我們的祖先，不忘根，重視族源，早在明代鄭德、嘉靖年間就開始修譜。《殷氏宗譜》記載:“吾七祖願公，集眾族...族譜從此養成。”但和順有相當壹部分祖先在明朝以前屬於軍隊，所以族譜有軍書之名。到清兵入騰時，族譜中的軍籍就變成了“被違之品”和“被禁之危險品”。所以“乃滕明兵死後原損”和“十二代之間忽隱”的描述，在新修訂的各姓家譜中都有。康熙年間，十壹祖孟鯨繼續研究尹氏族譜(四角、尹家巷、大石巷的分支族譜)，後十八祖將此族譜抄錄並完整保存，成為現今保存最早的族譜。到嘉慶。到了第十四代，祖繼續編《尹家坡族譜》。這兩份族譜記錄了和順尹氏家族的起源、祖先和後代的姓名，是和順尹氏族譜延續至今的重要文獻和關鍵依據。
如今，我家族譜的首要任務是“正本清源”。也就是說，從舜到滕的祖先是殷圖公還是殷圖公，殷圖公是不是殷蘭的兒子，就很清楚了。今天在和順查兩部殷氏宗譜，殷土公為祖，兩部宗譜都記載有“殷氏祖土公奴，明授爵位千戶，傳宗接代”壹文。在文昌宮題寫的和順鄉柯家爵位表序中，開頭就記載了各姓氏、祖宗的名字:“寸太史卿，指揮使；李黑石伯，有千戶；尹土公，魏前鎖；劉繼宗，首席旗官；張崢，將軍旗官；賈壽春，騰沖守勢。”我們民族的祖先殷子鑒在《和為貴》中說:“最先到達和的是李、殷、村、劉、賈，都是四川巴縣人...殷土公賜千夫長，賜有武藝將軍。”子在《殷為商先生傳》中也說:“殷叔，恥其榮，為商之祖...祖籍西蜀巴郡。”子章公所撰《殷公致鄧墓誌銘》中也說:“公諱，字敬，德安有其數。“我家是西蜀巴縣人。由於我們的祖先不敢在明朝洪武時期建功立業，所以被提升為武將。”以上都是確鑿的記錄，有歷史佐證。
此外，現藏於和順印石祠堂的土公祖先墓三方遺存也明確證實土公是和順印石的祖先。該墓建於明朝鄭德十二年(辛醜，1517)。註附)，能從建墓後人名字中辨認出的，有“願、思、元聖人、崇儒、思”的判斷。此時，尹氏家族已傳至第七代。其中壹個遺跡是主紀念碑。雖然碑頭已破，上面的刻字已被破壞，但“千祖禁忌公因臺墓園”的刻字仍可辨認。2001年3月，舜陰宗親重修土公祖墳，18年3月，發現墓基下深埋有明代原碑，書法為“明授封陰宗師祖墳”(見何撰《先人土公及陰源流略》)，但有論者誤歸之為“明授陰宗師土公祖墳”。但根據古代漢語語法訓詁中對人的稱呼習慣，顯然“土公”的“公”是對人的尊稱，而不是稱呼；“屠公”的“公”是人名的壹部分，“屠”和“公”兩個字永遠不能分開。所以，把“土公”和“土公”混為壹談是很荒謬的！至於壹人多名，沒有確鑿的數據證明“畫功”是“地方公”。在《騰沖縣誌》中，有殷蘭、、殷土公、殷四人是殷姓至騰沖的祖先，這也證明殷土公是殷姓至騰沖的祖先之壹，“土公”絕非在“殷蘭”之後。
如果土公是殷蘭的兒子，從土公祖墳建於明十二年(1571年)以及我們家在修建時已經傳到第7代的信息來看，土公自修建以來，大約是135年，而此時我們家第6、5、4代甚至個別第3代還有幸存者。所以，公認的是。但“殷蘭”和“殷土公”都是滕的兩個殷姓祖先，所以沒有血緣關系。順印到騰的始祖無疑是“印圖公”。
家譜修訂中遇到的另壹個困難源於這樣壹個事實，即盡管嘉慶年間第14代祖先尹修訂的家譜(尹家坡分支)中的祖先是為了立功，但從第2代祖先開始，似乎無法將記錄的祖先與四角、尹家巷、大石巷和小尹家巷的分支結合起來。早在民國二十四年(1935)，騰沖尹氏二氏宗親會中就爭論過這個問題，沒有達成壹致意見。2001年，騰沖殷家聯合，編《騰沖殷家族譜》時，有人誤將和順殷家坡的支系歸為“殷土”後裔，從而成為“殷蘭”後裔。這是歷史錯誤，應該糾正。基於祖蔭第十四代所編《殷氏族譜》和《殷家坡分支》明確認定繪作為* * * *同宗，結合上述考證和推論，本著“求同存異”、“尊重歷史、立足現實、面向未來”的原則，為增強舜殷氏的團結、凝聚與和諧發展，殷家坡分支應列為舜殷氏“殷”的始祖
傳統上，音樂的匯編數量眾多，工程巨大。我用剩下的三年時間，仔細查閱祖先的碑文，采訪長輩的傳聞，收集整理文字和圖片，發掘考證遺物，詢問和請教族內外的老師。秉承“不寫而敘”的原則，遵循“按藍圖尋祖、按輩分排行、男女並重、婚後添贅、婚後不續”的原則，最終完成了《和順印石族譜》初稿。劉振東校長、馬有凡先生、裴健主任、張巍?先生、胡藝先生到會審閱並作了修改，提出了許多寶貴意見和指導。邀請範先生為這本書題寫書名，為這本書增色不少。在此感謝他們！同時，也要感謝家族內外給予和順印石族譜極大支持和幫助的老師、親人、同事們！
由於編者水平有限、年代久遠、史料所限以及本人工作繁雜，《和順印石族譜》難免有錯漏之處，還望族人和地方學者批評指正。更重要的是我們家的後來者發現這個譜有錯，要改正，有漏就補，有中斷就繼續。也希望後人看《四叔》能“銘記祖澤持續而慷慨的貢獻。追根溯源，易思極大地激發了他的家族之聲；”我當時很努力，各想光宗耀祖。“如果是這樣，那就夠了！
早在2013年的清明節，祖師裴鑒、叔祖、叔祖樂府就叮囑繼續編《舜尹》家譜，但於因工作和日常事務繁忙，不能勝任而辭職。長輩多次上門，心誠、情真、意切。雖然我是順印的後代，但因為忙於工作和共同事務，對農村人民貢獻甚微，我深感遺憾。繼續修家譜是我家的夙願，也是我父親生前答應他的子民要完成的債務。於是，我大方地接受了“父欠子還”的命令，盡力完成家人的夙願，完成父親的遺願。余之所以敢以此重任塗鴉，還得益於先父的日常口頭教導，以及先父留下的大量鄉村史、家族史、華僑史等資料。沒有這個，就算是“巧婦”也是無米之炊。今天有了新譜，我就可以說說放棄父親的遺願，告慰父親在天之靈了！是為了敘利亞
犧牲20代孫尹春市？真誠地講述
2017年丁幼青