英語
極端自由主義
[編輯此段]1自由主義的起源和本義
名稱的由來和用法1.1
“自由”壹詞源於拉丁語liber。提圖斯·利維烏斯在他的巨著《羅馬歷史》中描述了羅馬普通階級為擺脫貴族階級的統治而進行的鬥爭。馬庫斯·奧利耶裏(Marcus Olieri)在他的著作《沈思》中寫道:“政治中應該有平等的權利和平等的言論自由，以及壹個尊重大多數自由政治的政府……”這種進步在漫長的中世紀被暫時停止，直到意大利文藝復興時期的自由鬥爭重新開始，自由城邦的支持者與教皇的支持者發生沖突。尼科洛·馬基雅維利在他的《論李維》壹書中闡述了和諧政府的原則。英國的約翰·洛克和法國的啟蒙思想家在他們的代表作中描述了這場爭取自由權利的鬥爭。
《牛津英語詞典》指出，“liberal”壹詞在英語中存在已久，意為“體面、高尚、慷慨的自由人”，“Liberal arts”壹詞代表“言論和行動不受壓制的自由”。這個詞原本是壹個貶義詞，但在1776-1788中，在吉本等人的使用下，開始轉變為壹個更為正面的詞“免受歧視”。
在法國大革命中，溫和的資產階級也試圖建立壹個基於自由理念的政府。亞當·斯密等經濟學家在《國富論》1776中闡述了自由貿易的原則。自由主義的西班牙詞“Liberales”最早出現在西班牙是在1812年，當時西班牙自由黨用這個詞來標榜他們推動憲政的決心。1816英國托利黨人首先用“自由主義”這個詞，帶著輕蔑的語氣貶低對手。1822年，英國作家和詩人拜倫、雪萊創辦了壹本雜誌，名為《自由主義》，但影響力不大。直到19世紀後期才開始應用“自由主義”。自由主義對中國的影響在70年代末開始顯現，主張資產階級自由主義，反對四項基本原則。鄧小平在中央工作會議上明確提出了反對資產階級自由化的問題。後來他反復強調這個問題，指出資產階級自由化的核心是反對* * *生產黨的領導，而在中國沒有* * *生產黨的領導，就沒有中國的復興和中國的社會主義制度。四項基本原則是立國之本。堅持四項基本原則，反對資產階級自由化，關系到黨和國家的前途命運。鄧小平還指出:“在實現四個現代化的整個過程中，至少在本世紀的最後十年，加上下個世紀的頭五十年，都有壹個反對資產階級自由化的問題。”“既然這是壹項長期任務，就不能搞運動，方法主要是教育引導。”(《鄧小平選集》第3卷第211頁)中國史無前例的改革開放革命和建設實踐已經30年了，這與西方新自由主義從鼎盛時期到徹底暴露，進而導致全球金融危機的過程大致同步。30年的改革歷史和西方國家接連發生的經濟危機證明，小平同誌的報告、13全國代表大會和以後的黨代會關於反對資產階級自由化的警告是非常正確的。
中國改革開放時期，雖然國際形勢對我有利，但另壹方面也處於西方資產階級新自由主義經濟思想的頂峰。我國社會小資產階級的狂熱有著廣泛的社會基礎，也受到崇洋媚外思想的影響。有人出於認知原因盲目跟風，有人去西方尤其是美國取經。雖然他們學了壹些市場經濟的基本知識，但恰逢西方大力推行新自由主義，他們更熱衷於推銷這種時髦商品。只是利用中國解放思想和批判“左”的僵化思想氣候，壹種傾向掩蓋了另壹種傾向。他們憑借自己獲得的“改革派”頭銜，以學者或媒體“名人”的身份長期壟斷話語權，把糾正“左”變成“糾正”社會主義和馬列主義，從自由化、主要是新自由主義的角度解讀改革開放。在各種學術會議和大學堂裏，新自由主義被廣泛宣揚和播種，市場經濟和私有制是萬能的，政府幹預普遍被反對。有的甚至提出取消社會主義市場經濟之前的定語社會主義，這是中國經濟體制改革的目標。有的公開抨擊馬克思主義過時甚至錯誤，說它會來* * *的，說社會主義公有制經濟特別是國有經濟還是市場經濟。
