文化與旅遊融合的能效指數
嚴格來說，文化和旅遊很難完全分開。旅遊過程總是涉及到很多文化內容，文化產品往往與旅遊聯系在壹起，比如刺激旅遊欲望和行為。壹般來說，旅遊事務總是包含著旅遊和文化的內容。因此，對於旅遊業來說，可以建立壹個“融合能效=旅遊文化”的指數來代表文化與旅遊的融合水平。
在該指標中，旅遊和文化的值都可以是(0，)，但基於現實，實際值可以設置為(0，10)或(0，100)。旅遊價值表示旅遊，可根據旅遊基本服務水平或旅遊基本體驗得分進行評價，選取合適的水平作為1的分界值。文化價值代表文化，可以從文化的基礎服務等級或者文化的基礎體驗分數來評價，選擇合適的等級作為1的分界值。
以文化和旅遊價值(0，10)為例:當旅遊價值為1時，綜合能效結果值為1，隨著文化價值的增加，綜合能效會不斷降低。就像某個文化景區，當開放程度不夠，旅遊服務水平相對較低時，整體體驗變差，但開放程度越低，給人的神秘感越多，有壹定的旅遊效果。當旅遊價值為1時，隨著文化價值的增加，融合的能效會不斷提高。近年來，隨著旅遊設施的逐步完善和文化的逐步挖掘，壹些文化景區不僅贏得了更多的遊客，也讓遊客獲得了更多更好的文化體驗，文化旅遊融合成效顯著。
近年來，隨著大眾旅遊的不斷發展和旅遊領域投入的不斷加大，整體旅遊服務擺脫了低水平狀態，初步判斷整體已經超過1的邊界值，處於高質量發展階段，屬於旅遊1時積極推動文旅融合的新階段。旅遊業要實現更高質量的發展，不僅要不斷提升旅遊的基本價值，還要大力提升旅遊產品和服務的文化性。
中國旅遊出版社出版的大部分產品都是關於旅遊的。雖然是文化產品，但還是屬於旅遊行業，為遊客和旅遊行業服務。因此，可以應用“旅遊文化”的能效指數。
中國旅遊出版社要想堅持文旅融合，首先要專註出版與旅遊相關的產品，這是中國旅遊出版社的優勢，也是出版社服務文旅發展大局的關鍵。拋開旅遊相關產品，中國旅遊出版社失去了服務遊客和潛在遊客的根基和基本定位，將不利於服務文化和旅遊產業的中心任務。因此，對於中國旅遊出版社來說，文旅融合不是實現“旅遊+文化”或者從旅遊到文化的大踏步出版，而是對旅遊相關出版產品的文化註入和完善。
論文化
什麽是文化？文化的內涵是什麽？我們常常覺得文化無處不在，無所不包，卻很難完全把握和把握其核心內涵。比如，作為消費者，在遊覽壹個景區時，壹般會看到遺址、建築、文物等文化資源，以及山川、動植物、雲霧、天象等自然資源，還可以從導遊的口中以及景區的各種介紹中了解到很多關於景區的人和歷史的故事和傳說。但風景資源的文化本質是什麽？可以舉個例子說明壹下。
比如壹本關於景點的書，假設景點與中國古人有關，就讀者和遊客對景點的文化體驗而言，應該有三個層次的文化。
第壹個層次是古人如何生活、工作、思想、講述。“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明的生活照；“鋤草的日子到了中午，汗水順著泥土往下滴”，這是古代農民的勞作場景；“酒醉沙場不笑，自古幾番戰”，這是唐朝王翰的思維；“若驚艷，若婉約，若遊龍”，這是曹植對美的描述。在這個層面上，讀者如果有心，可以獲得很多知識，這是壹種直接的文化收獲。
第二個層面是古人為什麽要那樣生活、工作、思考、講述。無論是陶淵明退隱田園，還是進入蓋房，說到底，當時的環境無法為他提供施展才華的空間，他只好退而求其次，做壹個所謂“瀟灑”的人；烈日當空，我們仍在辛勤勞作，壹方面是因為農民吃苦耐勞的天性，另壹方面也反映了古代農業生產水平比較落後，只有長時間勞作才能種好莊稼；別笑我喝醉了躺在戰場上。這是唐人在經歷了幾次慘烈的戰爭，見證了無數人的壹去不復返之後總結出來的。無數次描述美人的體態，從生動的比喻中我們可以知道，如果看不到紅巖受驚時的飛翔姿態，就無法感知美人婀娜的身姿。這樣，當妳學會分析過去的時候，妳就有了第二層次的文化。
