壹，武術的產生和發展
早在幾萬年前的原始社會，動物多，人少，自然環境十分惡劣。在“物競天擇，適者生存”的嚴酷鬥爭中，人們自然產生了拳打腳踢、抓打耳光、跳躍翻滾等初級攻防手段。後來逐漸學會了制作和使用石頭或木制的工具作為武器，徒手和器械產生了壹些格鬥和殺人的技巧，這就是武術的萌芽。從現有的考古發現來看，在舊石器時代，已經出現了用於加工骨角的尖頭石器、石球、石手斧、矛；到了新石器時代末期，出現了大量骨制的石斧、鏟、刀、魚叉、箭頭，甚至還有青銅鈸、斧。這些原始的生產工具和武器，後來大多成為武術器械的前身。
原始社會末期，頻繁的部落戰爭進壹步促進了武術的發展。部落戰爭中，弓箭和投擲器遠用，棍、刀、斧和長兵器近用。任何可以用於抓捕和戰鬥的生產工具都變成了戰鬥武器。社會的戰爭實踐對人提出了軍事技能的要求。於是人們不斷總結從戰爭實踐中獲得的攻防技巧和經驗。並且代代相傳。這壹時期出現了最早的武術家蚩尤。這時候蚩尤發明了各種各樣的武器，有些還進化流傳至今。
進入階級社會，隨著生產力的發展和武器的改進，武術也進入了壹個新的發展階段。商周時期，由於青銅工業的發展，出現了矛、匕首、戟、斧、鈸、刀、劍等優秀的武器，以及這些器械的使用方法，並有比賽比拼武藝水平。那時候的武術多叫“徒手”、“徒手”、“股臂”。據史書記載，桀、武夷、都是徒手捕捉野生動物的技術能手。春秋戰國時期，諸侯紛爭，戰爭非常頻繁。武術格鬥術在軍隊和民間得到了重視和迅速發展。此時鐵器的出現和騎兵的興起，使得武器的內容更加豐富，不僅質量優良，而且形式多樣，長短寬窄，武術的攻防性進壹步凸顯，同時武術的健身功能也受到重視。此時武術比賽已經非常普遍，非常註重攻防技巧，也出現了進攻、防守、反擊、佯攻等。早在兩千多年前，中國就有了比較成熟的技擊理論記載，提出了內外壹體，形神兼備的觀點。可見當時的武術已經從單純的攻防動作逐漸發展成為可以單獨練習的套路形式。
漢代是武術大發展時期，劍舞、刀舞、雙戟舞等套路運動經常出現在宮廷宴席上，如獨舞、二重奏或群舞等。徒手拳擊表演和比賽也受到統治者的高度重視。東漢歷史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝是“邊戲”迷，說他“雅俗共賞，所以能觀邊，射武藝”。漢代武職人員也是通過“試舉”(拳術考核)選拔的。漢代除了“自衛殺敵”、“攻守制勝”等實用技藝外，還有觀賞性、健身性象形舞蹈，如“猴舞”、“鬥狗舞”、“醉舞”、“六鳥戲”、“五鳥戲”等。這些都可以算是早期的象形拳書。這壹時期，武俠著作也大幅增加。僅《漢授藝術文史》就有38篇劍道文章，6篇手球文章，都是關於攻防之道的專著。
隋唐時期，武術進壹步發展。唐代實行“武舉制”，通過考試選拔優秀的武術人才，從政策上促進了民間和官方的武術訓練活動。隋末以武藝聞名的少林寺，在唐武德年間(618-626)因幫助平定隋末割據勢力王，政府允許其自設營寨，練習僧兵而更加出名。壹度有2000多名僧人，習武之風漸盛。
宋朝時期內憂外患頻繁，廣大民眾為了自保，經常組成社團練武。比如“角抵社”、“影略社”、“弓箭社”都是比較大的民間武術組織。“十八般武藝”壹詞也出現在宋代的典籍中。據宋《翠微北遊》:“聽說三十有六兵器，弓為第壹，武功十有八九，弓為第壹。”這篇文章本來是想強調弓箭在戰役中的重要性，但是已經反映出當時的武器遠不止18。從《嶽全傳》、《楊家將》、《水滸傳》等幾部古代小說中，我們可以窺見宋代武術的發展。，都是描寫許多武功高強、功夫獨特的傑出男女。
元代由於民族矛盾尖銳，蒙古統治者限制民間武術，許多武術家隱姓埋名，武術組織也轉為秘密的民間組織，極大地抑制了武術的發展。明代是中國武術全面發展的時代。明太祖鹹元璋提倡“武將學禮儀，文人學騎射”。這樣到了明代，不僅拳法多了，器械套路也更豐富多彩了，也開始有了厲害的方法和拳譜。由於明代武學的全能型，武術家們以圖文並茂的方式著書立說，達到了登峰造極的地步，保存了珍貴的武術遺產，為後人研究武術提供了重要依據。據統計，重要的專著有戚繼光的《姬曉新書》、的《吳辯》、何的《戰記》、毛的《吳備之》等。
清朝統治時期，由於滿族貴族為了維持統治地位而限制習武，清朝的武術活動不如明朝。但由於武術在民間有著廣泛的群眾基礎，加上當時有很多反清組織的存在，民間習武，企圖推翻滿清統治，使得世界上的武術流派更加豐富多彩。地域上有南派、北派，山川上有少林、五唐門，宗教上有佛教的外功、道教的內功，類別上有太極門、形意門、八卦門、吉米門、長拳班、本圖班。武術流派眾多，象征著武術的興盛。但也有派系之間溝通不足無法互相彌補的缺點。
