《老殘遊記》是晚清中篇小說，也是孫中山四大譴責小說之壹，是作者劉鶚的代表作。小說以庸醫、老人和殘疾人兩個月的短暫旅行為主線，展現了晚清官民兩個階層的生活狀態。在書的序言中，劉鶚說:“在我生命的這個時候，我對我的生活、我的祖國、我的社會和我的教育都有感情。感情越深，哭起來就越痛苦。這就是我寫老殘遊記的原因。棋局殘廢了，我們就老了。我們必須停止哭泣嗎？我知道，地球上的海洋和萬艷有千千萬萬芬芳的花朵，壹定有和我壹起哭泣和悲傷的人！”不難看出，這部小說是在作者看遍了動蕩局勢下的社會眾生，漸漸老去，無力挽救時代弊端的背景下創作出來的。小說以遊記的形式，以旅行為線索，通過那些精通醫術、有政治抱負的老殘疾人在旅行中所做的事情，表現了他對時局的憂慮和拯救時局的決心。
“始於文字，落於才華”
因為作家舒的介紹，我知道了劉鶚和《老殘遊記》。她在書中列舉了《老殘遊記》第二次對千佛山和大明湖的風景描寫:
“在鐵公廟前，向南望去，只見對面梵文僧樓，與松柏爭奇鬥艷，紅與火，白與白，藍與靛，綠與綠，連壹株半株也夾在其中，像是宋代詩人趙的壹幅大畫，作出十裏長屏...
兩個美麗瑰麗的比喻讓宇宙充滿了瑰麗的色彩，大片大片的色彩渲染讓人仿佛置身其中，實在令人陶醉。針對這段精彩的風景描寫，我開始搜索閱讀這部作品。隨著閱讀的深入，作者在用詞上的錘煉讓我嘆服於“怎麽會有這麽好的文采？”從頭到尾，壹段文字讓人感覺仿佛打開了任督二脈——很爽朗！
劉鶚不僅在色彩感知和描寫上無與倫比，而且善於比喻。比如在黑姑娘和白姑娘的第二個講故事片段中，他把黑姑娘的講故事形容為“如新鶯出谷，小燕子歸巢”，而白姑娘的講故事更是“大展拳腳”:“開始聲音不是很大，但我覺得有壹種說不出的奇妙景象:在我的內臟裏，它像壹塊鐵，沒有壹處不與我合拍；36000個毛孔，像吃了生命的果實，所有毛孔都不暢快。..... "這個比喻簡直！看到它我心裏癢癢的。那時我真想穿越到花園裏去。快聽！劉鄂對文章細節的描述和對氛圍的渲染給我留下了深刻的印象。真的是“每壹個毛孔都無憂無慮”。
後來我在網上搜了他的生活。哇；哎呀......壹個活靈活現的“大牛”。擅長數學、醫學、水利，關註西方科學；他既有傳統文人的微妙感覺，又對時局了如指掌。他也是實幹家，主張修鐵路、開煤礦、辦工商企業、治河流、賑濟饑民。這種文、理、工、醫各科都可以吃，左手是國計民生，右手浪漫，簡直符合我想象中的男神形象。
“江湖倒掛，難辨。”
我個人覺得這部小說最需要集中的地方是在第九章和第十壹章。第九回，沈子平受哥哥沈冬棗之托，前往平陰縣尋找劉仁福，並在雪夜投宿於壹女子家中。與黃女士討論了對儒釋道關系的看法和宋提出的“誠”之辨。
“儒釋道，比如三個鋪面上掛的三個招牌，其實都是賣雜貨的，各種生活用品都有，只是儒教的店比較大，佛道的店比較小，都是包羅萬象。而每壹個道的總分都是兩層，壹層是道的面，壹層是道的裏子，它們的裏子是壹樣的，所以道的面是不壹樣的。”
在黃看來，“道裏子”之所以相同，是因為這三教都是誘向善、導人於大公的。人人都好，則天下太平；人人自私，天下大亂。“道面”大小不壹，在於三教之中，唯有儒家最為重要:孔子壹生中遇到了很多不佩服他的人，比如長期停滯不前、嫉妒心強的人，孔子反而稱贊他們。這是公的，也是儒家“道面”比佛道大的原因。所以說“攻異端，必害己。”。但是佛道有偏:怕世人不拜他的教，所以說很多天堂地獄之類的話來嚇唬人。這還是勸人行善，還是公開的。更何況，如果妳崇拜他的教誨，壹切罪惡都會消除；不拜他的教，魔鬼就入宮，死了就下地獄。
