舊傳統物品

捕蛇者說，看完之後，我第壹次看《捕蛇者說》，是在初三的時候。捕蛇者的理論到底是什麽意思，不太清楚。八年過去了，它的內容幾乎都被遺忘了，除了《黑白》，觸及草木而死。咬人毫無防備的“異形蛇”還在記憶中——大概是天生對蛇敏感吧。現在我已經站在了講臺上，當我再次讀《捕蛇者》的時候，突然覺得每壹個字都是凝重的血，聲音都是痛苦的淚，讓人無限遐想。姜自述家住永州三代，“六十歲”。這裏的“六十歲”是指六十年，即唐玄宗天寶中期到唐憲宗元和前期(746-810)這段時期。這段歷史時期，唐朝動蕩不安，戰亂頻仍。曾經有過“安史之亂”，對吐蕃的戰爭，還有唐朝中期土地兼並的盛行，破壞了唐朝的贈地法。為了支付各種巨額開支，朝廷隨意加稅，隨意加稅吏，巧立名目，讓百姓不堪重負。780年，唐朝實行稅制改革，頒布新法，規定國家根據支出的需要設定稅額，根據個人資產和土地繳納國家稅額。並明文規定“敢在兩稅之外收壹分錢，以枉法。”新法看似公平，好像是基於民眾的現實，其實是欺騙民眾的手段。人民不可能從中受益，真正受益的只有封建國家和地主。他們要麽得到隨時擴大稅收的便利，要麽得到任意合並土地的便利。事實正如魯直所說:“在偉大的日歷中，當妳為軍隊提供服務時，妳收到了兩種稅。現在除了兩稅之外，又並存了。”加稅時謊稱“詔令皆是權宜之計，囑止之事”，但“兵止已久，加稅如前。”新稅制不僅沒有促進社會生產的發展，反而使農村更加蕭條，農民的生活更加困難。這說明封建稅不是“取之於民，用之於民”的社會主義稅收，而是剝削人民的精華。難怪柳宗元感嘆:“嗚呼！熟悉福蓮之毒的，都是很蛇的！”看完這篇文章，壹幅流放的畫面總在我腦海裏揮之不去，令人震撼。只見壹群衣衫襤褸，痛哭啜泣，人在曠野中跋涉。他們拖著孩子，背井離鄉，壹路流浪，饑寒交迫，無藥可救。為了找到心中的避難所，他們冒著風雨、嚴寒和酷暑四處奔波。壹路上，我看到了多少“白骨”暴露在野外，多少死人相互壓著，多少同伴因為饑餓和疾病倒下，成為新壹批“死人”，成為後壹批流亡者看到的“白骨”。妳為什麽窮？為什麽要遷移流浪？妳為什麽躺在荒野裏死去？壹切都是因為比蛇毒還重的稅。就像用無情的鐵鉗掐著人民的脖子，讓他們受盡生死之苦。可憐的永州人，妳能逃到哪裏去？眾所周知，“山較深者，亦應避征。”“樂”字怎麽能讓姜告訴筆者，他每做壹條蛇，都能“樂呵樂呵”。哦，好壹個“樂”字。鄰居“非死即徒，十間空無壹人”，蔣氏則以捉蛇為生。獻身於III的利益；鄰居們受到攻擊，憂心忡忡，而蔣介石卻可以“躺著”——實際上是“高興著”。然而，蔣氏的幸福是真正的幸福嗎？不要！江的發言雖然平淡，卻極其沈痛。否則，怎麽能說“大悲大喜，王然落淚”呢？正是這種歡樂與表情的鮮明對比，含蓄而生動地揭示了蔣真實的內心世界。這種快樂是姜在與鄰居的悲慘遭遇的比較中找到的壹點自慰。姜的幸福是與死亡和毒蛇聯系在壹起的。毒蛇和死亡讓人不寒而栗。想必，在蔣的喜悅背後，隱藏著多少辛酸與恐懼！什麽歡樂都充滿了淚水！姜充滿血淚的“喜”怎能不讓人動容？怎麽才能不讓人“聞了更慘？”蔣的幸福尚且如此，何況他的鄰居的苦難。