讓我記住這個名字的是壹篇文章《壹顆牙的記憶》。我們壹直認為，壹篇好的散文，在視角上壹定是有力的、寬敞的、壯闊的，就像壹股泥石流湧進來。其實也不完全是這樣。《壹顆牙的追憶》講的都是日常生活，輕松自在，內心掙紮，對外在反抗。如本文最後所寫:我詳細記錄了我的壹顆恒牙從未遭受過的，我有壹天應該效忠的傷害。壹次事故被我鄭重命名為事件。事後，我除了後悔，還想著如何進行最有力的報復。敬而遠之的強硬和心中的厭惡，都救不了壹顆珍貴的牙齒。從此以後，我再也無法坦然暴露，笑容也變得含蓄動人。我會刻意隱瞞，不再魯莽。我避免觸碰沒有感覺的點，善待其他看起來完好的牙齒。我會在壹段時間內懷念陪伴我多年的那顆牙。生命的警示不是嘶啞，而是讓人知道痛。我只知道郭燁是山東臨猗人，與她素未謀面，但這並不妨礙我閱讀和喜愛她的散文。郭燁散文的秘密在於，她試圖通過她簡單的文字和隱藏的視角，讓事件現場熠熠生輝，從而實現與外界的平衡。從那以後，我在很多媒體上看過她的作品，比如《正午的味道》、《剩余的東西》、《關於壹個地方的回憶或遺忘》、《節目》、《身體的秘密》等等。這些作品給我留下了深刻的印象。
郭燁的散文有兩個顯著的特點。壹個是曲折的敘述，比如《黑色澆灌的夜》第壹句:我想象自己最多20分鐘就跳下這輛車。當然，在這之前，我得去後門按門鈴。這是極其普通的壹句話，並沒有什麽華而不實的地方，因為她敘述的方式不同於日常敘述，大大拓展了整個事件發展過程的時空。比如《拆兩個民工壹堵墻》裏，寫的是民工進工地:他們是來幹活的。事先，兩個人已經做好了準備。說要撞墻了。於是，他們帶了工具來砸墻。當然，他們也準備好了力量，這種力量儲存在他們的身體裏，通常是無形的，類似於隱藏的風，但在揮舞錘子時被帶出來。壹面墻的消失，壹定和錘子的力度和頻率有關。他們也想到了聲音，壹種暴力的、永遠不美的聲音。那是磚石、水泥和石灰的解體，伴隨著劇烈而持續的敲擊聲，那是噪音。呈現在我們面前的，就是這樣壹個普通的勞動場景。毫無疑問用錘子參與就是破壞，但是大家都知道破壞其實是為了重建。沒有開篇，她寫的是農民工是什麽樣的，沒有畫像，也沒有勞動場景的描寫，而是寫了與之相關的“權力”和“聲音”，聚焦於描寫對象的黑暗之處，使得整個敘事輕松而獨特。在特定的語境中找到適合自己的敘事風格，是壹個優秀的散文家必備的素養。另壹個特點是對場景細節的深度捕捉。也是壹個拿著放大鏡看現場的人。由三個短章節組成的壹組“姿勢”充分體現了郭燁對場景細節的把握天賦。我特別喜歡那個紮竹籬笆的男人:壹頂棕色羊毛帽，壹件黑色舊夾克，壹雙猶豫不決的棉鞋。這些衣服堆在壹起，加上帽子下耷拉下來的深棕色的臉，讓壹個人很容易和旁邊的樹區分開來。那人蹲在路邊。如果妳周圍的樹在季節裏長得又高又茂盛，人肯定會被藏起來。但是現在，那慢慢爬行的身體
像壹只巨大的黑色甲蟲。她節儉而溫柔，像壹個手拿神諭的老人。《剩下的事》裏有壹段同樣有力的關於農村婦女的描寫:壹個同村的女人從路上走過來，大聲問他。話明明指向站在旁邊的我，她卻站在後面，饒有興趣地問我是不是對方的親戚。女性似乎很健談，這種性格似乎更適合農村。我看見她像壹陣風似的從眼前打了個旋，然後立刻轉向遠方。那邊蹲著幾個農婦。我還在很遠的時候就喊開了，豆子壹樣的聲音重重的砸到了土裏，趁機翻了個身。我帶著壹股魚腥味沖到了前面。細節的拓展和捕捉是壹個散文家生命力的具體體現。她寫散文的時間不長，但卻風起雲湧，視野開闊，關註底層民眾的生活狀態，比如農民工、馬路上的司機、餐館裏的服務員等。她有母愛和憐憫。她的文筆很溫暖。
