以夢為馬，以汗為泉，不忘初心，不負韶華。出自《以夢為馬》，是當代詩人海子的著名詩篇。
解釋：以夢為馬，指把自己的夢想作為前進的方向和動力。馬，在這裏是指動力，亦有希望的意思。以馬這種強健美好的動物作為希望的載體，承載內心的理念和夢想，為未來的人生提供內在支持。
不負韶華：韶華，指美好的時光(常指春光)、美好的年華(指青年時期)，不負韶華，指不辜負美好的時光、美好的年華。
我要做遠方的忠誠的兒子，和物質的短暫情人
和所有以夢為馬的詩人壹樣，我不得不和烈士和小醜走在同壹道路上
萬人都要將火熄滅，我壹人獨將此火高高舉起
此火為大，開花落英於神聖的祖國，和所有以夢為馬的詩人壹樣
我藉此火得度壹生的茫茫黑夜，此火為大，祖國的語言和亂石投築的梁山城寨
以夢為土的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼，如雪白的柴和堅硬的條條白雪
橫放在眾神之山，和所有以夢為馬的詩人壹樣
我投入此火，這三者是囚禁我的燈盞，吐出光輝，萬人都要從我刀口走過，去建築祖國的語言
我甘願壹切從頭開始，和所有以夢為馬的詩人壹樣
我也願將牢底坐穿，眾神創造物中只有我最易朽，帶著不可抗拒的，死亡的速度
只有糧食是我珍愛，我將她緊緊抱住，抱住她，在故鄉生兒育女
和所有以夢為馬的詩人壹樣，我也願將自己埋葬在四周高高的山上，守望平靜的家園
面對大河我無限慚愧，我年華虛度，空有壹身疲倦
和所有以夢為馬的詩人壹樣，歲月易逝，壹滴不剩
水滴中有壹匹馬兒，壹命，歸天，千年後如若我再生於祖國的河岸
千年後我再次擁有中國的稻田，和周天子的雪山，天馬踢踏
和所有以夢為馬的詩人壹樣，我選擇永恒的事業
我的事業，就是要成為太陽的壹生，他從古至今日
他無比輝煌無比光明，和所有以夢為馬的詩人壹樣
最後我被黃昏的眾神擡入不朽的太陽，太陽是我的名字
太陽是我的壹生，太陽的山頂埋葬詩歌的屍體——千年王國和我
騎著五千年鳳凰和名字叫"馬"的龍——我必將失敗，但詩歌本身以太陽必將勝利
擴展資料
此詩內含有三個層面。
第壹層面(前二節 )寫詩人的基本立場。詩人是追求遠大宏偉目標的，“我要做遠方的忠誠的兒子” ；在他的壹生中，由於堅執高尚的信念，使得具體的日常生活貧瘠無告，但他並不以此為意“物質是短暫的，它並不值得我們去孜孜以求、錙銖必較”。所以詩人說只做“物質的短暫情人”。
詩人的榜樣就是人類詩歌偉大***時體上隆起的那些驕子，那些懷有精神烏托邦沖功的詩歌大師們。“和所有以夢為馬的詩人壹樣”，海子不怕生活在壓抑、誤解的此世界。在生存茫茫的黑夜中，在壹個“二流歲月”裏，信仰、純潔、勇敢、愛心這 些燭照過人類的精神之火都次第熄滅了 。
許多詩人以此為借口，轉而去寫虛無 、荒誕的詩歌，有許多詩竟成為為虛無荒誕做辯護的東西。但海子不以為然，“ 萬人都要將火熄滅，我壹人獨將此火高高舉起，此火為大開花落英於神聖的祖國” 。
這裏，有對詩歌精神的重新認識，詩進行了壹次偉大的提升和救贖，它背負地獄而又高高在上，它要保持理想氣質和自由尊嚴，要抵制精神的下滑。在實現靈魂救贖的同時，詩人亦完成了個體生命的升華：“我藉此火得度壹生的茫茫黑夜 ”。
