農歷正月初五，俗稱破五。這壹天，許多地方開始流行壹種叫做“趕五窮”的習俗。人們天壹亮就起床，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮被放在每個房間的外面，當它們被撲滅的時候，鞭炮被放在門外。據說所有不吉利的東西和妖怪都會被吹出來，離我們越遠越好。清潔是徹底的清潔。把每個房子裏的垃圾掃出去。臘月三十到正月初五之前，壹般不允許搞衛生，但是可以掃地，只能在屋子裏，垃圾只能先放在屋子的角落裏。尤其是過年的時候，不能動掃把。如果妳動了，妳就會失去妳的好運。但是在農歷五月的那天，有必要進行壹次徹底的大掃除。當垃圾被掃出門外，掃進壹個角落時，鞭炮也被放在屋外，於是帶來壹個巨大的鞭炮，放在垃圾堆上，點燃，儀式轟轟烈烈地結束了。人們說:現在，所有的窮人都被趕走了！那就吃。
這個習俗，在關中，東府西府，都差不多。但是炮響之後，他們吃的食物就不壹樣了。西府隴縣，全縣亂，說要用這種糊狀的食物把壹切不如意的東西粘起來。據說在渭河流域的壹些地方，人們也在新年吃餃子，但不是在初五，而是在臘月三十，如三原縣和武功縣。這和隴縣是壹樣的。隴縣過年三頓，臘月三十，正月初五，正月初七。賓縣也在正月初五吃餃子，說是“吃窮糧，去窮根”，也說是“糊窮坑”，“填窮坑”。也適合像攪拌面團壹樣用食物糊和填充。賓縣人說反正酒肉不能吃。地處渭北高原的淳化縣也在這壹天吃餃子，據說也是用來填窮坑的，而且據說這壹天不能出門探親，說親戚不能沾貧。
鳳翔縣是最有趣的地方，它是秦人的發源地。也叫“破五”。他們也早起，做大掃除，放炮，但是吃的食物和關註的東西大相徑庭。他們吃餃子。不是餃子，是煮角。我包了壹晚上，第二天早上就做好了。還裹著肉。包餃子的時候壹定要點上壹根香，繞在包餃子餡的鍋上，再包餃子。這是為什麽呢？鳳翔人說:這是把“五窮”之類的圍捕起來，包起來，煮了吃。秦人做事豪邁徹底。他們這樣做，不僅僅是趕走“五窮”，而是把他們都殺了，有點“吃他們的肉，睡他們的皮”的味道。
按:“五窮”又叫“五鬼”。指的是“智窮、學窮、文窮、命窮、友窮”等五種窮人。曾經在韓愈的《看窮》裏看到過。這首詩裏每個人都說“這五鬼都是我的五煩惱”，所以我要把他們送走。文人再怎麽有思想，寫出來的永遠是平和的。雖然是我的大不幸，還是禮貌的送走吧。到了老百姓那裏，就說實話，“趕五窮”，“填窮坑”，用鞭炮，用掃帚。不客氣。畢竟這不是請客也不是送禮。是其中最慷慨激昂，最精辟的。
“破五”:天津人把正月初五叫做“破五”。這壹天，家家戶戶都要吃餃子，案板要叮當作響，讓鄰居聽到，以示在剁“小人”。天津人把不開心的事都歸結於“小人”，只有擺脫了“小人”，才能繁榮昌盛。初五晚上放鞭炮也是避邪避災的意思。
五馬日(破五)。正月初五，山東壹些地方稱為“五馬節”，傳說萬裏晴空，騾馬興旺。據東方朔的《戰書》記載，正月初壹是雞，初二是狗，初三是豬，初四是羊，初五是牛，初六是馬，初七是人，初八是谷。不知道山東是怎麽把牛日當馬日的。這壹天也被稱為“破五”。有些地區在初五之前不允許婦女外出探親，不允許用尺子做針線活，也不允許做生米、生面、生菜。過了這壹天，他們不再是禁忌。在臨清地區的第五個節日，舉行了送家人到家族大廳的儀式。天亮前，人們煮餃子，祭祀，燒紙磕頭，然後放好神的牌位。只有三聲炮響的時候，全家的男人才拿著香紙和鞭炮聚在壹起，排隊上墳，這叫送祖宗回家。壹路上，擡供品的和鞭打供品的都來到墳地燒香紙磕頭，喊著:“爺爺奶奶，回家了！”“沂南在這壹天也退出了家堂，有的甚至吃起了炸糕，掃起了院子。據說這壹天掃院子沒招到螞蟻。墾利、壽光等地在這壹天燃放鞭炮，全家人聚餐以示新年。
在魯西南，大年初壹剪刀用線包好放在床的墊子下面，到初五才能用。這壹天，臨沂和鄒城的婦女不出門，不梳頭，不動針和錢。據說動針動針會引來蠍子和蜻蜓。這壹天壹般中午吃餃子，也可以吃面。有句話叫“初五吃面，壹畝打壹石”。
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