狄德羅美學思想，柏拉圖美學思想，弗洛伊德美學思想，蘇格拉底美學思想，盧梭美學思想。狄德羅在百科全書中寫了壹個關於“美”的詞條。他是這樣說的:“在我們稱之為美的所有品質中，我們會選擇哪壹種品質來解釋以美為標誌的東西？”在他看來，這種品質就是“關系”:“人在道德中觀察關系，就會有道德美；當他們在文學作品中觀察時，就會有文學美；當他們在音樂作品中觀察時，他們會有音樂美；當他們在自然作品中觀察時，他們會有自然美；當他們在人類的機械作品中觀察時，會有模仿美。”構成美的概念基礎的普遍性質包含在“關系”的概念中。
他說:“任何本身含有某種因素，能喚起我理解中的‘關系’概念的東西，都叫做外在美；所有喚起這個概念的東西，我都稱之為與我的美有關。"
這段話包含兩層意思:第壹層是事物本身的關系；二是事物與主體的關系。建築的這個部分和那個部分的關系產生快感，這就是美感。美就在於這種關系。壹個物體的美在於人們對其各種關系的意識。人和事的美好也在於反映壹段感情。高乃依的悲劇賀拉斯:“讓他去死吧！”取而代之的是莫裏哀的喜劇《斯卡班的詭計》，變得滑稽可笑。
“美在於關系”包含三種形式的美:第壹種是同壹事物的內部關系，即在其內部形成的有序、對稱、和諧的美。比如壹朵花本身的花瓣、雄蕊、形狀、顏色之間的關系，就構成了花本身的美。狄德羅把這種美稱為“真正的美”；二是壹物與他物的關系，秩序與和諧之美。例如，花是紅色的，柳是綠色的，鳥是唱歌和跳舞，橋是流動的，等等。，與事物相互輝映，形成和諧美好的環境；三是物與人(客體與主體)關系之美。這是壹種與主體的情感活動密切相關的美，如“花瓣已如淚流過，孤鳥已唱出哀怨”。情人眼裏出西施。
後兩種美是“相對美”，即相對醜。這種美是比較產生的。
關系是壹個普遍的概念，適用於不同性質的事物。然而，關系的概念是表達自身還是指向事物？關系的概念是對事物存在方式的描述或揭示。它指的是事物之間或事物與人之間的關系，而不是壹個獨立的實體。
壹個物體的美是由於人們意識到它的各種關系。我指的不是從我們的想象中移植到物體上的知性或虛構的關系，而是存在於事物本身的真實關系。這些關系是借助我們的感官，通過我們的理解來感知的。
由此，狄德羅將關系分為三種類型:真實的、見過的和虛構的(知性的)。前兩種關系直觀把握，“虛構”的關系是從事物中抽象出來的。例如，雕塑家可以用大理石想象出壹尊神的雕像。這種關系表面上存在於我們的想象中，但其基礎也在客觀事物中。
在這些關系中，越是復雜的關系越是美好:“壹張美麗的臉或壹幅美麗的畫，比單純的顏色給人更多的感覺，星空比藍幕更好；風景勝過空曠的田野；建築比平坦的空地好；音樂比單音好聽。”
總是存在於關系中的美會隨著關系的數量和感知它們的難度而增加。關系的數量不能無限增加。在美好的事物中，我們只接受那些可以通過預見清晰而容易把握的關系。這種預見與人的知識、經驗、智力和天賦有關，但不僅僅是理性和智慧的事情。人們對美的理解也由此千差萬別。
“美在於關系”的理論顯示了美學理論中的壹種辯證思想，揭示了美的諸多因素，尤其是主觀因素，從而使美學走出了當時哈奇森等人的形式主義。這種思維方式與畢達哥拉斯學派相當接近。
當然，任何我們認為美的東西確實有壹定的關系，但也可以說，任何我們認為不美的東西也有壹定的關系。那麽，什麽樣的“關系”是美好的，什麽樣的“關系”不是呢？狄德羅沒有告訴我們什麽是美的事物的“關系”，所以狄德羅本質上沒有回答什麽是美的問題。
在《論繪畫》中，狄德羅明確地把他的“關系”概念變成了事物的內在聯系或因果關系。此外，狄德羅還提出“關系”只能在“情境”中才能看到。在文學作品中，狄德羅要求展現社會生活真實而原始的面貌。刻畫人物的時候，情境更重要。劇情中所有的爭議都源於人物。人們壹般要找出表現人物性格的周圍情境，並將這些情境彼此緊密聯系起來。
所以，只有真實地寫出人物的處境，寫出他們身邊尖銳復雜的矛盾和鬥爭，人物才能真實自然，作品才能受到觀眾的喜愛，才能獲得成功。這些觀點可以說是與黑格爾壹脈相承的。在這些關於藝術和文學的具體論述中，我們可以真正理解狄德羅關系理論的壹個深層含義。早期希臘唯心主義哲學家。反對民主政治，支持貴族政治。
他的思想主要保存在他的弟子柏拉圖的《對話錄》和克塞諾的《蘇格拉底言行錄》中。
蘇格拉底關註的焦點不再是自然哲學，而是道德問題。他明確地將美學問題與道德問題結合起來，實現了美學從自然哲學到社會科學的轉變。他經常被認為是人類美學的鼻祖。
蘇格拉底道德哲學的基本概念是德性。他認為人有三種美德:節制、勇氣和正義。壹個完美的人是同時擁有這三者的高尚的人。這三種美德的基礎是關於善的知識或理性。因此，他也是西方理性主義的開創者。為此，尼采曾稱他為西方思想史上的“罪魁禍首”。
蘇格拉底美學思想的中心是混淆美、善、有用。
與赫拉克利特不同，蘇格拉底看到了美與善、有用與目的之間的聯系，但他片面誇大了美的相對性，陷入了相對主義的泥潭。
對於藝術，蘇格拉底首先肯定了藝術泛化、理想化、典型化的必要性。
蘇格拉底還強調繪畫和雕塑也應該有道德理想的模仿和完美靈魂的形象。他把人提升為藝術的主要對象，盧梭的音樂美學思想是其整個哲學-社會-文藝思想體系的有機組成部分，在很大程度上體現了啟蒙思想和即將到來的浪漫主義文藝新理念，對後世影響深遠。
他在音樂思想史上的地位是毋庸置疑的，許多音樂家都撰文評論他音樂美學思想的前瞻性和特異性。如果說盧梭是法國啟蒙哲學最重要的代表人物之壹，是法國大革命的精神導師，是歐洲浪漫主義文學的第壹位大師，那麽他也是浪漫主義音樂美學的創始人。
盧梭的思想大體包括哲學、政法、宗教、教育等等。
盧梭的哲學是自然哲學。他是壹個自然崇拜者。
盧梭認為，“‘主權’是對公眾意誌的行使，所以它永遠不能轉讓。”"出於同樣的原因，主權是不可分割的，也是不可轉讓的."公意“只考慮公眾的利益”，與公意不同，公意只是“只是個人意誌的總和”。