在銀飾的各種圖案中，包含巫術和信仰的圖像占據了飾品的主要位置。比如丹江苗族背上的銀裝，有壹個“祠堂”的形象，這是苗族原始宗教信仰的核心圖案。其巫術意義重大，具有統禦全身銀裝的地位。所以這種“祠堂”的格局，每壹件銀裝都是不可或缺的，壹般是穩定的，不能隨意創造或變形。銀花頭周圍還有馬背上的騎士，孩子們銀帽子上的偶像，也是。
苗族圖騰崇拜是銀飾的重要形式。苗族圖騰是幾個與苗族有關的意象。苗族古歌中，說楓樹生了蝶母(即姊妹榜、姊妹策)，蝶母生了十二個蛋，苗族祖先江洋、十二兄弟由鵲鳥孵出。這樣，與苗族先民有關的圖騰就有四種。水牛是苗族始祖江洋的兄弟。西江、石洞、排調苗族的銀角，就是角的圖案。水牛是稻作農業的主力軍，水牛是祭祀祖先的祭品。傳說苗族始祖蚩尤有頭有角。據《說文解字》記載:“秦漢時期，傳說蚩尤耳如戟，頭有角。他和軒轅打架，人不能用角扇人。”苗族人認為水牛是神獸。雷山苗族人常把牛稱為“牛媽媽、牛爸爸”，逢年過節也不會忘記給牛治病，給牛酒肉糯米。當他們從銀匠那裏拿回新制作的銀角時，他們不僅會支付工資，還會送糯米，以示對銀匠為自己制作吉祥物的感謝。當妳把銀角帶回家的時候，妳應該說:“開門，牛來了！”“並準備酒肉慶祝。苗族人認為楓樹是除天地之外的祖先。楓樹當然陳列在銀飾上。銀飾上的掛花多為三角楓葉圖案，也作為中間造型，連接其他圖案。苗族古歌裏提到的鳥有十多種，幫蝴蝶媽媽孵十二個蛋的喜鵲鳥，據說是燕子的壹種。它是由被砍伐的古楓樹的樹頂變化而成，所以也被苗族人作為圖騰崇拜。因此，銀雀是苗族銀飾中極為重要的圖案造型。雷山丹江主體貘組成的銀簪中有四只貘。中間的做得非常逼真，表情生動，連壹片羽毛紋理都能看得很清楚，而麻雀則抽象簡單。都勻王思貘簪的主體是壹只寫實的鳥，表情生動。它正在展開翅膀，羽毛微張，嘴裏還叼著壹個銀色的籠子。幾乎所有的銀飾上都可以看到蝴蝶圖案，如銀圍兜、發夾、銀梳子、耳環、衣飾、衣領、壓領、銀衣片、吊帶、腰鏈、吊墜、手鐲、戒指、煙盒、腰牌等。，因為蝴蝶媽媽是苗族傳說中的母親。以上圖騰的圖案和造型是苗族銀器不可或缺的。各種動物和花卉的預期圖案和形狀可以靈活搭配，給銀匠留下了廣闊的想象和創作空間。
與中國傳統文化中的龍不同。
《山海經-野北經》中是這樣寫的:“蚩尤與黃帝作戰，黃帝使應龍攻冀州野地。”相傳蚩尤是苗族的祖先，但龍是蚩尤的對手。所以在苗族古歌十二蛋中，“水龍”只是蛋中的壹個，並沒有至高無上的地位。在苗族的歷史文化中，部分地區有招龍受龍的習俗，視龍為至尊。但是也有很多地區沒有特別的龍崇拜。
石洞龍舟節的傳說可以很好地代表苗和龍的關系:很久以前，在小河口住著壹位名叫包公的老人。壹天，他帶著孫子九寶下到河邊打魚，老人先上岸。老人走了壹會兒，突然烏雲翻滾，孫子不見了。這時，老人不顧風浪，跳入水中尋找孫子。老人看到水下有壹個舊洞。他偷偷溜進去，看見龍正枕著孫子的屍體睡覺。老人非常生氣，但他沒有打擾龍。而是遊回岸邊，用火鐮和火草紮下豬尿泡，然後潛回龍洞，放火燒。