民國時期，由於社會的發展和火器的廣泛使用，武術的健身功能更加明確，主要以體育運動的形式出現在社會生活中。新中國成立後，黨和政府關心人民健康，重視優秀民族文化遺產的傳承和發展。他們不僅定期舉辦武術匯報演出，還在師範院校和體育學院開設武術專業，組織專業人員在繼承傳統拳法的基礎上博采眾長，整理簡化太極拳、中級長拳、初級長拳和器械套路。這些措施極大地促進了武術的普及和研究，使武術得到了長足的發展。無論是城市還是農村，群眾武術都在廣泛推廣。特別是近年來，武術套路在技術風格、結構布局、質量和難度等方面都有了很大的改進和突破。還有團體賽，這是武術發展史上的新成就。
中國武術與中國文化
武術與中國哲學:中國古代哲學形成了自己獨特的風格，以《易經》的陰陽八卦、老子的道家、孔子的儒家為核心。它具有強烈的社會現實性、廣闊的體系性和鮮明的主體性。它不僅是對其他意識形態的歸納和總結，而且對其他社會意識形態有著不可估量的影響。武術作為中國傳統文化的壹個有機組成部分，在其產生、發展和完善的歷史過程中，受到了哲學變革思想、排斥文學和情感思想、發展變化思想的影響。歷史上許多武術家都有意識或不自覺地運用古代哲學思想來分析和解釋自己的拳法，他們能夠綜合地創造出不同風格的拳法。明末出現的所謂“內家拳”，以及後來的太極拳、形意拳、八卦掌等對拳的解釋，都與古代哲學思想密切相關，蘊含著豐富的哲理。中國武術作為人類自強不息的手段，與提升中華民族精神的哲學共同構築了中華文化大廈。哲學作為精神的最高產物，對人類的任何身體和精神完善都起著指導作用，具有相當大的影響力。
武術與中國宗教:嚴格地說，中國宗教是壹個復合體，是各種文化觀念、倫理觀念和社會觀念的綜合體。宗教作為壹種意識形態，對武術的發展也起到了壹定的作用。從歷史的角度來看，武術和宗教有著不解之緣。少林拳是中國最古老的拳種之壹，與佛教有著密切的關系。“內家拳”的產生和發展與道教神仙方術理論及其在“養生”方面的嘗試有很大關系。後來又將拳法動作與道家的“導”和“呼吸”相結合，創造出了“太極拳”、“八卦掌”等以柔為主的拳種。此外，武術從業者提出的“尊師重道、孝為先”、“十誡”、“五不傳”等倫理觀念，直接反映了儒家“三綱”、“五證”的思想。
武術與中醫:武術與傳統醫學同屬於人類文化的範疇，具有相同的哲學和方法論基礎，在同壹文化場域中相互融合、相互滲透，同時也得到豐富和發展。傳統醫學以唯物主義元氣學說的哲學為基礎，其根本特點和優勢是整體綜合觀和陰陽辯證觀，進而提出“精、氣、神”是人體的“三寶”，三者是壹體的，相互依存的。武術把傳統醫學的這些理論完全吸收到自己的理論體系中，逐漸形成形神合壹、內外兼修。內養氣質，外練肌肉的養生思想和養生之道。另外，武術和傳統醫學的骨科也是有血肉聯系的。不僅有中醫理論指導養生和武術，如傳統醫學中的點穴、切脈、斷骨、偏方等，而且壹些武術技術豐富了中醫傷科的治療技術，如傷科的“壹指禪推拿”、“拍打療法”。武術與中醫的結合，不僅創造了中國養生、功夫按摩、武術傷科、傷科針灸、運動醫學、雜技療法、偏曲治療、特種功夫等八大獨特的技術成果，還產生了大量相關的學術著述。而且這種歷史的結合必然會促進它們未來的發展，成為造福世界、造福人類的主題曲。
第三，武術起源於中國，屬於世界。
中國武術首先傳播到日本和東南亞。據記載，明代拳師陳曾赴日本傳授少林拳，為日本的“柔道”奠定了基礎。至於日本的空手道、合氣道、韓國的跆拳道、泰國的桃羅拳、菲律賓的棍術，都不同程度的受到了中國武術的影響。作為武術的發源地，中國近年來派人到五大洲60多個國家表演和交流武術，不僅宣傳了我們的民族文化遺產，也增進了國際友誼。目前，中國武術已經風靡歐美等地區。美國成立了“全國中華武術協會”，芝加哥、紐約、舊金山等城市也成立了“少林功夫學校”。國際上，武術熱方興未艾。功夫、少林、太極、武術已經成為英語中的常用詞。中國武術的健身、技擊、藝術欣賞等獨特功能吸引了越來越多的外國武術愛好者。在格鬥技巧方面，國外有很多技巧，比如拳擊、空手道等，但是這些技巧太野蠻，缺乏美感，和內涵豐富的中國功夫真的相差甚遠。中國武術有著悠久的歷史，在其發展和演變過程中總是充滿了人們的智慧。長期的社會實踐形成了其獨特的民族風格和特征，其中蘊含著深刻的哲學思想和道德觀念。武術作為民族藝術和文化瑰寶，不僅深受中國人民的喜愛，也受到國際友人的青睞，成為傳播友誼、促進健康的使者。
武術之所以能日益繁衍發展，是因為它具有健身和防身的雙重功能。武術可以滿足人們在和平時期強身健體、陶冶性情的需要，在遇到壓迫或強奸時成為反抗暴力和外來侵略的手段。因此，在我國漫長的封建社會中，飽受欺淩和迫害的老百姓對武術有著深厚的感情，促進了武術的傳播和發展，使武術在我國形成了獨特的民族風格。隨著中國對外開放的擴大，武術也走出國門，展示其風采，為發展與各國人民的友誼，促進文化交流做出了貢獻。