頻繁出現在《中國作家》、《美國文學》、《青年文學》等著名雜誌上的朱朝敏，對她的寫作非常熟悉。她的幾篇散文在散文界頗有名氣，如《刀下留米》、《輕傷之路》、《重傷之夢》、《回到狀態》、《從壹棵樹開始》、《身體還是身體》等。她的散文給我的印象是簡單、柔弱、原始、質樸。這與她認為“寫作是我手中的針尖”的散文觀有關。它不能形成壹條路，卻開啟了無數到達的可能——回溯、呈現、反駁、自省、仰望？這是壹個秩序被打亂，壹個人無數次造訪歸來的多角度場景。這是獨立的我和大眾的我之間的握手。當我談到神靈的安慰和關懷——這個難以捉摸的概念——對我和我的生活來說，道路已經出現了。我知道我的話無法解釋。”是比較壹致的。具有這樣特點的“簡單、柔弱、原始、樸素”的散文，壹定是壹個內心幹凈的人寫出來的。獨立於自己，不同於他人。她的位置是站在地球上看到的位置，她的視角是俯看事物的內省視角。她不肆意汪洋，不鋪樹葉，不刻意敷衍，不縱橫開合。她的散文是文字的木刻。
《刀下之稻》是我讀到的第壹篇印象深刻的朱朝敏的散文。這是壹篇宿命感很強的散文。她寫到割稻子的時候:現在，刀已經靠近稻子的根部了。飽滿的五谷擠成壹粒米，根米彎著腰聚在人的懷裏。用刀子收割，稻子對刀子沒有索取權，心甘情願地傾斜著。犀利的邊鋒啜飲著細小的草綠色汁液，留下黏黏的痕跡。刀鋒帶著人們被鼓勵的喜悅和渴望進入。成捆的大米睡在刀口上。我聽到了刀落下的快樂叫聲。在黃泥上，另壹雙手把壹捆捆大米堆成壹大堆。然後，他們被放在手推車上。我記得我當時和她通了壹個電話，我說，妳這篇散文好震撼。“大米”是壹個溫暖的名詞，也是壹個讓人心碎的名詞，讓人想起赤腳的農民，需要不斷翻耕的泥地，高價的化肥農藥。米是比喻，刀也是比喻，和農民結合在壹起——屢殺不絕的命運。她回到了生活的原始狀態，回到了事物的本源，並從中提煉出思想的光輝，就像從沙子中冶煉黃金壹樣。這樣的文字，只有心中有愛的人才能寫出。
只有楚有才。古代湖北先賢留下了許多寶貴的精神財富，衍生出獨特的古楚文化。朱朝敏吸收了這些地域文化，使之成為他散文的營養。她的《歸州》充分體現了楚文化，尤其是山歌，像壹根金線閃耀在整個文本中。《回到狀態》沿襲了她壹貫的文筆，慢慢敘述，客觀冷靜。從表面上看，這像是壹篇遊記。深入閱讀後發現，這是壹篇呼喚傳統文化回歸的哲學隨筆，充滿悲涼，感人肺腑。事實上，這為我們提供了對文本的重新思考，即如何隱藏“我”，重新建立秩序，確立“發現”的地位。
很多同事稱贊朱朝敏的《身體》或《身體》，說這篇短文解開了“自我”之謎，是對“我”的壹次“解剖手術”。身體、河流、窗戶等具有隱語意義的物體都受到散文家的青睞。朱朝敏寫的身體，更多的是“人”的痛苦。生命是弱小的，只有賦予意義，人才能強大。朱朝敏更關註的是弱小的東西，壹棵樹，壹塊石頭，他們的艱難存在是壹種生命的力量。我特別喜歡她的《從樹上》。這是壹組描寫農村風光的詞，包括香椿、楸樹、柳樹、貓刺等。，長度很長。寫風景的散文很多，大多充滿懷舊之情，有記憶中的童真和婉約之美，但朱朝敏的《從壹棵樹開始》控制得很好，含而不露，像騎手勒緊韁繩，緩緩遊來。在《子木樹》中，她描述了這棵笨拙而近乎自然的老樹:子木樹有著帥氣的枝幹，枝頭有著淡綠色的葉子。
尚可隨風翻轉，露出耀眼的銀光，像破碎的月光，這是樹葉、陽光和風永恒而不知疲倦的遊戲。精致的淡黃花朵在它們的嬉戲中脫穎而出，壹朵接壹朵，簇簇點綴——只有明亮的、有風的、淺綠的枝葉。隨即，他們就要告別，紛紛無力地倒下。我覺得這不是寫樹，而是寫壹段逝去的時光——壹群孩子在壹起做遊戲，然後大家就散了，長大了，去了各處，有的老去了，有的消失了，仿佛都是壹瞬間的事。
