“倒”聽起來是“到了”，意思是和諧地來。
春節期間，家家戶戶都要在門上、墻上、門楣上貼“福”字。春節貼“福”字是中國由來已久的民俗。據《夢梁璐》記載:“小的時候會逛百貨商店，畫門神桃符，過春節……”；“讀書人，無論大小，都要掃地，打掃家庭，換門神，掛鐘旭，釘桃子，貼春卡，祭祖。”這篇文章中的“貼春卡”就是寫在紅紙上的“福”字。
“福”字現在被解釋為“幸福”，但在過去它意味著“好運”和“好運”。無論是現在還是過去，春節貼“福”字，寄托了人們對幸福生活的向往和對美好未來的祝願。為了充分體現這種向往和祝願，民間幹脆把“福”字倒過來，表示“福已降”、“福已至”。還有壹個傳說是“福”字倒貼在民間。明太祖朱元璋把“福”字作為秘密記憶，準備殺人。為了消除這場災難，善良的馬皇後讓城裏所有的家庭在黎明前都要在門上貼上“福字”。自然，沒有人敢違背馬皇後的意誌，所以“福”字張貼在每個門上。其中壹家不識字，就把“福”字倒過來。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“福”字，還有壹家把“福”字貼反了。皇帝聽到這個消息後大怒，立即命令禦林軍砍倒那座房子。馬皇後見事情不妙，急忙對朱元璋說:“家裏人知道妳今天來訪，故意把‘福’字貼反了。這不就是“福道”的意思嗎？”皇帝壹聽真相，下令釋放，壹場大禍終於消除。從那以後，人們把“福”字倒過來，以求好運，紀念馬皇後。
還有人把“福”字精心制作成各種圖案，如長壽、壽桃、鯉魚躍龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等等。過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法。“福”字以前是手寫的，現在市場和商店都有賣。
(2)春聯
春聯俗稱“門聯”、“對聯”。它以工整、對偶、簡練、精致的文字描繪時代背景，表達美好祝願，是我國的壹種文學形式。每到春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑選壹副大紅春聯貼在門上，給春節增添喜慶的氣氛。
春聯起源於符濤(周代在大門兩側懸掛長方形紅木板)。據《後漢書·禮記》記載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上寫有“申屠”、“雷宇”等字樣。“正月初壹，符濤京大康桃木工藝品制作——符濤家喻戶曉，名符其實的神仙木，百鬼畏之。”所以清代的《燕京食隋記》說:“春聯，即符濤也。”
五代時，在宮廷裏，有人在桃符上寫對聯。據《宋史·蜀家誌》記載，後蜀宗師孟昶命學士張勛在紅木板上題詩壹首，“因其非工，自稱寫雲:‘新年來，長慶節’”，這是中國最早的春聯。直到宋代，春聯仍被稱為“符濤”。王安石的詩裏有壹句“千戶最狹，新桃總換舊桃”。到了宋代，桃符由桃木板改為紙，稱為“春貼”。
貼春聯的民俗始於宋代，盛行於明代。據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯。他不僅自己寫作，而且經常鼓勵他的官員寫作。
到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。梁章鉅的專著《春聯詩》論述了春聯的起源和各種作品的特點。春聯在當時已經成為壹種文學藝術形式。
春聯種類繁多，按使用場所可分為門心、框對、橫條、春條、鬥重等。“門芯”貼在門板上端中央；“門框對”貼在左右門框上；“異裝”貼在門的橫木上；“春條”根據不同的內容貼在相應的地方；“鬥金”又叫“門扇”，是壹種方形菱形，常貼在家具和影壁上。
(3)花鳥人物
壹些帶有花鳥圖案的民間藝術家將花鳥字拼成漢字。近看，細節是壹些花鳥畫，遠看，是人物。這種書畫結合的藝術形式叫花鳥字，是花鳥蟲魚書法的多彩組合。在中國，只有在春節期間的廟會和壹些節日聚會上才能看到。花鳥人物在英美等西方國家也成為街頭藝術。早期的花鳥字畫大多寫有吉祥文字，祈求好運。現在廟會上看到的鳥字畫主要是寫客戶的名字，買家的目的也逐漸從祈求好運變成了求新。
民間花鳥字，又叫龍鳳字，五彩花鳥蟲魚組合書法，藏族字畫，中國謎語，飛絲板書，藝術字，因為常用來寫某人的名字，所以也叫名字畫，等等。它使用特殊的彩色畫筆，可以快速繪制簡單的物體、螺線等筆畫來代替文字，並利用文字中隱藏繪畫的結構形式，巧妙地將文字和繪畫融為壹體，表達吉祥、喜慶等多種效果，同時增強文字的趣味性和視覺感染力。既有國畫的工整，又有西畫的鮮艷色彩。飛龍、舞鳳、花草、飛鳥、蝴蝶、魚兒相映成趣，讓人百看不厭。有句話叫“書法家難動筆，畫家難打磨”，是中國歷史文化百花園中的壹朵奇葩。
