分析:
蒙古包在蒙古語中被稱為“蒙古包”，意思是蒙古人的房子。在遼闊的北疆，西起阿爾泰的雪峰，東至興安嶺的綠林。北起貝加爾湖，南至萬裏長城。都都曾經是北方遊牧民族騎馬行軍、自由放牧的大舞臺，而最適合這種生活方式的房間就是蒙古蒙古包。因此，有時蒙古族被稱為“有氈帳的人”，蒙古包也被稱為“拱頂氈帳”。《史記·匈奴列傳》中記載“匈奴父子臥同穹”。隋道衡在王昭君的樂府詩中，也寫下了“裘、裘、氈、簾也開”這句話。清朝關於黑龍江的註釋:“‘瓊魯’(即滿語)的民族語言叫‘蒙古語伯’，‘伯’的通俗讀音是‘保’。中文是音譯，意譯。
1.早期的蒙古包有兩種。壹種是車載的可移動蒙古包。另壹種是可以拆開直接放在草地上的蒙古包。車上攜帶的蒙古包大小不壹。小的可以用牛或馬拉走，大的需要很多牲畜拉。
蒙古人經過幾千年的探索，終於在窩棚的基礎上形成了適合四季遊牧遷徙、抵禦北方高原寒冷氣候的住所，找到了蒙古包這種經得起大自然考驗的居住形式。
2.蒙古包的特點
(1)適用於自然環境
蒙古包總體風格為圓形，沒有棱角，呈流線型。袋子頂部是拱形的，承重能力最強。袋體近似圓柱形，從上到下形成壹個堅固的整體。因此，草原上的沙塵暴和積雪不會使蒙古包陷入災難。堅固的蒙古包可以抵禦冬春十級大風。因為蒙古包的頂部是圓形的，盛不了水，下雨下雪的時候，蒙古包的頂氈被蓋住，就形成了壹個球形的封閉體。所以它能承受草原上的大雨。下了幾天幾夜的大雨，房子塌了，卻安然無恙，再大的雨也不會漏到袋子裏。
蒙古蒙古包冬暖夏涼。蒙古當地自古以來就極其寒冷。“三月九日的嚴寒會凍裂三歲牛的角”。而世代居住的蒙古族蒙古包，從來沒有聽說過凍死壹個人，因為，第壹，蒙古包裏有火，牧區有大量的牛羊糞。只要火壹生，熱浪馬上就撲面而來。其次，冬天毛氈包外面加厚，裏面紮壹層毛氈，防風性能更好。第三，睡覺的時候，給家裏暖暖身子，蓋好被子，把門堵緊，蓋上羊皮被子和皮袍。怎麽會冷？第四，還可以在包裏套個暖炕，從外面燒火。如果包裏熱的厲害，也可以用頂氈來調解；炎炎夏日，人們坐在遼闊的高地，飲酒歌唱。真的是花香，涼風，奶油，不亞於故宮。因為蒙古包的形狀像壹個球體，以白色為主色調，有很好的反光效果。後面可以開天窗，可以掀起毛氈邊緣，讓四周都有風，比如坐在涼亭裏。特別適合做奶食，因為不會太酸。現在有些蒙古包已經沒人住了，夏天專門用來做奶食。
(2)適應遊牧生活
快速架設:架設蒙古包不需要選擇嚴格的場地，只要周圍水草好就行。蒙古包是壹種組合式的房子，所有的構件都是分開的。蓋的時候，不需要很多人參與，兩個人就可以。到了壹個新的地方，把它們從車上卸下來，只要生火煮奶茶，壹個蒙古包就搭好了。煮茶的時候還是野餐。我們到了。
我喝茶的時候，已經坐在蒙古包裏了。
易拆卸:蒙古包拆卸比蓋起來容易多了。兩個人拆開只需要十分鐘。繩子和皮帶都是活動扣，很容易解開。皮帶壹解開，毛氈和框架就會自動分離。哈娜、烏尼和陶濤都是被分割成小塊的，很快就可以拆開折疊起來。
易於裝載和移動:蒙古包由木材和毛氈制成，沒有金屬、磚、瓦、水泥等。同時，它是由各種零件組裝而成的。拆下來的東西都不沈，壹個女人就能舉起來放在車上。
