我在網上沒查到，但查到了這個，望能采納：竈畫，對於農村人來說並不陌生。在提倡保護非物質文化遺產的今天，曾經煙火氣息彌漫的農家土竈頭也透露出了濃濃的文化氣息，壹副副“花竈頭”便是壹件件鄉風濃郁的民間藝術品。然而，在民間手工藝漸行漸遠的現代社會，竈畫已漸漸淡出人們的視野，傳承與保護迫在眉睫。桐鄉竈畫藝術的歷史與現狀如何？其傳承與保護又將面臨怎樣的境況？日前，記者為此專門進行了采訪—— 在桐鄉農村，只要妳壹走進農家的廚房，就會看到壹副副別具特色的竈頭，從竈山、煙囪到竈身都畫有各種不同的圖案和紋樣，畫風大多粗獷誇張，色彩鮮艷，並配有文字。這種依附於竈頭上的壁畫，人稱“竈頭畫”。 竈畫作為民間藝術的壹個重要組成部分，不僅構成了江南獨特的民間文化，也是江南稻作文化的典型代表。 竈畫的淵源 竈畫起源於何時，至今沒有確切的考證。桐鄉的壹些竈畫老藝人，有的說大約起源於明清時期，也有人認為還要早，源於1000多年前的隋朝。到底是哪壹年，現已無從查考。但有壹點肯定的是，主要源於民間供奉竈神的傳統，結合江南柴禾竈結構的特點，由打竈師傅中擅畫者用樸素流暢的筆法繪畫而成。 竈畫在桐鄉農村十分普遍。過去每逢新打竈頭，必有竈畫問世。農村傳統使用的柴竈由竈臺和竈壁組成，竈臺面平列兩三只鐵鍋，放兩只鍋的叫“兩眼竈”，放三只鍋的叫“三眼竈”。壹般來說，靠裏面的鍋較大，稱“裏鑊”；外面的鍋較小，稱“外鑊”；如果是“三眼竈”則還有“中鑊”，“中鑊”的大小壹般介於“裏鑊”和“外鑊”之間。兩口大鍋之間置壹小型鍋子，稱“湯鑊”。我市農村以“三眼竈”見多。 據壹些農村老人介紹，桐鄉地區的農民歷來重視打竈，竈的大小、方位、朝向等要素都不能隨便決定，壹般均要選擇良辰吉日才能“破土動工”，其重視程度僅次於造房。有些農戶在打竈時還要用小甏貯米和茶，打入竈內，或者埋銅錢，祈求竈神菩薩保佑全家安康。正是出於生活的需要和對美好生活的種種渴求，打竈師傅們便開始在竈頭的墻壁上描繪各種寓意吉祥的圖案，竈畫由此產生。 又有這樣的說法。由於竈頭上有竈王爺居住，故而這些陪伴竈王爺的圖案自然都象征著吉祥、昭示著富貴、表述著向往、蘊含著祈求。如果誰家的竈頭只簡單地刷上壹層石灰漿了事，人們便會鄙夷地將其稱為“豆腐竈”。 竈畫寓意豐富多彩 在竈頭上，富貴牡丹、百鳥朝鳳、鯉魚跳龍門、日進鬥金、火燭小心等象征吉祥富貴的圖案與文字是普遍可以看到的。據壹些竈畫老藝人介紹，與江南其他地區的竈畫類似，桐鄉竈畫從種類上大致可分為三類：線條型、圖案型和文字型。三類之中以線條型最簡單，圖案型的竈畫則復雜得多，壹般也可分為三種：故事傳說型、山水風景型和寓意之物型。故事傳說型如“桃園結義”、“三顧茅廬”、“太公垂釣”、“蕭何月下追韓信”等。山水風景型如“杭州西湖”、“三潭印月”、“錢江大橋”、“新安江電站”等。寓意之物型如“鳳凰飛天”、“麒麟送子”、“百鳥朝鳳”、“松鶴延年”、“喜鵲登梅”、“鯉魚跳龍門”等。文字型的竈畫有單個字的，最常見的是“福”、“壽”二字；也有四字的，如“米中用水”、“年年有余”、“日進鬥金”、“火燭小心”等；也有以對句形式出現的，如“四季平安，萬事如意”、“壽比南山不老松，福如東海水常流”等。 各種竈畫適合畫在竈頭的哪個位置也挺有講究。農村傳統竈頭壹般有竈腳、竈身、竈欄、竈山、竈門墻、竈頂等構成。竈腳上的構圖，壹般以全墨色居多，呈長卷形，表現出壹種穩重感。竈身壹般以連續的對稱的圖案居多，與竈腳的穩重壹起給人和諧的美感。竈欄、竈山、竈門墻、竈頂等部位則從實際出發，或長或方或菱形，給人壹種常中有變、錯落有致的藝術享受。而竈頭背面的竈洞上方則壹般題有“火燭小心”等字，“火”字常常倒寫。竈畫所體現的意象，大抵與民歌壹樣，凝聚著勞動人民對生活的熱愛，對幸福的祝願，對美好的追求。就如最常見的“聚寶盆”，表達了人們對豐衣足食的祈求和平安如意的向往，寄托了人們勤勞致富的樸實思想感情，反映了人們求全、求美、求富的普遍心理。
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