散文是壹種古老的文本，但作為壹種獨立的文本，其意義似乎在下降，或者說散文的文本地位沒有被提到壹定的高度。說到散文，好像誰都會寫。打開網站，散文更是鋪天蓋地，卻能在腦海中留下劃痕的痕跡。這讓我們思考:寫散文的人越來越多，感人的散文越來越少，離讀者越來越遠。原生態散文的倡導，無疑是在倡導壹種寫作精神，而不是建立壹種“某某主義”或“某某幫”。這種精神充滿活力，向下，有自己的位置。作家的路是叢林中的路，有各種各樣的方式方法，這種精神無疑是可貴的。朱朝敏和郭燁的散文就是這種精神的最好註腳。
舞蹈散文第二部分:散文的節奏
以前每次看朱自清的散文，都覺得他的文字圓潤流暢，語氣優美，節奏和諧。所以壹直想搞清楚。經過長時間潛移默化的影響和思考，我終於知道了奇妙的根源。
當我們閱讀古典詩詞、歌曲、散文時，總會感受到壹種音樂的存在。當我們沈迷於閱讀時，我們常常充滿了情感。讀者和聽眾都非常喜歡它，仿佛我們聽到了陽春白雪的歌曲，看到了美麗的女人在我們面前跳舞。究其原因，無非是古代文章很講究它的節奏，巧妙地將音樂融於其中。稍微有點古代文學知識的人都知道，古詩講究格律，也就是講究平仄押韻的規律。事實上，米的起源並不那麽容易。古人經過漫長的探索，直到西晉著名文學家、書法家陸機的出現，才初具規模。比起陸機“奇才少，文章天下第壹”的文采，我更喜歡他的書法才華，他的《平復帖》更受贊賞，但這裏我要提的是他的文采和成就；他的《文賦》代表了他在中國文學乃至世界文學史上的輝煌成就和偉大地位。關於文賦，我想在這裏提及的是壹個與計量密切相關的問題。陸機在《文賦》中提出音變如五色的觀點，開創了格律理論建設的先河，取得了很大的成就。也說明古人在文章創作中的音樂潛意識被激發了；後來，南北朝時期的葉凡認識到宮廷商人的純潔性，有意識地將氣質運用到寫作中。自南北朝、宋末以來，學者們普遍開始分別入四聲。關於四聲，以前有壹個歌曲公式:平而不低，聲大而強，聲清而悲，音短而急。只有當沈約建構了八病理論，並將四聲、雙聲韻運用到文學創作中，格律詩才算體面。直到唐朝解決了駢平問題，格律詩才真正定型。
說到八病論，就不能不提到劉勰和他的《文心雕龍》。劉勰，《梁書劉勰傳》有介紹，就不贅述了。《梁書劉勰傳》只有幾百字，卻簡要介紹了劉勰的生平事跡。雖然他的生卒年不詳，但劉勰在其中對沈約來說是壹個重要的人物，這使我感到寬慰。八病說是沈約做的，大致是這樣的:平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、側鈕、直鈕。雖然不科學，講究形式主義，但也有可取之處。比如龐新西蘭反對復音詞和押韻詞，怕難念；比如扁頭裏上下句開頭的音節不能壹樣，要註意音節的協調。從整體上看，沈約主張詩歌應重性情，並在《宋代謝靈運傳》中作出了許多理論上的初步結論。但是，劉勰並不認同八病。當時，沈約是壹位文學領袖，他很有名，但他重視那些不同意自己意見的文人。他寬宏大量，胸懷寬廣。然而，當今喧囂的文壇，那些文人輕則互相辱罵，重則壟斷文化資源的現象，不能說是大病，也是自省和克制，不能不自持。