在這些輿論的影響下，相當壹個時期以來，許多地方和領域出現了普遍的背離社會主義的現象。比如以改革的名義搞私有化，把壹些社會主義制度的社會保障說成是“負擔”，瓦解農村合作醫療制度，取消義務教育，搞醫療“市場化”，教育“產業化”；宣揚資本導向，縱容資本壓榨勞動，有的揚言要犧牲3000萬勞動者，不顧社會正義和資源環境。只要GDP排在前列，他們就把發展扭曲成單純的賺錢，腐蝕人的靈魂。食品安全和礦難頻發，導致嚴重的社會不公和社會問題，形成人們所說的“新三座大山”。階級、城鄉、地區差異急劇擴大，大量工人農民陷入社會底層。
正如13報道所說，社會主義的改革開放觀和資產階級的自由化觀之間的鬥爭壹直在進行。壹些堅持用資產階級自由化扭曲社會主義改革開放的所謂“主流”經濟學家和媒體人，有壹個突出而迷人的手法，就是扭曲小平同誌的南巡講話，說他談改革就不要問姓什麽。盡管以胡錦濤同誌為總書記的黨中央提出的科學發展觀實際上批評了這種思潮，但壹些人憑借其壟斷的話語權仍然堅持這樣說，壹些反對自由化、主張改革、堅持社會主義方向的霸道人士被扣上了反對改革的帽子。
知識來源於實踐，也要在實踐中檢驗，通過實踐、認識、再實踐、再認識的循環，逐步接近真理。中國有句話叫三十而立。按照認識規律，二三十年左右是壹個人通過實踐認識真理的周期。中國民主革命和社會主義建設歷史上的兩次嚴重曲折，都經歷了20多年。中國的改革開放，壹場史無前例的革命和建設實踐，已經進行了30年，與西方新自由主義從鼎盛時期到徹底暴露弊端，導致全球金融危機的歷程大致同步。帶領美國度過歷史上最長的經濟增長期，堅信自由市場經濟，反對政府幹預市場運作，被視為絕對可靠的“大師”。18年執掌美聯儲董事會的格林斯潘(Alan Greenspan)在美國眾議院追蹤金融海嘯源頭的聽證會上作證，承認自己的世界觀不正確，上任時的理念是錯誤的，稱自己錯誤地認為不受約束的自由市場是優秀經濟的基礎。資產階級國家的官員和學者也可以檢討自己的錯誤。中國的改革開放，由於改革了過去過於集中的經濟政治體制，正確選擇了市場經濟體制，發展了以公有制為主體的多種經濟，取得了輝煌的成就，為抵禦今年自然災害和美國金融危機的沖擊奠定了物質基礎；這也包括學者和媒體人的貢獻。但在改革開放的過程中，也受到了阻撓和幹擾。除了“左”的僵化意識形態和權力腐敗，如上所述，以新自由主義為主導的資產階級自由化意識形態，扭曲了以社會主義市場經濟為目標的經濟體制改革方向，後果也是十分嚴重的。
新自由主義的錯誤和危害在世界其他地方，如亞洲(如泰國)、非洲和拉丁美洲的壹些國家，已經充分暴露出來。最典型的例子就是前蘇聯實行了世界銀行的新自由主義藥方，將其徹底私有化，導致了亡黨亡國，同盟解體，經濟大倒退，人民生活十分困難，人民收入水平和國力大打折扣，至今復蘇緩慢。
1.2自由主義的差異
在上述框架下，自由派之間開始出現許多深刻甚至激烈的紛爭和沖突。在這些爭論中，許多學派開始背離古典自由主義。在很多辯論中，各方都是用不同的詞來描述同壹個概念或者用相同的詞來描述不同的概念。