龍鳳字的由來
相傳漢平帝Xi年間，皇帝命大學者蔡儀寫《聖帝》，以褒揚先帝的功績。文章發表後，皇帝下令寫在洪都的門上。
皇帝對所有使用的字體都不滿意。蔡毅也著急了。他知道皇帝肯定會問自己，但是他沒有想出更絕的東西來滿足皇帝。如果妳拒絕，妳會顯得無能。好尷尬！
就在那時。壹個在宮裏打掃衛生的仆人拖著地板走到蔡儀身邊。仆人認為壹天的工作將會結束，他很高興。他揮舞著壹把大竹掃帚，在地上左翻右翻，寫了壹個巨大的好字。竹笤帚劃過塵埃的每壹筆都清晰可見，就像壹條飄動欲飛的長絹，卻落到地上，凝結成柔韌的文字。蔡毅心裏有了譜，忍不住笑出聲來。皇帝問蔡笑什麽。蔡說，他想出了壹種寫法，可以表現出聖帝的龍虎之力，但從來沒有人寫過，他願意試壹試。回到書房，蔡用特制的板筆，輕刷濃墨，拂去紙上的灰塵，寫下了壹幅前無古人的“飛白書”，令靈帝大為賞心悅目。
自從蔡儀創作了《柏菲書》以來，許多人都研究過它，甚至皇帝也談論過它。後來有人把鳥書和飛白書結合起來，創造了飛白鳥書。現在，Xi安碑林中的“升天太子碑”是武則天寫的。
(4)謎語
寫在燈籠上的謎語，也叫胡雯解燈籠上的謎語，也叫打虎、打壁燈、賣燈、射、解、拆，現在俗稱“燈謎”。
燈謎是我國勞動人民智慧的結晶，是我國民族傳統的綜合藝術。早在夏朝，就有壹種用暗示來描述某件事的歌謠。到了春秋戰國時期，這種歌謠已經發展成為“薄言”(又稱“隱語”)。當時由於各國紛爭不斷，許多遊客在抗議時經常使用“隱語”來表達自己的意見。& lt普通話。金語言> & gt據記載:“朝有秦客薄字，大夫不能對。”可見，當時的這些“薄話”和“暗語”，就是中國燈謎的雛形。直到南朝宋代文學家鮑照寫了“井”、“龜”、“土”三個謎題，拿< & lt三個縱橫字謎> & gt只是在他的詩集之後，才稱之為“謎”字。
起初，謎語在口頭猜謎中很流行。三國時期，有人在紙上寫謎語，讓人猜中。南宋時，壹些文人常把謎語放在薄紗燈籠上吸引路人，以示才藝。清中葉以後，謎語興盛，出現了許多謎語人。辛亥革命後，燈謎形成了“南派”和“北派”兩種風格。在舊社會，由於謎語者多為文人，部分文人故作清高，片面強調高雅，排斥民間燈謎。解放後，在黨的“百花齊放”的文藝方針指導下，燈謎得到了更加蓬勃的發展，燈謎日益完善和豐富，為建設社會主義精神文明，活躍群眾文化生活做出了巨大貢獻。目前，世界各地的華人華僑都有燈謎活動和燈謎學術交流。
謎語在古代被稱為“暗語”、“別扭話”。現在通常指民間謎語。我國著名的古典文學理論家劉勰在《文心雕龍·諧》中說:“自魏以來，不驕不躁，譏笑君主，化為謎語。玄機也，背對著對方，做出昏迷的樣子。或正文，或圖片單品，精致到思考，膚淺到炫話。義雍容正，言隱顯。”他對謎語進行了高度的理論總結，對謎語的發展歷史、定義、特征等進行了深刻的分析和精辟的闡述。
民間謎語不同於燈謎。燈謎屬於文字謎語，而民間謎語除了少數的填字遊戲外，都是根據事物的特點。因此，它們屬於事物謎語。主要著眼於事物的形狀、性能、動作等特征，運用擬人、誇張、比喻等手法來描繪玄機，以達到借鑒的目的。
它的回答範圍比較窄，除了少數填字遊戲，大部分都是事物和事物，比如動物、植物、物體、人體器官、自然現象、人類行為等等。
其謎語多為四句形式的民歌，押韻有節奏，易讀、生動，便於口頭背誦。
因為民間謎語通俗易懂，大多適合孩子猜拍。因此，民間謎語有時也被稱為兒童謎語。自古以來，謎語因其謎語的不同而有所變化。
春秋時期，謎語被稱為“隱語”、“隱語”、“糗事”。漢代稱之為“射”、“離合”、“縱橫字謎”；唐代稱之為“反諷”、“後斷”；五代時，稱之為“重復”；宋代稱之為“地謎”、“詩謎”、“罪謎”、“社謎”、“藏頭”、“城話”。元代稱“獨腳虎”、“謎韻”；明代稱為“反剪”、“商謎”、“猜燈謎”、“彈壁燈”、“燈謎”、“春燈謎”。清代稱之為“謎語”、“謎語”、“口子”、“縮腳韻”、“胡雯”、“燈籠虎”、“春謎”、“燈謎”。
(5)民俗詞語
婺源縣邱口鎮邱口村161號古民居門楣上有壹個謎語。十字架上有四個字，由兩三個單字組成，從左至右分別是“綠氣”、“蒼茫”、“山水土”、“多年”。最近有壹位南昌遊客路過這裏，經過壹番思考和推敲，認為這種藍色的氣體就是“天”；張莞的意思是“長”；景觀土壤是“土地”的壹個要素；但多年來，它意味著“永遠”。最後，他猜測這四個字應該依次讀作“天長地久”。
民間有個奇怪的詞。這些詞在日常生活中用不到，字典裏也查不到。比如有壹個字，上面是“光”，下面是“山”。像這樣奇怪的詞還有很多。