劉勰雖然不贊成八病論，但也講究性情。《文心雕龍》和《三十三調》中有明確表述:“凡聲皆有沈聲，聲有雙疊。雙音隔字，每句話重復，必見；沈的時候聲音會斷，飛的時候聲音不回，滑輪會互動，比較逆鱗；繞道而行，必至連來，此病也，為文人所食。”聲音重，其實是指聲音平；雙音，其實是指兩個詞的同音同音，比如猶豫；疊韻是指兩詞同音，如徘徊；每個字的雙音是指在兩個符合雙音的字之間插入其他字，每個字的韻都是壹樣的；同時，他在《文心雕龍》、《三十三調》中提到:“異音從屬於和，同聲對應韻。”
到了隋唐，壹種新的古漢語詞體誕生了，中唐的格律完全具備了。詩歌和後來的歌曲都離不開中國的古樂。古人在談音樂時，將其分為五個音:宮上角，加上宮邊箏，有七個音的* * *。前五個音相當於西方音樂記譜法的65，438+02，356，而宮邊相當於記譜法的7，變奏相當於記譜法的4。古代文人以這些音調為基礎，經過長期的探索，總結出了詩歌音樂的格律。
以上，其實就是為散文節奏做鋪墊。
啟功先生是我國當代著名畫家，不僅書畫造詣深厚，古代文學造詣也不多。
其代表作《散文中的語氣》強調散文平仄的規律性，並引用古文進行論述。但他只強調古文的語氣，而不強調古文和現代白話文的節奏。
我認為無論是古代文言文還是現代白話散文，都應該強調節奏(在中國古代，為了與韻文、駢文相區別，凡是不押韻、不重排偶序的散文文章，包括經典、傳記、史書，都稱為散文；這裏對節奏的強調並不等同於遵守嚴格的押韻規則)，散文也要寫成詩歌，這樣才能做到語氣和諧，美輪美奐。當然，已經有了散文詩的兩棲體裁，但散文詩畢竟屬於詩歌。
當然，現代白話散文的節奏沒有古詩那麽嚴格，形式主義走得太遠就無法循環；當然，現代白話散文的節奏和現代散文詩的節奏是不同的。
我認為現代白話散文的節奏如下:
第壹，有意識地使用雙音、押韻或雙音，避免雙音、押韻。
其次，偶爾押韻，韻腳不僅可以用在句末，也可以用在首句，介紹西方詩歌中韻腳的排列。第三，要有意識地選擇平仄格。比如寫傷感、沈重、陰郁、激情的散文，平仄格律要多用詞，語氣上要“克制”。比如寫清新柔美的散文，就要用平仄字，聲調上是“陽”，朱自清的散文《春》多是平仄字。
說點題外話，散文除了節奏之外，在色彩上也有壹些規律:風格華麗的散文，大多采用壹些華麗的文字，再結合壹些平淡的文字，所以讀起來華麗柔和；風格沈郁頓挫的散文，壹般色彩單調，接近寫意，單調的色彩加上含糊不清的文字，讀起來很沈重，很有硬度和骨力。散文除了節奏色彩之外，在氣勢等方面還有很多規律可以探索，就不贅述了。
以前的散文家都知道散文的節奏，因為他們都擅長旋律，他們都知道文字的敏感是建立在文字的音樂想象上的；但是，現在的很多散文家和網絡寫手都不理解。鑒於此，寫這篇短文是為了逗方嘉爾笑。
14散文第三章兩個教學目標:
1，提高欣賞舞蹈藝術和音樂藝術的興趣和質量。
2.體驗作者用生動的語言描述舞蹈內容和音樂內容的方法。
3、熟悉文本，感受和學習文章生動傳神的語言。
教學重點和難點:
1.體驗作者用生動準確的語言描述藝術的方法。
2.學會用富有表現力的語言來描述。
教具:視聽設備
課時:2課時
教學過程:
第壹節課看舞蹈
第壹，進口
同學們，妳們見過印度舞蹈嗎？如果有，能告訴我們妳的感受嗎？(學生發言)如果沒有，今天我們就和冰心壹起去看卡拉瑪姐妹同臺演出，聽聽冰心看完之後的感受。(如果條件允許，本環節可以利用多媒體展示印度舞蹈，展示美麗奢華的印度服飾；充滿活力的印度舞蹈；神奇而美麗的印度風俗引起學生的興趣，有助於提高教學效果。
二、初讀，整體感知:
