苗族死者被埋葬。成年人死了，埋在棺材裏，未成年的孩子死了，埋在木箱裏。老人正常死亡，要燒“氣錢”，同時放三炮，俗稱“發令槍”。用桃樹葉或菖蒲燒開水洗澡，穿上壽衣上柳床，然後入棺。
在棺材旁守夜
靈柩放在靈堂中央，全家哀悼。戴孝·帕在大門口張貼了“當事件是重要的”的字樣。晚上請道士“繞棺戲”念經，停三至七日，才上山下葬。
選擇壹個吉日
有些人要選“吉日”，看哪裏沒有禁忌，才扶棺入土。棺材上山的時候，死者的舅舅家會找壹個老人，用二三十尺裹著白布，拿著壹個稻草把手來帶路。孝順的兒子和孫子也將頭戴孝手帕，舉行香紙，並留下紙錢。他們會不走彎路的哀嚎，會爬山，會涉水，甚至會踐踏莊稼。
被埋葬
棺材進墳後，孝子拿著鋤頭挖了三遍，連叫了三聲死人，然後大家開始埋。送葬者將全部打回小賈家。小賈家門外有壹碗泡水飯，每人會吃壹千粒，放在嘴上吹走，才進屋。對於非正常死亡的人，無論老幼，都不能留在太平間。大多不擇日，隨死隨葬，葬禮倉促。
苗族葬禮上的大甲儀式
納雍苗族人老死必祭牛羊豬雞。這種習俗起源於古代傳說和歷史習俗。據任芳《說文解字》記載，蚩尤是苗族先民的壹位著名部落首領，被古人形容為牛。“俗話說，蚩尤有蹄...秦漢:蚩尤耳如劍，頭上有角。”這證明牛與苗族先民有著特殊的關系。《道史後記四·蚩尤傳》也說，蚩尤死後，“不必祭牛首於蚩尤”，證明歷史上有祭牛的習俗。壹般說，第壹，古代的禮俗是代代相傳的；第二，壹個人出生的時候，他耕牛，養家禽家畜。他死後去了另壹個世界(冥界)，所以要在“冥界”準備好所有需要的東西，這樣才能壹起去。打個結局，即打牛(殺牛祭祀)，是苗族喪葬習俗中最激烈、最隆重的儀式。
組織喪事，成立治喪小組。
首先，死者家屬、家族長輩、村裏長輩商量“了結”的具體事宜，確定了管事班子成員，1主管，1 ~ 2副主管，若幹服務人員，分為內部管事和外部管事兩組。管家主要負責財產的準備，金錢食物的收支，喪事時的膳食安排；外管事主要負責通知、接待、調配飯菜、收取和歸還餐具，同時還要通知親友參加葬禮。
凡死者親屬，特別是作為主賓的叔叔或嬸嬸(即男方去世時，嬸嬸為主賓；女的死了，舅舅是主客)和我女婿。告知“主客”有壹套具體的禮儀規則。比如阿姨去世，去舅舅家祭奠的人要帶壹壺酒(1斤)。回家後要在路邊插壹根樹枝(象征死者)，告訴妳在此等候。去舅舅家門口，把醋壇(燒紅的木炭放在水裏)擦幹凈，再進屋。此時請坐，死者鞠躬遞酒，說“×××老人已逝，托我轉告您，請於××日出殯。”舅舅家聽到喪禮後，會殺壹只雞來收。雞熟後，舀起飯和肉，請吊喪的人先坐下。新人把飯和肉放在門外的小凳子上，找了壹根木棍(打稻草的棍子)立在凳子邊上，象征死者。然後念供狀，先祭拜死在舅舅家的祖先，再祭拜死者。吃完飯，我就回屋吃飯。後來，他回到小的家，拔掉了原來路邊的樹枝，表示死者已經和他壹起回到了他的家。
為結束準備必要的工具。
靈柩停放在堂後，在堂左或右墻上(男左女右)掛壹把弩，砍下幾根長約3尺、大手指粗細的竹簽(有的是竹制的)放在門後(男左女右)，再砍下壹根約4尺粗、有薛刀的木棍。把尖刀放在上面後，放在棺材後面(這些弩和刀、棍是保護死者不受動物傷害的象征。出門去殯儀館前，都要由孝順的家人或親戚、年輕人牽著，直到出殯在去殯儀館的路上，竹簽扔掉，刀弩帶進殯儀館。紙馬和紙傘要綁。妳應該用壹只開卦的雞和壹只蓋碗的雞。帶占蔔的雞用於制作占蔔等器皿，帶鍋蓋的雞用於整個喪葬期間的祭祀。
