據考證，嘉慶二年(1797)，由於王囊仙起義，安龍、興仁、貞豐等縣的許多布依族村落空無壹人，黑苗的祖先正是在這個時候從黔東南的黃平、臺江遷入。由於祖先崇拜和強烈的民族認同感，該地區的黑苗至今仍保持著明清時期的生活方式、民間歌舞習俗和傳統服飾風格。
關於“卡牛當”的來歷，黑廟壹帶流傳著壹個傳說:據說很久以前，村裏的男人都出去打仗了，只剩下老人、女人和孩子。住在高山密林裏，經常有野生動物。為了壯膽，女人們喜歡聚在壹起，用小板凳互相敲打，驅趕野獸。漸漸地，演變成了孩子們滿月酒期間跳“卡牛攤”祝福孩子的習俗。
“卡牛當”在流傳地區的苗寨非常流行，不分男女老少。平時有人生孩子，捧滿月酒，外婆家都會過來祝賀。外婆家走的時候，還得和主人家來個精彩的“卡牛攤”。苗族人民熱情奔放，崇尚風俗習慣。當客人外出時，他們應該伴著歌聲喝酒。出門後，我們用苗語唱著“我們跳舞吧，不要出錯，跳了會被罰款的，跳完就高高興興的合上板凳回家。”然後孩子的爺爺在他的肩帶上背著壹個枕頭(指孩子)，帶領大家在屋前圍成壹圈唱歌跳舞。唱二重唱時即興改歌詞，如“今天是個好日子(就是好日子)，祝娃娃有個頂梁柱”。跳的時候，雙方不時找機會撞臀，踩對方的腳，開玩笑等。如果他們跳錯了，他們將被罰款，不管遊戲的數量。如果他們累了，他們可以換人，直到他們玩得開心。整個場景幽默活潑。
在黑廟寨子，舉行滿月酒舞“卡牛當”是有壹些約定俗成的規矩的。比如，所有參加舞會的人必須是已婚男女，舞會雙方必須是異性。舞者必須是同代人，人數必須超過兩對。
1952年，國家實行土改，把土地分給了貧困的苗家，苗寨壹片歡騰。在安龍縣玉薩鎮板巖村當民辦教師的19歲黑人苗族青年潘世成(已故)想做點什麽感謝* * *生產方，於是找18歲的同伴潘顯茂(已故)商量。1953年，潘石城創作了壹首優美的歌曲《苗家出人頭地》作為伴奏，與潘顯茂壹起改編了《卡牛當》。因為舞蹈深深植根於苗族民俗的土壤中，生活氣息濃郁，節奏歡快，大家更喜歡改編的板凳舞。由於婚姻等原因，板凳舞逐漸流傳到興仁的海子、葛塘、黑廟村和安龍縣的貞豐。1956年安龍縣“卡牛當”參加都勻市省少數民族文藝匯演，1981年參加黔西南州建州慶典，多次參加黔西南州各縣大型文藝演出，受到各級領導的高度贊揚和觀眾的喜愛。
“卡牛當”在黑廟村歷史悠久，人們喜聞樂見。通過舞蹈表達了人們對新生命誕生的喜悅和對新生命成長的祝願，歡快和諧的舞蹈流露出苗族人民對美好生活的向往和追求。原始質樸的“卡牛當”對研究苗族歷史和舞蹈具有重要的歷史和藝術價值。
現在由於經濟文化的快速發展，苗寨的很多年輕人都出去打工了，再加上強大的外來文化的影響，苗寨現在很少有人跳“卡牛攤”了。村裏的人就算捧個滿月酒，也因為人手不夠做不了。目前，“卡牛當”正面臨後繼乏人、瀕臨滅絕的危險，保護和傳承這壹優秀的苗族文化遺產迫在眉睫。
在漫長的歷史中，聰明的水族婦女創造了豐富多彩的民族民間工藝。眾所周知的水族馬尾繡獨具特色，被譽為中國刺繡的活化石，是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜和民族文化的獨特藝術資源。近日，馬尾辮刺繡入選第壹批國家級非物質文化遺產名錄，為這項古老的原始藝術的保護帶來了更好的機遇。
刺繡是水族地區流行的民間藝術，有著悠久的歷史傳統和廣泛的群眾基礎。其藝術造型豐富多彩，充分體現了水族人民對生活的感受和對美好事物的執著追求。水族的刺繡技藝有很多種，包括平繡、馬尾繡、鏤空繡、挑繡、結繡和螺旋繡。
馬尾繡用料講究，工藝復雜。壹般來說，繡壹個成品需要十幾道工序，時間長達壹個月。在各種刺繡藝術品中，馬尾繡的獨特之處在於，它是用馬尾繡的，而且仍然使用亂針、貼針等古老的刺繡技法。它的刺繡工藝是用白色絲線包裹3至5個馬尾辮，將包裹好的馬尾辮絲線毫無瑕疵地連接在壹起，按照設想的圖案逐壹繡在基布上，用絲線鑲嵌，勾勒出各種精美的圖案，再加入五彩絲線，豐富繡出圖案的色彩。最後用金色的小銅片裝飾，閃閃發光，光彩奪目。整個刺繡類似彩色浮雕，精美絕倫。