我不太了解宗教。對於這壹部分，我只能引用書中的壹句話來表達我的感受:“不同的道路可能通向相同的目標，但不同的道路可能通向相同的結果。”只要他是以善吸引人，為大眾吸引人，就沒問題。"
沈子平認為，宋代儒學的“誠”使後世受益匪淺，使人心端正，風俗醇厚。而女性則認為宋儒說德不淫是極其不誠實的，是自欺欺人的行為，是對人性的漠視。在這篇文章中，有壹個女人的議論，非常鮮明的辯論:“聖人雄辯，而非理性。”。刪“詩”以“官羅”為首，問“窈窕淑女，君子好逑，我得不到。”至於“輾轉反側”，可以說這是自然規律，而不是人的欲望。這說明聖人從不欺騙別人。《關雎序》中說:‘抒發情懷，止於禮讓。’表達感情是壹種意想不到的境界。也就是今天的晚上，客人來了，我忍不住又高興又親熱。王先生來的時候很累，時間長了應該更累，但是他神清氣爽，說明他很喜歡。這樣，也是多愁善感。三更半夜坐著也比瞎說強，只是為了禮貌。”我不得不說，這個女人對“吃色和性”很感興趣。“她很透明。與當時社會上避談愛情的女性相比，她是極其開朗通情達理的，沒有那麽迂腐死板。
在第十壹個周期中，黃的“北拳南革”觀點過於偏頗。他將其視為亂黨，否定兩次運動的積極出發點和目的。但對於黃能夠準確預測這兩種運動將在未來幾十年內發生的事情，這實在是令人咋舌。
“貪官可恨，清官尤其可恨。”
“小說從來都是揭露貪官之惡的，那些揭露清官之惡的人都是從老殘的遊記開始的。”這是本書最大的亮點。他以於賢、崗弼、張三個清官的亂判為例，直截了當地批評清官誤國害民，並尖銳地指出清官的昏庸往往比貪官更為惡劣。
蔚縣因成功處理了這起搶劫案，被山東巡撫推薦為曹州知府。他不受賄，“秉公辦案”，使得當地搶劫案件日漸減少，連民風都好到不接路了。但是，隨著老人的打探，我發現這裏的人生活並不像外面人口宣傳的那樣太平。說起蔚縣，大家都如臨大敵，紛紛說“好”。
玉賢的辦案方法太狠毒了。不到壹年，他代理曹州政府，衙門前的12籠子裏死了2000多人，大部分是良民。老殘與書店裏的人交談時，書店裏的人性道出了玉賢的真相。“不管妳講道理不講道理，只要他心裏覺得好，就去關籠子。”去籠子的人沒幾個活下來的。
書中詳細描述了玉賢處理的壹起強盜案:強盜偷了壹個行李，官兵在後面追。強盜急忙把行李扔進了壹個叫於的院子裏。於是，玉賢不分青紅皂白地認定劫匪在家，秉承“寧可錯殺壹百，不可放過壹個”的原則，將他和家裏所有的人“立在壹個籠子裏”，全部殺在家。連老人都覺得“暴政猛於虎”，還寫了壹首詩:“冤屈埋於暗，鮮血染紅。殺人如殺賊，太守是榮源。”當時酒保驚恐地提醒他趕緊逃命，千萬不要在外面說這首詩。足以看出其影響之深。
剛正不阿的岡比克也，在處理案件時剛愎自用，獨斷專行。他曾經拒絕巨額匯款，卻靠不要錢不受賄，盲目炒作案件，白白害死了很多好人。他在審訊賈家十三條人命的巨案時，主觀臆斷魏管家為了掩蓋罪行向他行賄，進而認定魏父女是兇手，嚴刑逼供。魏的女兒認罪，父親從輕處罰，而崗碧逼著她說出和她壹起犯罪的奸夫，投下了令人震驚的冤獄。好在老殘出面請白太公審理此案，才還了魏父女壹個清白。
張是壹個看似賢惠實則昏官的人。他表面上渴求人才，對下士彬彬有禮，實則黑白分明，無知無識。“盜能官”玉賢為他所賞識，崗碧為他所倚重。更為嚴重的是，他錯誤地采納了石的治河建議，不進行實地考察，拋棄濟陽下面的百姓，退守大堤，致使兩岸數十萬生命遭受苦難。
劉鶚在自我評價中也說:“貪官是可恨的，大家都知道。清官特別可恨，很多人不知道。貪官知道自己有病不敢公然犯罪，清官以為自己不要錢。為什麽不呢？任性為己用，年輕時會殺人，大了會被誤認為國家。我們親眼見過，也不知道有多少。”作者劉鶚以犀利而現實的筆墨，揭示了“清官”的可恨嘴臉，表明這樣的“清官”比貪官更可惡。