壹些自由主義者大多同意這樣的原則:
社會自由主義也叫改良自由主義和新自由主義，註意不要和新自由主義混淆，新自由主義中文譯名壹樣。它出現在許多發達國家在19世紀後期，並受到傑裏米·邊沁和約翰斯圖亞特穆勒功利主義的影響。壹些自由主義者接受了馬克思主義和社會主義的部分或全部剝削理論以及對“利潤動機”的批評，認為政府應該利用其權力來改善這些問題。根據杜威(john dewey)和阿德勒(Mortimer Adler)對這種形式的自由主義的解釋，既然個人是社會的基礎，那麽所有的個人都應該擁有實現目標所需的基本要素，比如教育、經濟機會和在無法解決的災難情況下的保護。對於社會自由主義來說，這些要素也被認為是權利的壹部分。這些要素被稱為積極自由，與經典的消極自由不同，因為它們必須由他人生產和提供——消極自由只要求人與人之間互不侵犯。社會自由主義者認為，確保這些積極的自由是保障自由權的必要過程。學校、圖書館、博物館和美術館必須靠稅收支持。社會自由主義也支持對經濟競爭的壹些限制，如反托拉斯法和最低工資限制。他們還主張政府應該提供基本的社會福利，並征收稅收來支持這些福利制度，以充分發揮人們最優秀的才能，避免革命的出現。
政治自由主義主張個人是社會和法律的基礎，社會和制度的存在是為了推進個人的目標而不偏袒那些社會地位較高的人。《大憲章》是壹份政治文件，宣布個人權利的地位甚至高於君主的特權。政治上，自由主義強調統治者和被統治者之間的社會契約，在這種契約下，公民制定法律並同意遵守法律。這是基於個人會為自己采取最佳行動的信念。政治自由主義賦予所有成年公民投票權，不分性別、種族和經濟地位。政治自由主義強調法治，支持自由民主。
文化自由主義關註個人在道德和生活方式方面的權利，包括性自由、宗教自由和認知自由等話題，保護個人免受政府對其私人生活的侵犯。約翰·斯圖亞特·穆勒在他的論文中巧妙地寫到文化自由主義:“只有出於自我保護的目的，個人或團體才能幹涉其他人類的自由行為。只有以防止壹個人傷害他人為目的，才能適當地防止文明社會其他成員的自由意圖。而那個人自己的利益，無論是物質的還是精神的，都不是這個原則的充分理由。”文化自由主義通常反對政府對文學、藝術、學術、賭博、性、賣淫、法定婚齡、墮胎、節育、酒精、大麻和其他毒品的限制。大多數自由主義者反對政府幹預這些領域。在這方面，荷蘭可以被認為是世界上最自由的國家。
然而，自由主義也有壹些明顯的差異:
經濟自由主義是壹種支持個人財產和契約自由權利的意識形態。這種自由主義的口號是“自由企業”。支持自由放任的資本主義制度意味著消除法律障礙，如貿易壁壘和政府強加的壟斷和補貼特權。經濟自由主義希望政府盡可能少地控制經濟，或者根本沒有控制。壹些經濟自由主義者會接受政府對壟斷和寡頭的限制，但他們中的壹些人認為壟斷和寡頭是政府幹預造成的。經濟自由主義者主張產品和服務的價值應該由個人自由選擇，也就是市場的力量。有些人同意政府可以在某些領域發揮壟斷作用，如警務和法院服務。經濟自由主義認為，不平等的談判地位導致的經濟不平等是自然競爭的結果——只要不涉及強制手段的使用。這種形式的自由主義尤其受到19世紀英國自由主義的影響。小政府和無政府資本主義都是經濟自由主義的形式。(見自由貿易和自由化)