然而，火龍洞燃燒的煙霧彌漫了整個清水河。連續七天七夜沒有陽光，空氣壹片黑暗。鳥不離巢，雞不啼，牛不耕田，人無法謀生。兒童座椅只能在屋檐下用木棍和玉米稈玩。不經意間喊了壹聲:“多敲！更多！”比如打鼓。這時，天空慢慢放光，大家都很興奮。很快，壹具四英尺長、水桶粗、色彩斑斕的龍屍漂浮在江面上。在施濱勝丙村，撈起了龍屍。全國各地的村莊總是被叫去吃龍肉，然後所有村莊的人都跑去吃龍肉。沒多久就搶完了整條龍。勝丙村得了龍首，平寨得了龍頸，唐龍寨得了龍身，榮山寨得了龍腰，掘洞人去得晚了壹點，得了龍尾，楊家寨去得最晚，只得了壹點龍腸。當人們把龍肉分開的時候，到了晚上，龍魂給大家做了壹個夢，說:“我殺了老人的孫子，我自己也丟了性命。如果妳把我的身體做成杉樹的樣子，在清水河裏劃幾天，讓我重新活過來，我會保佑妳風調雨順，五谷豐登。”於是，石洞地區興起了劃龍舟的習俗。
基於這種文化背景，在石洞等地苗族服飾的刺繡中，龍是壹種隨處可見、有善有惡、可以與各種動物“嫁接”的符號。但是銀飾受中國文化的影響比刺繡更大。苗族銀飾中的龍紋多見於頭飾。特別是女性佩戴的銀角，多為雙龍、珍珠等吉祥圖案。在衣領上，龍紋比較常見，與其他圖案和動物搭配起來特別豐富。在這裏，龍只是動物家族中普通的壹員，它可以和各種動植物壹樣，在壹個項圈上。如流行於黃平、貴州凱裏壹帶的:“龍鳳搶寶單層銀鈴領”，壹面浮雕雙龍雙鳳，中間為龍紋圓盒，下緣為貓、鹿、魚、龍紋鈴墜。再比如貴州施秉流行的壹款鈴鐺銀項鏈。它的鏈體上掛著鳳凰、蝙蝠、老虎、蟾蜍、雞、馬、魚、人和壹串鈴鐺。項鏈中間掛著壹個圓形的盒子，壹邊裝飾著浮雕的牛頭圖案，另壹邊是向日葵圖案。即使在壹把實用的匕首上，也很簡單。這個龍紋在最低最不顯眼的地方。也反映了龍在苗族人心目中不同尋常的地位。苗族有各種各樣的龍，如牛龍、蛇龍、魚龍、鳥龍、豬龍、羊龍、馬龍、蠶龍、蜈蚣龍、地龍龍、蝸牛龍、蝦龍、雞頭龍、雙頭龍、饕餮龍、蛟龍、麒麟龍、穿山甲龍等。但石洞地區龍的“不尋常”是有條件的。比如小孩子戴銀帽子，比如菩薩、仙女、獅子、老虎、獨角獸，但是沒有龍的圖案，似乎體現了龍的不同尋常。因為孩子還小，養不起這條高貴的龍。龍象征著壹種尊嚴。在節日和人生重大喜慶日子穿上古裝，搭配全套銀飾，效果完美，更顯雍容華貴，烘托出歡快熱烈的節日氣氛。日常生活中穿休閑服裝搭配休閑銀飾，方便簡潔大方，方便日常工作。西江、丹江苗族穿便服，頭飾只用壹個焊有四顆小銀珠的銀簪，既起裝飾作用，又固定發髻。以上兩個地方的女人只要梳苗髻，都要用這種銀髻。還有腰牌和腰鏈，不僅有裝飾作用，還可以用來固定腰部。耳標以前是和便裝壹起穿的，現在每天穿耳標的年輕女性越來越少了。在農業生產比較發達的石洞地區，還有第二種服飾，在壹些禮儀場合穿著，配以相應的銀飾，既端莊又方便行動。另外，在銀飾本身的圖案搭配上，壹般強調對稱。比如背面有銀色外套的銀片，各種動物圖案壹邊壹個，孩子銀帽子上的偶像也是對稱的。但在發簪上，往往有不對稱的造型，使銀飾更加靈動，呈現出生命的自然狀態。