該樂器的制作程序是:事先從貢戈切下壹根竹子或竹子，切成三節半，根節長約2尺，制成引導樂器；中間的壹個長2寸，做成祭祀的器具——卦；頂上留了壹口棺材3尺，插在墳裏。首先是占蔔。占蔔是把占蔔用的竹子掰成兩截，壹端切成尖面斜口，然後祭祀老師把壹只小母雞捏死(念祭祀詞)，把酒倒在地上。其次，制作導向器。將中間(半段)的竹子切成兩半，在折斷的那段上附上壹根麻線和壹根骨頭，祭祀老師右手拿著竹根未折斷的那段，左手掐死壹只公雞，念誦專門的引路人，然後將竹子穿過雞的屁股(肛門)，直到穿過雞的嘴。第三，用靈器，竹子還是從中間壹分為二，另壹半不切。用幾縷麻(九男七女)剪成3寸長，插在切口處，放在棺材旁，下葬後插在墳頭上。還有制作蓋好的雞和飯供祭祀。壹個祭祀老師用手把壹只公雞踩死，去毛去肚，把整只雞和雞肝煮好，放在木碗裏，做壹鍋手工煮的飯，放在碗底。棺材旁的桌子上放著雞和米飯，祭祀老師每次都要祭祀死者。
請擊鼓。
妳不能停止敲大鼓。鼓，有兩種鼓:磚寨鼓和壽家鼓。轉動柵欄鼓。即誰持喪鼓，就存放在他家，其他住戶治喪時領取；看家鼓由壹家壹戶專門保管，辦喪事的用完後要放回原處。拜托，打鼓有壹套固有的儀式。誰辦喪事，就派三個人(1人彈蘆笙)擡1斤酒到儲鼓家，向主人說明來意。主持人會把酒倒出來，交給鼓手，然後放下掛鼓(鼓壹定不能碰到地面)，鼓手會把衣服蓋在鼓上，然後回去上路。壹路上，鼓與笙相伴，被擡回孝家，掛在正房的柱子上。
掛鼓，剛結束
掛鼓後進入儀式，開始正式的祭祀活動。祭祀活動自始至終都是由氏族中的祭祀老師(壹般稱為鬼老師)主持。各氏族的鬼師壹代代以身作則。他不僅熟悉自己宗族的喪葬程序和儀式，還對其他不同宗族的規矩略知壹二。還需要知道這個家族五代以上的人口分布，龍脈和他已故祖父母的出生和死亡的名字。這樣，在向每壹個死去的人獻祭的時候，說出他們的名字並解釋他們是好的。
苗葬禮上的迎賓引路
接待客人/房客
那壹天，親戚朋友陸續來了。尤其是舅舅(或舅媽)來祭奠時，孝順的家人要在路口壹側鋪上竹席，呈三角形，放上三個草球，在草球中間放上三根熄滅的柴火，旁邊放上三杯酒，並有壹副竹簽卦，請壹個伶牙俐齒的管家等候。我舅舅(或者舅媽)家也請了壹個領導替他們說話。客人壹行來到竹席前，提前為每位客人斟酒，然後由主持人客家人請來的發言人用歌聲比喻，詢問竹簽占蔔準備好了沒有。乘務員用同樣的方式壹壹回答了他們。發言人拿起竹簽占蔔，向逝者及其三代祖宗唱了三杯酒，踢斷了三個方向的柴火，賓客們哭著進了靈堂。小賈跪在廳前迎接，攙扶客人壹起進入大廳。管家提前安排了壹家，讓孝順家的主客入住。如果死者女婿帶牛、豬、羊來祭奠，應該自己找管事的，壹壹說清楚，再接受。他還應該請求管事的允許參加紀念儀式，有些人甚至必須為自己女兒和女婿的哭泣獲得允許。而羊場、百姓、樂至等地區卻沒有這樣的規定。如果哪個公公婆婆死了，作為女婿壹家，壹定要拉壹頭牛來戛然而止，至少也要拎壹頭豬，抱壹只雞來祭奠。她的哭是真誠的，令人難忘的。
指出道路
壹般在當天下午舉行開道(引路)儀式，有些地方則是在喪事之後，山升起之前開道。方向壹般由專門的閱字人主持。有專門的引導詞，壹般從死者的火指向東方。導向器壹手握著導向器，另壹手握著導向旋塞。他讀道...上面是妳穿的地方，中間是妳貼手的地方，下面是妳的指路牌……”他每讀壹段，就用竹竿敲棺材，讀完後把雞踩死，把引導者從雞中間扔出去(引導者雞是在葬禮上扔的。