老子的天之道是綽綽有余的，而人之道不是，不足以服務於十八大的召開，十八大是每個人政治生活中的大事。表面上看起來離我們很遙遠，有些不現實。那些炒作口號和理念，都是裝腔作勢，高深莫測的文字遊戲。其實並不是。每個人的發展進步都離不開國家的繁榮穩定。雖然我們只是學生，沒有投身社會實踐，沒有親身經歷社會現實，但不代表我們不聽窗外事，只看聖賢書。並不意味著我們不能參與社會理想信念的實現和奉獻。可愛中國、幸福中國、美麗中國，應該是每個人都積極參與和踐行的。十八大提出的建設美麗中國的理念，是人與自然和諧共處的準則。這在老子《道德經》的論述中已經有了初步的思路。“自然”和“無為”是老子對人與自然和諧平等的倡導。有專家指出，“自然”這壹概念是老子首創的，但他所說的自然並沒有現代自然或自然邊界的含義。從古代文字學的角度來說，自然就是妳這樣，永遠這樣，平常這樣，妳也應該這樣，妳可以用自己成就自己，以及與“人為”相對的事物的自然、自然、自然的本性。先秦時期沒有自然或自然的概念，等同的是天地或天地萬物。
老子是中國古代偉大的哲學家和思想家。他寫的《道德經》是壹部思想深刻、內涵豐富的哲學著作。它貫穿幾千年的歷史，流傳至今，對中國思想文化的發展產生了深遠的影響，是中華民族寶貴的精神文化遺產。老子的智慧激勵了壹代又壹代人。他博大精深的“道”極其精彩，他的教浩浩蕩蕩，博大精深，他的理論博大精深，迷倒了無數中外學者。孔子見老子，贊曰:“老子猶為惡也！”莊說:“老聃的觀音，是古代的偉人！”中國民主革命的先行者孫中山晚年也說:“中國古代的政治哲學，真的比西方好。”魯迅說:“不讀老子，就不知道中國文化。”胡適說:“老子是中國哲學的鼻祖，是中國哲學史上第壹個真正的哲學家。”聖賢聖賢都由衷地贊美老子和他的學說。老子的道是宇宙的根本，萬物都有起點。世間萬物都有壹個道，道決定著萬物的根本和發展。它按照壹定的規律運行，從不無序，如晝夜交替不符合人的意誌。老子的論斷深刻揭示了辯證法的本質:對於辯證法來說，除了永遠變化和運動的物質及其運動和變化所依據的規律，沒有什麽是不變的、絕對的、神聖的。其他理論只是暫時的、相對的、接近真理的，人們對每個發展階段具體過程的認識只有相對的真理。宇宙的演化表明，壹個事物不斷走向自身的否定，不斷轉化為其他事物。否定之否定是事物發展的內在規律，但不是簡單的循環，而是否定之否定的新階段。在自然科學中，現代物理學研究物質的微觀和宇宙的宏觀，發現中國道家哲學的自然本體論和宇宙論可能比其他任何哲學都更接近上述領域所揭示的科學真理。此外，壹些西方科學家推崇道家哲學，這種哲學融合了人文價值觀和對自然的深刻洞察。道產生德，老子被稱為“道德家”。道不清，有象在其中。深刻精煉，使萬物運轉，叫基礎。道是自然的、獨立的、獨特的。道是永恒的，永不停息。人走路的方式是道，做事的方式是道，人的思想觀念也是道。真理是可以認識的，但不壹定是眾所周知的真理。我們應該認真學習和深入分析老子和他的《道德經》，拋棄其神秘的外殼，吸收其辯證法的合理因素，使其在現代社會生活中發揮應有的作用。