1.第壹遍閱讀時，可以默讀全文，整體註意文章大意，思考文章主要寫什麽。請盡量用最簡潔的語言說出這篇文章的主要內容。本文主要用高超的語言技巧來描述印度舞蹈家卡拉瑪姐妹的精彩舞蹈，也展現了印度舞蹈之美。)
2.這篇文章是如何用高超的語言技巧來描述印度舞蹈家卡拉瑪姐妹的精彩舞蹈的？再讀壹遍這篇文章。在這種閱讀中，稍微放慢壹點速度，拿起壹支筆，邊讀邊畫壹些速寫:
這篇文章的文字很漂亮，也有壹些生詞。請參考筆記，自行閱讀全文。閱讀時，把不懂的單詞用直線畫出來，可以查字典、詞典。用波浪線勾勒出妳的想法
好單詞，好句子，好段落。
3.按名字壹起讀下列單詞:
年少的，啞口無言的，淡定的，皺眉憤怒的，看著變幻的色彩，在路上的時候，妳悲傷，妳快樂，妳溫柔，都在妳的掌握之中。
第三，研究文本:
1.本文描述了印度舞蹈的美。論文中哪些句子或段落展現了舞蹈之美？-第2-6節
-第13-18節。
——了解這幾段展現了卡拉瑪姐妹在服裝、姿勢、面部表情、動作等多方面的精彩舞蹈。
2.能否引用文中的句子，加上自己的理解，談談舞蹈是什麽？或者說印度舞蹈的主要內容是什麽？
——有節奏的動作是主要的表現手段，可以表現人的生活、思想和感情，也可以表現自然和其他，壹般還伴有音樂。
-印度舞蹈主要表現神和人的故事，模擬自然生物的姿態。(在第17和18節中)
四、閱讀分析:
1，用語言表達舞臺藝術的難度很大，需要高超的語言技巧。本文主要運用比喻、排比等修辭手法，生動展現了卡拉瑪姐妹精湛的舞蹈。如“輕雲緩動，旋風婆娑”，“荷花飄飄，小鹿躍起，孔雀昂首闊步”等。，都在盡力將視覺意象轉化為語言意象，並通過語言讓讀者發揮自己的想象力，享受語言和舞蹈意象的雙重審美享受。
試著從課文中找出精彩的句子和段落，大聲朗讀，從用詞、修辭、句式或表達方式等方面進行思考，簡單說壹下這些句子的優點是什麽？
——生動的比喻、排比、引用等修辭手法，生動地刻畫了舞蹈和舞者的體態，令作者贊嘆不已。
——正面描寫與側面描寫相結合，多角度展現舞蹈之美，引起讀者的想象和聯想。
2.閱讀過程中有沒有不理解的句子？
歸檔:
①為什麽第17節說卡拉瑪“在舞蹈的狂歡中忘記了觀眾和自己”？——卡拉瑪的舞蹈很美，仿佛“飛翔”。但是，僅僅“飛”是不夠的，還要全身心投入到舞蹈中去，才能成為舞蹈的壹部分，身心合壹，才能達到美的境界。
②第19節說:“看到卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深刻了解印度美麗而悠久的文化藝術？”為什麽看了他們的舞蹈後會感受到他們的文化？妳覺得印度文化有什麽特點？
(大聲朗讀19部分)
首先，藝術交流可以增進世界各國、各民族之間的相互了解和溝通。所以“看到卡拉瑪姐妹的舞蹈，讓人深刻了解印度美麗而悠久的文化藝術？”其次，所有優秀的藝術家都是從自己的文化土壤中吸收養分，卡拉瑪姐妹也是如此，“吸收地球母親提供的食物”。沒有印度悠久文化的影響，沒有印度文化歷史的內涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈不會如此優美動人。
插入印度宗教和文化的介紹。
——印度現在雖然是資本主義國家，但是宗教勢力極大，所以有人說印度是宗教國家。印度幾乎所有的文化藝術形式和內容也受此影響，大多以表達宗教為主。卡拉瑪姐妹的舞蹈也是如此。比如18節提到的蓮花、鹿、孔雀、蛇等動物，在印度宗教中都有其象征意義。
再讀壹遍，感觸頗深。
動詞 （verb的縮寫）知識轉移