經濟自由和社會平等之間的爭論與自由本身壹樣有著悠久的歷史。普魯塔克在他關於古希臘立法者梭倫的書中寫道，“梭倫有免除他人債務的特權；這是他用來確認公民自由的工具；法律賦予所有人同等的權利是沒有用的。如果窮人必須犧牲這些權利來換取債務減免，那麽他們只是到處向富人要求和點頭，無論是在司法法庭、政府官員還是公共事務討論中。”
1.3的影響比較
啟蒙運動早期的思想家把自由主義看作是與法國大革命前的舊政治制度、封建制度、重商主義和天主教赫伯特·斯賓塞教會的對照。後來，更激進的哲學家將他們的思想與法國大革命和19世紀的路線聯系起來。自由主義將自己定義為社會主義和* * *產品主義的對立面，但現代歐洲自由黨經常與社會民主黨結盟。在20世紀，自由主義將自己定義為極權主義和集體主義的對立面。壹些自由派也反對以中立和自由貿易為核心的古典正義戰爭理論，更傾向於多國間的幹涉主義和集體安全的概念。
自由主義主張限制政府的權力。最極端的反中央集權的自由主義者，如赫伯特·斯賓塞、弗雷德裏克·巴斯夏和古斯塔夫·德·莫裏納裏，有時被視為無政府主義或自由意誌主義的壹種形式。大多數自由主義者認為政府的存在對於保護個人權利是必要的。最近，自由主義開始與那些追求基於信仰價值觀的穩定社會的人發生沖突:比如伊斯蘭原教旨主義者完全拒絕自由主義。
[編輯本段]2自由主義的發展
2.1自由主義的起源
約翰·洛克強調“自由”是人的必要權利的政治，在歷史上壹再重演。如前所述，古羅馬平民與貴族的沖突，意大利城市與梵蒂岡的鬥爭。在整個15世紀，佛羅倫薩和威尼斯的* * *和政治體制形成了選舉制度、法律法規和對自由企業的追求，直到16世紀被其他外部勢力所主導。荷蘭人對(西班牙)天主教壓迫的抵抗經常發生——盡管他們也拒絕給天主教徒自由。
作為壹種意識形態，自由主義可以追溯到文藝復興時期人文主義與國家宗教權威的對抗。而英國光榮革命中的輝格黨人則宣稱人民有選擇國王的權利，可視為推行人民主權的先驅。但是，直到啟蒙運動，這些運動才開始被公認為真正的“自由主義”，尤其是英國的輝格黨，法國的哲學家，北美殖民地走向自治。這些運動反對君主專制、重商主義和其他宗教正統以及宗教和政治力量。他們也是第壹個通過法律法規闡述個人權利概念的人，同樣重要的是通過議會選舉制度實現自治。
自由主義在提出自由個人可以構成穩定社會的基礎這壹概念後，開始產生明確的定義。約翰·洛克的這個概念最早是在約翰·洛克的著作中提出的。在他關於政府的兩篇論文中，他提出了自由的兩個基本概念:經濟自由，即擁有和使用財產的權利，以及知識自由，包括道德自由。然而，他並沒有將自己關於信仰自由的觀點推廣到天主教徒身上。洛克鼓勵早期的自然權利概念，將其定義為“生命、自由和財產”。他的自然權利觀成為現代人權觀的先驅。但是，對洛克來說，他認為財產權比參與政府和公共決策的權利更重要:他沒有為民主背書，因為他擔心賦予人民權力會破壞財產權的至高無上。
孟德斯鳩在歐洲大陸，法律限制國王權力的原則是由孟德斯鳩首先闡述的。他在《論法的精神》壹書中，主張“最符合自然狀態的政府，就是最符合人民性情和性格的政府，是在人民的支持下建立起來的”，而不僅僅是靠統治的力量。遵循孟德斯鳩的思想，讓-巴蒂斯特和德特蕾西等政治經濟學家熱情地闡述了市場的“和諧狀態”，這可能導致了“自由放任”壹詞的出現。這也涉及重農主義和盧梭的政治經濟學。