維護方便:蒙古包使用的材料都是因地制宜的。哪個零件壞了或者舊了都可以更換。蒙古包可以擴大也可以縮小。但從心理上和習慣上，蒙古人都不喜歡退縮。有句話叫“縮肚皮不如縮氈房”。
3.蒙古包的構成
蒙古包主要由木框架、氈(蓋)和繩帶三部分組成。
(1)賈母
蒙古包整體框架為木結構，由陶腦、烏尼、哈那、門組成。
陶腦是木架的頭，是蒙古包的天窗。陶腦的大小決定了烏泥的長短和數量。天篷為圓拱形，如開傘，壹般由三個規格整齊的圓形木環和四根弧形木梁組成。最大的圓形木環外側鑿有方形插座。
翻譯過來就是椽子，烏泥通是連接陶腦和哈那的木桿。木桿長度約為1.5倍桃腦直徑，上端較細，下端較粗。上端插入圓木方口，下端穿孔，與哈娜相同，用繩索與哈娜連接。
Hana是用皮繩把柳條縫成菱形網眼的網。把若幹個哈那連接起來，形成壹個圓形的網格框架，就是蒙古包的墻體。壹個蒙古包的大小壹般是由哈那的蒙古包數量決定的。普通蒙古包多為四、五、六個哈納斯，也有八、十個哈納斯的大蒙古包。Hana有三個神奇的特點:壹是它的靈活性和高度。
大小可以相對調整，不像桃腦和烏泥的固定大小。第二是它有很大的支撐力。Hana的頭部均勻承受來自Wuni的重力後，通過網格均勻分散擴散到Hana的腿部。這就是手指粗的柳條能承受兩三千公斤壓力的秘密。第三是外形美觀。做花壹的木頭
壹般用紅柳制成，輕而不折，釘孔不裂，濕了也不變形。厚度相同，高度相等，網格大小相同。這樣制作的毛氈包不僅滿足力學要求，而且外觀對稱美觀。
大門在蒙古語裏叫“哈拉嘎”。它由門框、門檻和門楣組成。門框高度與Hana相等，門是有框的。所以蒙古包的門不要太高。壹般高三尺五寸左右，寬二尺五六寸，人要彎腰才能進去。門朝南或東南，以避開西北風。冬天的門壹般是雙層的，裏面的兩道門叫風門，面向兩邊。
打開。外門是單扇門，從左到右開，稱為閉門羹。此外，門簾(蒙古語稱為“烏德”)也是蒙古包的組成部分。蒙古蒙古包通常使用兩種門簾:壹種是氈制的，有兩面，圖案多樣。壹般多為白色、藍色、紅色，掛在門上。另壹種是用蘆葦或白柳條做成的，壹般在夏天使用。
(2)地毯
毛氈由頂層毛氈、天花板、四周毛氈、外罩、毛氈墻根和毛氈窗簾組成。蒙古包夏天蓋壹層，春秋兩層，寒冷的冬天蓋三層，裏面掛窗簾。陶腦封面上的氈子叫頂氈，蒙古語叫“額合”。它是壹個覆蓋在桃腦上的方形毛氈，四周布滿了扣繩。晚上遮成正方形，白天露出壹半變成三角形。具有調節新舊空氣、包內冷暖、光線強弱的功能。頂氈又稱氈包的帽子和頂飾，歷來受到重視。拆毛氈包時，應先拆下上面的毛氈，放在遠離人腳的地方，防止踩踏和穿越。因為它遮住了那套瑙的最高位置，煙火熄滅了，所以遷徙時要註意它，把它和佛像放在壹起，走在車的前面。
(3)皮帶和羊毛繩
這些東西雖然零碎，但作用很大。保持蒙古包的形狀；防止Hana向外爆；這樣天花板和地毯就不會滑落，也不會被風掀起。總之，對保持蒙古包的穩定，延長壽命有很大關系。
蒙古包的蓋比較簡單。先選好位置，稍微修整地面後將整個框架固定，然後用毛氈包裹，再用羊毛繩系好。
蒙古包上有許多民族圖案，其裝飾主要在道上、額上、氈上、門簾上。它通常裝飾有字母、回文、卷軸文字和其他醒目的民族圖案。
