薩滿文化是壹種世界性的文化現象，其流行地區集中在北亞和中亞，甚至北歐、北美、南美和非洲。這是廣義的薩滿教。狹義的薩滿教是阿爾泰語系，如維吾爾族、哈薩克族、韃靼族、蒙古族、錫伯族等民族信仰的，其信仰主要是萬物有靈論、祖先崇拜和自然崇拜。薩滿教的基本特征是沒有祖先，沒有教義，崇拜各種神靈，沒有組織，沒有固定的寺廟和教堂，沒有專門的神職人員。薩滿教的主要活動是跳神。薩滿教的另壹個顯著特點是大多數薩滿都是女性。可以說:廣義的薩滿教就是狹義的世界薩滿教。中國信仰西北少數民族和壹些俄羅斯少數民族。真正的薩滿教中確實有關於烈火軍團的傳說——薩滿教石神——石火中的天道。有的薩滿教神話說石中之火來自天上，以此來說明石火的神聖。滿文小說《陀阿恩都裏》中的火神陀阿，從天上的火穹中偷了壹葫蘆火，利用在天上挖石頭的便利，在石頭上挖洞，把火放了進去。那天上帝讓他在地上的宮殿裏修行的時候，Toah把所有帶火的白石頭都運到了地上。他把石頭遞給人們，並告訴他們通過觸摸石頭來取火。從那以後，人們把托阿作為火神來崇拜，在春天和秋天獻祭。蒙古火祭辭中有“騰格裏汗創造的鵝卵石”的褒義。滿族文化與薩滿教的關系中國是壹個由許多民族組成的國家。在漫長的歷史歲月中，這些黑眼睛黃皮膚的人創造和發展了古老而優秀的中華文明。同時，各族人民通過長期的生產鬥爭和生活實踐，繁榮了各具特色、豐富多彩的民族文化。滿族的民族淵源可以追溯到兩千多年前的肅慎，以及後來的樓、布吉、匈奴、女真。今天的滿族以明代的女真族為主，特別是在後金入關之前，開始接受漢族、朝鮮族的農耕文化和蒙古族的遊牧文化的影響，形成了與部分漢族、蒙古族等民族混合的新的民族同構，充分展示了滿族文化的多元性。他們希望擁有超人的力量來拯救自己，幻想通過祈禱、祭祀或巫術來影響主宰自然的神靈，讓他們放棄懲罰和戲弄人類，給人們帶來繁榮和幸福，從而形成了宗教儀式的最初形式，滿足了人們的心理需求。人有壹種滿足自身生存發展的本能需求，這種本能需求通常會導致兩種結果:滿足或不滿足。滿足的時候，人會表現出喜悅和喜悅；壹旦得不到想要的東西，人就會難過，煩躁，痛苦。這些原始情緒，尤其是悲傷和痛苦的進壹步發展，在壹定條件下會轉化為恐怖、依賴、崇拜和祈禱，從而形成最終的宗教情緒、宗教心理和宗教意識。薩滿教是充分體現這種原始宗教情緒、心理和意識的原始宗教。薩滿教是在漁獵經濟的基礎上形成和建立的，是漁獵經濟原始世界觀的反映。這種伴隨母系氏族社會形成而來的原始宗教，是以“萬物有靈”思想為基礎，在狩獵和捕魚活動中結合了壹系列巫術活動的原始信仰。原始的漁獵生產方式，使得早期人類的生活非常偶然。人們認為神在為所有不可理解的自然和社會現象工作，所以他們有壹種恐怖感和意識。人們不僅相信自己有靈魂，而且相信壹切無生命的物體和動植物是統壹的，這主要表現在對動物、圖騰和祖先的崇拜上。基本信念1。靈魂觀認為世間萬物皆有靈魂，自然界的變化帶給人的福禍，都是各種精靈鬼神意誌的體現。薩滿教認為人有幾個靈魂。赫哲族認為人有三個靈魂:①生命之魂(沃人)。由生命之神賜予，它永遠伴隨著人的生命，人死了，也永遠不會離開肉體而消失。(在魔獸中體現為魂狼和魂行者)②思想之魂(哈尼)。人清醒時的思想和夢境都是暫時遠離肉體和其他靈魂的。死後並不消失，所以需要請薩滿把它送到冥界，在人間供奉，殘害人畜。表演的是魔獸中著名的薩滿凈化技能！！以及白牛的生命鏈】③轉生之魂(Fagacu)。是轉生之神給的。人死後投胎為人或鑄造生動的植物，女性不孕流產。人們認為他們沒有輪回的靈魂，或者靈魂已經被拍攝下來。上述靈魂只聞其聲，不見其形。阿爾泰人和雅庫特人把靈魂和生命稱為騰、蘇尼(或蘇爾)和庫特，認為壹切生物都有騰，壹旦離開人體，人就會死亡。素娥是獨壹無二的，它讓人有思想，有意誌，有感情，睡眠時可以脫離肉體四處遊蕩。所有無生命的物體都有Kut，可以賦予它們感情和意誌。有了庫特在羊圈的馬廄裏，放牧的動物就會興旺，主人就會富裕。如果它附在牧羊人的鞭子和棍子上，疾病和狼就不敢傷害牛群了。他們還認為，人的靈魂，尤其是亡靈，可以與自然界的各種靈魂或精靈交流，甚至相互轉移；不死族喜歡附著在活人或其他物體上，這讓他們產生變化。二、神靈觀念薩滿教往往賦予火、山川、樹木、日月星辰、雷電、雲彩、冰雪、風雨、彩虹以及壹些動物以個性化的想象和神秘的靈性，並將其視為主宰自然和人類的神靈。尤其是祖先亡靈形成的鬼神觀念，以及世間各種疾病和死亡帶來的恐懼，是薩滿教神靈觀念的核心。認為各種神和人壹樣有意誌、欲望、情欲，更多的是善惡之分，不能違抗和違背。各種神有不同的屬性和作用，各有各的事，各有各的道，地位壹般是平等的，很少同屬壹家。他們大多沒有等級差別，也沒有主宰壹切的神。但在進入封建社會的蒙古族、滿族、達斡爾族的薩滿教中，出現了神(騰格裏)的概念，並逐漸上升到高於諸神的地位。隨著私有制的發展和外部階級社會的影響，壹些民族賦予了壹些古代神靈新的內涵。鄂倫春族的“吉亞奇”原是保佑牲畜繁衍的神，後成為財神，家家戶戶供奉；少數上層人士曾在清代地方機構任職，這使他們信仰多種多樣的衙門神，其中大部分是官員的形象。三、三界觀念赫哲族人認為宇宙分為上、中、下三界。上層是天堂，眾神居住的地方，分為七層，最上面是最權威的神；中界是人、動物、植物生活的地方；下界是冥界，也分幾層，裏面住著祖靈，普通亡靈，鬼魂。人夾在中間，受神的保佑和鬼的崇拜的影響。只有巫師和薩滿才能到達上下界，疏通三界。主崇拜壹、自然崇拜二、動物崇拜三、祖先崇拜四、偶像崇拜周作人——薩滿教的倫理思想(上世紀往期文章)參考:
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