可見作者是以喜寫悲，強烈地反映了重稅給人民帶來的不幸和痛苦。財富之毒在這種客觀敘事中展露無遺，互利互惠，苦樂參半，增強了文章的感染力。無限的同情與無奈的局限本文將作者強烈的個人情感融入到姜的痛心音樂中。作者是先“難過”，再“更難過”。他所悲傷的是毒蛇的毒和捕蛇者姜的不幸遭遇。讓他“更難過”的是收稅之毒，是當時廣大人民群眾的悲慘命運。作者的悲哀充滿了對蔣介石和苦難人民的深切同情和對統治階級的不滿。盡管作者當時被貶永州，但他仍是統治階級的壹員。他能有這樣的情懷，關心民生疾苦，可見其思想的進步性。但最終他還是把解決問題的希望寄托在了“觀者”身上，這不得不說是壹種無奈的局限。這個局限是歷史和階級的局限，作者是逃不掉的。“以夫觀民風”的實質是希望朝廷調整執政方針。從辯證唯物主義的角度來看，這只是改良主義的美好希望。回顧歷史，不難看出，中唐時期，諸侯割據，土地兼並，戰亂四起，朝廷財力匱乏。試想，這種無力的希望能用來阻止勒索嗎？壹堆柴火，當它的水分蒸發後，只用壹根火柴就能點燃熊熊大火。“出其地，竭其家”的人，在油盡糧絕的情況下，沒有抱怨血淚和改善的希望。這壹刻最重要的是壹聲革命的吶喊！看完滄浪亭，感覺自己的名字永垂不朽！古往今來，有誌之士，誰不想流芳千古。還有人去鐘南山的東南部摘菊花來吃“五鬥米”。說壹個隱士，其實那叫不成功。妳也可以理解，吃不到的葡萄說是酸的。那麽如何才能天長地久呢？文人自有“立德、立言、立誌”之道！孔子是美德的集大成者。結果我們現在標榜自己是禮儀之邦，三綱五常，很多“停禮”都是老人的傑作。做聲明就是寫書。如果文化基礎真的不好，應該弄個家訓什麽的來訓誡壹下無良後代。外人看不到也沒關系，至少還有後人。如果不普及計劃生育，就會有生不完的子子孫孫，也可以壹代壹代傳下去。堅決，這個東西最不靠譜。有些人想當木匠，卻成了皇帝。有些人想寫詩，想當皇帝。這不是適得其反嗎？再說普通人。如果妳立誌做壹個清潔工，估計這孩子肯定沒家教，別人就不說了。妳的父母，七大姑八大姨都不會原諒妳。有決心，是有原則的，是高尚的，也是艱難的。有本事的人，為了永生，也得壹些實實在在的東西，蓋個塔，建個廟，弄個兵馬俑。這樣後人，包括不是後人的人都能看到，而且有某年某月某日有人修建的碑文。窮人家的孩子會給父母找個墓地，迷信的人也可以找二智先生看風水再安葬。曾經流行的“XX來此壹遊”就是它的精髓！刻在長城上，將與長城永垂不朽。現在的人壹般不會這麽做。很多人連房子都買不起，更別說建廟造塔，買幾萬塊的墓地。他們想死也死不起。雖然很難做到，但不能丟了“鵝留聲，人留名”的老傳統。結果我們發明了數碼相機，照相機，電影，DV，幾萬年後妳還活蹦亂跳。武林高手，壹個白胡子老頭，是個先知。他不止壹部電影，壹本書，壹個故事，反復告訴我們壹個永恒的真理:有形的不長，無形的永遠。具體來說，在武術中，沒有贏的方法，有找的方法，水無形，石磨損，大道無聲，道可說，超凡脫俗。閑話不多說，現在明白了，要想名垂青史，那就不得而知了！未知？那不是白活！我走了壹圈又回來了。生活是壹個迷宮。