蒙古包充分體現了蒙古族的審美文化。蒙古包的顏色是白色的，整個形狀是圓形的。陶腦與烏尼相連，如日月壹般閃耀，是蒙古族人尚圓日月的審美心理表現。
4.蒙古包裏物品的陳設
蒙古包的內部陳設也很獨特。各種物品都有固定的位置，以竈臺為中心，也就是火支。火在家庭中占有非常重要的地位。火是壹個家庭存在和延續的重要標誌，是壹個家庭興旺發達的象征。
蒙古包的西北側是供奉神靈、神社和祖先的地方。因為蒙古人壹直很尊重西北，所以古代的聖物壹直供奉在西北。解放後，經過無神論教育，牧民文化素質的提高，觀念的更新，現在袋子裏的禮拜者大部分都不見了，取而代之的是收音機和電視機。依次去西南主要是放男人放牧打獵的工具。如馬鞍、鞭子、弓箭、獵槍等。蒙古包的北面放著壹張被子桌，緊挨著被子桌的東北面，放著女人的箱子。在東方，繪有各種圖案的立式櫥櫃用來放置碗、燈、壺、勺子、茶、牛奶和家具。炊具、牛奶器皿等。被安置在東南面。
5.坐在蒙古包裏。
蒙古人自古就對拿個包有明確的區分。古時候男坐西，女坐東。當時是東方的壹個王座。古代蒙古人有壹個宗法社會。當時人們崇拜太陽，把太陽升起的方向看得特別神聖。因此，東方被割讓給了占統治地位的女性。社會發展到男權時代，就把西方當成了壹個榮譽的位置。這樣，雖然男女的座位沒有改變，但實際上已經顛倒了輩分和尊卑的關系。家裏的男人，按照輩分和年齡，從上(北)到下(南)坐在西邊。東方的女性也是如此。南北有壹個特殊的劃分:氈包的北方叫金土地，是壹家之主的所在地。連自己的孩子都不能坐北朝西。只有當他成為壹家之主或建立新家時，他才能繼承或取代父親的席位。如果父親老了，就應該把家裏的權力交給已婚的兒子，讓他壹個人坐在前面(北方)和西北。如果父親早逝，不管兒子大小，母親也應該讓他坐在前面。壹般來說，蒙古包門口沒有人，尤其是客人，但有時候家裏人多，孩子可以臨時坐在那裏。
蒙古包裏客人的座次和上面那家壹樣。普通客人和年輕人不能越過陶腦中的橫木北面，但老年人必須越過橫木坐下。如果主人要求入座，這是對客人的尊重，客人應該坐在西北或正北。但壹般不要坐在西北的佛桌或佛盒前，竈臺火頂上，以示對神靈、祖先、香火、家人的尊重。女客從東邊繞過竈火，坐東北。東邊壹般留給女主人生火做飯。客人在包裏就座時，要按照年齡、家庭背景、親戚等從上到下排列。
民間諺語說，“不學習也要學會坐”。如何坐進蒙古包，壹直被認為是學問和大事。無論什麽客人到別人家做客，都必須盤腿而坐，坐在包的人應該彎曲左膝；如果東寶坐著，他應該彎曲他的右膝。不僅客人要這樣坐，主人看到客人進來後也要這樣坐，這樣不尊重對方。在客人面前，女性往往采取蹲跪的姿勢，以示對客人的尊重和友好。蒙古人平日睡在家裏，主人夫婦睡在北邊，長輩睡在西邊。如果睡不著，需要睡東方，通常是讓女人睡的。客人來了之後，要給他們最好的地方(北面或者西面)睡覺。
睡覺的時候，不管客人家人，都不能把腳伸到佛像和爐子上。睡在西邊的人朝北，睡在北邊的人朝西，睡在東邊的人朝北。睡覺時，要專門給來訪者蓋上新毯子，準備好枕頭和被褥，請大家睡覺。客人、長輩、主人睡下後，其余家庭成員選擇間隙睡，不壹定在客人之前睡。