然後是法國啟蒙運動中對自由主義影響較大的兩位人物:伏爾泰主張法國應該實行君主立憲制，廢除第二等級，盧梭主張人類擁有天賦權利。兩者都以不同的形式，主張社會可以壓制壹個人的自然權利，但不能抹殺他的自然狀態。伏爾泰的想法更具有知性，而盧梭的想法與本質自然權利有關，或許與狄德羅的想法類似。
安德斯·希登紐斯(Anders Chydenius)還倡導了壹個在自由主義史上不斷出現的概念，即統治者與被統治者之間的社會契約。他將此建立在個人自然狀態的基礎上，並聲稱每個人都知道如何采取對他們最好的行動。他聲稱人人生而自由，但教育會把他完全局限在那個社會的規範中，這在當時震驚了君主制。他宣稱人民有有機意誌的民意，主張讓人民自決，這也違背了當時的政治傳統。他的思想成為法國大革命中國民議會宣言的重要組成部分，也影響了本傑明·富蘭克林和托馬斯·傑斐遜等美國思想家。他的觀點是，國家的統壹是由人們約定的行為產生的，或者說是由“人民的意誌”產生的。這樣壹種統壹的行為可以使國家存在而不受現有社會秩序(如貴族政治)的束縛。
對自由主義思潮貢獻了相當壹部分著作的主要思想家是那些與蘇格蘭啟蒙運動有關的人，包括大衛·休謨和亞當·斯密，以及德國啟蒙哲學家伊曼紐爾·康德。
亞當·斯密和大衛·休謨在範疇和數量上都有很多貢獻，但最重要的是他在《人性論》(1739-人性論1740)壹書中主張，人類行為的根本實踐會戰勝那些試圖限制和控制它們的東西。壹個例子是他對重商主義的蔑視和對金銀塊積累的蔑視。他認為價格與貨幣數量有關，黃金和紙幣的積累只會導致通貨膨脹。
亞當·斯密雖然是最著名的經濟自由主義思想家，但他並不是第壹個提出類似概念的人。早期法國重農學派提出了系統的政治經濟學研究和市場可以自我組織的觀點。本傑明·富蘭克林在他的作品中支持美國工業的自由。從1718到1772，瑞典-芬蘭的自由和議會政府產生了芬蘭國會議員安德斯·希登紐斯(Anders Chydenius)，他是最早提出自由貿易和無管制工業概念的人之壹。他的理念尤其對北歐國家產生了長遠的影響，但也對後來的其他地區產生了巨大的影響。
蘇格蘭人亞當·斯密(Adam Smith)在他的理論中解釋說，個人可以在沒有政府指導的情況下，建立壹種既有經濟價值又有道德價值的生活。如果壹個國家的公民能夠擁有自由行動的權利，這個國家將會變得更加強大。他主張結束封建制度和國家壟斷的重商主義控制，主張“自由放任”的政府。在《論道德情操》(1759)壹書中，他發展了壹套動機導向的理論，試圖調解人類的利己主義和不受控制的社會秩序。在《國富論》中，他認為在某些條件下，市場會自然地調節自身的問題，產生比當時受管制的市場更有效的狀態。他分配給政府的角色是不能被利潤動機委托的工作，比如保護個人免受暴力和欺詐，終止競爭、貿易和生產。他對稅收的看法是，政府只能征收不會損害經濟的稅收，而“每個人向國家繳納的稅率應該取決於他在國家保護下所得的多少。”他同意大衛·休謨的觀點，即“資本”是壹個國家財富的源泉，而不是黃金。
康德深受大衛·休謨的實驗主義和理性主義的影響。他對自由主義的最大貢獻是在倫理學領域。他提出了絕對命令的概念。康德聲稱，理性和道德的接受系統低於自然法則，因此，試圖遏制自然法則註定會失敗。他的唯心主義正在發揮越來越大的影響，他聲稱在認知系統的基礎上還有更重要的真理。