第三個層次是古人可以向今人學習，如何向今人學習。《東籬下》，誰能摘東籬下的菊花，為什麽；當時的現實是什麽，現在的現實是什麽；有比這更好的選擇，或者沒有。“中午割草”，能不能在它出來之前，中午休息；是否有人視之為不作為，有人過勞；是否有更好的生產技術來提高效率，以免工作太辛苦。《醉在沙場》，古代士兵的地位是什麽，士兵的隸屬關系是什麽；戰爭的手段是什麽，戰爭的效果是什麽；奮鬥的目標和奮鬥的精神是什麽。《美人若驚》還有誰好像很驚訝，還有什麽能更好的形容美人？洪凈的美是不是真的美，今天的美是不是比別人更美；如何呈現這樣的美，如何鍛造這樣的美。當學會以史為鑒，分析當下，就是文化的第三層次。
凡此種種，如果能重視文化的層次性，並在產品和服務的構建和設計過程中予以回應和解決，那麽文化自然會得到提升，以文塑造文、以文宣傳文的目標也就達到了，引領時尚、育人、服務社會、促進文化傳播發展的目標也就達到了。
旅遊出版產品的文化註入與改進
在旅遊產品文化的註入和完善中，以及在旅遊相關出版產品文化的註入和完善中，都需要考慮上述思路。不僅要讓讀者了解和掌握與旅遊學科和目的地相關的文化知識，還要讓讀者思考如何獲得、為什麽獲得、如何獲得。最後，以史為鑒，我們可以廣泛而正確地借鑒有用的文化知識，創造更多與當今現實相比較的新的文化知識。
以中國旅遊出版社的旅遊相關出版品為例，可以分類提升旅遊教材和專著的文化性。第壹，要提高相關書籍的科學性、創新性和專業性。相關教材的重要知識點應具有廣泛的代表性，行業專著中涉及的研究成果應具有較高的科學性，對行業發展起到關鍵的理論指導作用和實踐參考作用。這不僅要求更高的內容質量，還要把關選題。比如研究成果總是有好有壞，那些有助於行業發展和從業人員水平提高的優秀成果，應該是出版社優先考慮的。第二，要提高相關書籍的教育、引導和思考。教材和專著的出版，不僅是授人以魚，更是授人以漁。在組織和編寫內容的過程中，只有融入更多的設計來提升人們的思考、研究和探索能力，才能真正提升相關產品的文化。以旅遊的定義為例。書中列舉了很多其他人的定義。不如引導讀者如何恰當地定義旅遊，讓讀者獲得學習和研究的能力，而不是死記硬背知識。
對於涉及旅遊目的地的產品，提升其文化，壹是深入挖掘旅遊目的地所涉及的各類文化，二是正確解讀和詮釋相關文化，三是以史為鑒，繼承和發揚優秀先進文化。
繼承和弘揚中國優秀傳統文化，挖掘、闡釋和提升是實現優秀文化傳承的三個必不可少的環節，其中正確的闡釋是關鍵。例如，在已出版的關於定州宮媛風景區的產品中，壹般都有關於中國古代科舉制度的介紹，這可以看作是中國傳統文化的壹部分。要正確解讀它，就要分析其產生的歷史原因、背景、正負效應乃至消亡的原因，從而繼承其中的優秀部分。就學問而言，科舉制度給我們留下的至少是重視脈絡、尊重人才、尊重老師、追求進步，這也應該是定州宮媛保存和展示科舉制度相關資料的意義所在。
旅遊產品與旅遊融合的目的，不僅僅是用旅遊展示文字，更是用文學塑造旅遊。與旅遊相關的各種物質文化遺產、非物質文化遺產、紅色文化遺產，既是旅遊財富，也是文化財富，為出版社的文旅融合發展提供了豐富的資源和有利條件。出版社必須牢牢把握文旅融合的重大機遇，不斷提升旅遊相關出版產品的文化特色，從而提升出版產品的文化體驗，進而提升潛在的旅遊體驗，最終推動旅遊業的發展，為旅遊業的高質量發展、優秀文化的傳承和弘揚、中國文化強國的建設做出貢獻，最終實現出版社的品牌價值。