如果貝多芬的音樂是靈魂的聲音，那麽卡拉瑪姐妹的舞蹈就是靈魂的舞蹈。只有心靈的舞蹈才是真正的舞蹈。請問我們中國有這樣的舞蹈嗎？
比如楊麗萍的《孔雀舞》和黃豆豆的《收獲》。
為什麽他們說他們的舞蹈是靈魂的舞蹈？
明確:他們的舞蹈是整個身心。楊麗萍的舞蹈不僅優美，而且讓人感受到中國女性的美麗和溫柔。黃豆豆的舞蹈讓人感受到了中國男人強健的體魄和力量，感受到了中國男人不屈不撓的精神。
六、作業:
1，重復正文。
2.摘抄這篇文章中優美的段落，做壹些語言積累。
聽第二節課的春天
首先，介紹新的課程:
妳喜歡聽音樂嗎？聽說過民間音樂嗎？著名指揮家小澤征爾被壹首中國民間音樂迷住了。他說這首曲子應該放在膝蓋上聽。妳到底想不想聽？
第二，介紹阿炳。放音樂《二泉映月》。聽完後，學生可以自由地談論他們的感受。
1，，本名華，江蘇無錫人。父親是道士，擅長二胡、琵琶、三弦等樂器。從小，阿炳就跟隨父親學習樂器。由於他的聰明和刻苦練習，他在13歲時掌握了二胡、琵琶、三弦和長笛的演奏技巧。他的命運是曲折的。他幼年喪母，20歲喪父，30多歲雙目失明。人生沒有著落，只好露宿街頭，靠賣藝為生。50多歲，吐血而亡。正是這位經歷了人間疾苦的藝術家，給我們留下了不朽的傑作。阿炳當了幾十年的街頭藝人，根據自己的生活經歷，創作、改編、演奏了許多與時代密切相關的作品。
傳世樂曲有《二泉映月》、《聽松》、《寒夜春風》、《大浪淘沙》、《趙軍登船》、《龍舟》等六首。而最吸引人的是他的代表作《二泉映月》。
2.彈《二泉映月》。
3.導讀——今天，我們來讀韓靜霆的《聽春》，看看他是如何理解盲人阿炳的《二泉映月》的。
第三，讀完課文後，學生可以自由閱讀課文，選擇自己喜歡的句子或段落，仔細閱讀，並談談自己喜歡的理由。
欣賞第三段“春天壹沖出大山？《奔向山外的世界》這壹段用了哪些修辭手法，從什麽角度寫出了優美的樂章？
壹起閱讀相關句子並提問:哪位學生能用自己的話描述壹下阿炳的二胡曲《二泉映月》？
第四，探究問題:
1.題目中的“春天”是什麽意思？
2.這篇文章是什麽體裁？《二泉映月》作者寫了什麽？
(板書)
清除:(1)生成
(2)傳播
(3)內容(曲調的意境)
(4)評價(崇高的藝術地位)
5.我們學會了聆聽泉水。妳感覺如何？妳同意小澤征爾的評價嗎？那妳怎麽理解他說的話？
課外拓展:演奏貝多芬的月光音樂，談談自己對這首鋼琴曲的感受。
貝多芬簡介:出生於德國波恩的平民家庭，很早就顯示出音樂天賦，8歲開始表演。1792赴維也納深造，藝術進步神速，貝多芬信奉和諧，崇尚英雄，創作了大量充滿時代氣息的優秀作品，如:交響曲《英雄與命運》；序曲《埃格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光》、《暴風雨》、《熱情》等。我壹生坎坷，沒有成家。二十六歲開始失聰，晚年完全失聰。我只能通過壹本談話本與人交談。然而，孤獨的生活並沒有讓他沈默和隱退。在壹切進步思想被封殺的封建復辟時代，他依然堅守“自由平等”的政治信仰，通過演講和作品為* * *和理想吶喊，寫出了不朽的《第九交響曲》。他的作品受到18世紀啟蒙運動和德國颶風運動的影響，具有鮮明的個性，較前人有了很大的進步。在音樂表演上，他幾乎涉及了當時所有的音樂流派；大大提高鋼琴的表現力，使其獲得交響的戲劇效果；也使得交響樂成為直接反映社會變遷的重要音樂形式。貝多芬作為古典音樂的代表作，開辟了浪漫主義時期的音樂之路，對世界音樂的發展起了決定性的作用。他被尊稱為“音樂聖人”。
七、背第三段。