第二層面（三、四節）是寫詩人對語言 的認識。詩人是對作為“存在之家的語言 ”(海德格爾語)深度沈思的人。詩人意識到人類本質特征之壹的語言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通過拯救語言來創造精神發展精神的現實依據， 因此，對語言的理解關涉到對生存和生命的理解。
在這裏，海子寫出了他對祖國文化深深的眷戀和自覺的歸屬感，“祖國的語言和亂石投築的梁山城寨/以夢為上的敦煌”。這裏的語言除本義外。還擴展到種族的文化氛圍這壹更遼闊的“語境 ”。
這些是詩人精神中代代承傳的“語言譜系”，海子要光大它們，“投人此火”，“ 甘願壹切從頭開始”，“去建築祖國的語 言”。但在壹個被“文化失敗感”籠罩的中國知識界，要重新激活昔日的傳統是格外艱難的，它不僅對詩人的理解力、創造力構成考驗，對其信心和意誌亦構成考驗。
它是壹種主動尋求的困境，並企圖在困境中生還。因此，海子寫道“這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝”……/我也願 將牢底坐穿”。
第三層面(五——九節)是寫詩人的偉大抱負以及對苦難命運的預感。在這裏， 詩人強調了自己是大地之子，面對夢縈魂牽的祖國泥土，他深深地彎下了腰。 人是最易朽的，“帶著不可抗拒的死亡的速度”，但大地永存，會哺育生生不息的 生命。
詩人不再慨嘆生命的消逝，他欣慰地想，死後會歸於溫暖的地母，“將自己埋葬在四周高高的山上/守望平靜的家園”。但欣慰中亦存不安，這“不安”就是 詩人感到自己的詩篇難以完成“此火為大 ”的宏願，愧對故國山河和偉大的勞動者 ，“面對大河我無限慚愧/我年華虛度 空有壹身疲倦”。
這種慚愧之情是高潔的、 謙樸的，是壹切偉大詩人***同體驗到的 。他們不再自我中心、僭妄地淩越於壹切之上，而是懂得永恒與短暫、使命與宿命的臨界線。接下來，詩歌就在這種“不安”中繼續展 開。“我年華虛度”，沒有寫出其載力與 抱負相稱的詩篇，“面對大河我無限慚愧 ”。
但人死了，抱負不會消失。於是，詩人假想了自己的“再生”。這“再生”，不是緣於留戀塵世的生命，而僅是為了續寫生前未完成的宏大詩篇。“千年後如若我再生於祖國的河岸”，“我選擇永恒的事 業”。這“永恒的事業”，還是寫作“民族和人類結合，詩歌和真理合壹的大詩！”
這首大詩就海子而言，就是《太陽》（海子的《太陽》沒有完成，生前大致寫就 了七部，即《太陽·斷頭篇》，《太陽·土地篇》，《太陽·大劄撤》，《太陽·妳是父親的好女兒》，《太陽·弒》，《太陽·詩劇》，《太陽·彌賽亞》。他本是將之作為半生的持續努力最終完成的宏偉理想）。
而在1987年他已進人創作的高峰狀態。在此後的兩年中，他繼續精進著 。我們剛才說過，《祖國（或以夢為馬）》有如壹首讖語詩或墓誌銘，他悲劇性地預言了自己的命運。1989年海子過世了，為我們留下了這部不完整的《太陽·七部書》、從某種意義上說，這部大詩還是“完成”了，詩人是以生命作為最後的啟示錄完成的。
因此，讖語又體現出其輝煌的壹面：“太陽是我的名字/太陽是我的壹生/太陽的山頂埋葬詩歌的屍體——幹年王國和我/騎著五千年鳳凰和名字叫‘馬’的龍”，詩人的精神氛圍彌散開去，召喚和激發了活著的中國詩人們 。生命易逝，“我必將失敗”，——“但詩歌本身以太陽必將勝利！”