分析:
蒙古包在蒙古語中被稱為“蒙古包”,意思是蒙古人的房子。在遼闊的北疆,西起阿爾泰的雪峰,東至興安嶺的綠林。北起貝加爾湖,南至萬裏長城。都都曾經是北方遊牧民族騎馬行軍、自由放牧的大舞臺,而最適合這種生活方式的房間就是蒙古蒙古包。因此,有時蒙古族被稱為“有氈帳的人”,蒙古包也被稱為“拱頂氈帳”。《史記·匈奴列傳》中記載“匈奴父子臥同穹”。隋道衡在王昭君的樂府詩中,也寫下了“裘、裘、氈、簾也開”這句話。清朝關於黑龍江的註釋:“‘瓊魯’(即滿語)的民族語言叫‘蒙古語伯’,‘伯’的通俗讀音是‘保’。中文是音譯,意譯。
1.早期的蒙古包有兩種。壹種是車載的可移動蒙古包。另壹種是可以拆開直接放在草地上的蒙古包。車上攜帶的蒙古包大小不壹。小的可以用牛或馬拉走,大的需要很多牲畜拉。
蒙古人經過幾千年的探索,終於在窩棚的基礎上形成了適合四季遊牧遷徙、抵禦北方高原寒冷氣候的住所,找到了蒙古包這種經得起大自然考驗的居住形式。
2.蒙古包的特點
(1)適用於自然環境
蒙古包總體風格為圓形,沒有棱角,呈流線型。袋子頂部是拱形的,承重能力最強。袋體近似圓柱形,從上到下形成壹個堅固的整體。因此,草原上的沙塵暴和積雪不會使蒙古包陷入災難。堅固的蒙古包可以抵禦冬春十級大風。因為蒙古包的頂部是圓形的,盛不了水,下雨下雪的時候,蒙古包的頂氈被蓋住,就形成了壹個球形的封閉體。所以它能承受草原上的大雨。下了幾天幾夜的大雨,房子塌了,卻安然無恙,再大的雨也不會漏到袋子裏。
蒙古蒙古包冬暖夏涼。蒙古當地自古以來就極其寒冷。“三月九日的嚴寒會凍裂三歲牛的角”。而世代居住的蒙古族蒙古包,從來沒有聽說過凍死壹個人,因為,第壹,蒙古包裏有火,牧區有大量的牛羊糞。只要火壹生,熱浪馬上就撲面而來。其次,冬天毛氈包外面加厚,裏面紮壹層毛氈,防風性能更好。第三,睡覺的時候,給家裏暖暖身子,蓋好被子,把門堵緊,蓋上羊皮被子和皮袍。怎麽會冷?第四,還可以在包裏套個暖炕,從外面燒火。如果包裏熱的厲害,也可以用頂氈來調解;炎炎夏日,人們坐在遼闊的高地,飲酒歌唱。真的是花香,涼風,奶油,不亞於故宮。因為蒙古包的形狀像壹個球體,以白色為主色調,有很好的反光效果。後面可以開天窗,可以掀起毛氈邊緣,讓四周都有風,比如坐在涼亭裏。特別適合做奶食,因為不會太酸。現在有些蒙古包已經沒人住了,夏天專門用來做奶食。
(2)適應遊牧生活
快速架設:架設蒙古包不需要選擇嚴格的場地,只要周圍水草好就行。蒙古包是壹種組合式的房子,所有的構件都是分開的。蓋的時候,不需要很多人參與,兩個人就可以。到了壹個新的地方,把它們從車上卸下來,只要生火煮奶茶,壹個蒙古包就搭好了。煮茶的時候還是野餐。我們到了。
我喝茶的時候,已經坐在蒙古包裏了。
易拆卸:蒙古包拆卸比蓋起來容易多了。兩個人拆開只需要十分鐘。繩子和皮帶都是活動扣,很容易解開。皮帶壹解開,毛氈和框架就會自動分離。哈娜、烏尼和陶濤都是被分割成小塊的,很快就可以拆開折疊起來。
易於裝載和移動:蒙古包由木材和毛氈制成,沒有金屬、磚、瓦、水泥等。同時,它是由各種零件組裝而成的。拆下來的東西都不沈,壹個女人就能舉起來放在車上。
維護方便:蒙古包使用的材料都是因地制宜的。哪個零件壞了或者舊了都可以更換。蒙古包可以擴大也可以縮小。但從心理上和習慣上,蒙古人都不喜歡退縮。有句話叫“縮肚皮不如縮氈房”。
3.蒙古包的構成
蒙古包主要由木框架、氈(蓋)和繩帶三部分組成。
(1)賈母
蒙古包整體框架為木結構,由陶腦、烏尼、哈那、門組成。
陶腦是木架的頭,是蒙古包的天窗。陶腦的大小決定了烏泥的長短和數量。天篷為圓拱形,如開傘,壹般由三個規格整齊的圓形木環和四根弧形木梁組成。最大的圓形木環外側鑿有方形插座。
翻譯過來就是椽子,烏泥通是連接陶腦和哈那的木桿。木桿長度約為1.5倍桃腦直徑,上端較細,下端較粗。上端插入圓木方口,下端穿孔,與哈娜相同,用繩索與哈娜連接。
Hana是用皮繩把柳條縫成菱形網眼的網。把若幹個哈那連接起來,形成壹個圓形的網格框架,就是蒙古包的墻體。壹個蒙古包的大小壹般是由哈那的蒙古包數量決定的。普通蒙古包多為四、五、六個哈納斯,也有八、十個哈納斯的大蒙古包。Hana有三個神奇的特點:壹是它的靈活性和高度。
大小可以相對調整,不像桃腦和烏泥的固定大小。第二是它有很大的支撐力。Hana的頭部均勻承受來自Wuni的重力後,通過網格均勻分散擴散到Hana的腿部。這就是手指粗的柳條能承受兩三千公斤壓力的秘密。第三是外形美觀。做花壹的木頭
壹般用紅柳制成,輕而不折,釘孔不裂,濕了也不變形。厚度相同,高度相等,網格大小相同。這樣制作的毛氈包不僅滿足力學要求,而且外觀對稱美觀。
大門在蒙古語裏叫“哈拉嘎”。它由門框、門檻和門楣組成。門框高度與Hana相等,門是有框的。所以蒙古包的門不要太高。壹般高三尺五寸左右,寬二尺五六寸,人要彎腰才能進去。門朝南或東南,以避開西北風。冬天的門壹般是雙層的,裏面的兩道門叫風門,面向兩邊。
打開。外門是單扇門,從左到右開,稱為閉門羹。此外,門簾(蒙古語稱為“烏德”)也是蒙古包的組成部分。蒙古蒙古包通常使用兩種門簾:壹種是氈制的,有兩面,圖案多樣。壹般多為白色、藍色、紅色,掛在門上。另壹種是用蘆葦或白柳條做成的,壹般在夏天使用。
(2)地毯
毛氈由頂層毛氈、天花板、四周毛氈、外罩、毛氈墻根和毛氈窗簾組成。蒙古包夏天蓋壹層,春秋兩層,寒冷的冬天蓋三層,裏面掛窗簾。陶腦封面上的氈子叫頂氈,蒙古語叫“額合”。它是壹個覆蓋在桃腦上的方形毛氈,四周布滿了扣繩。晚上遮成正方形,白天露出壹半變成三角形。具有調節新舊空氣、包內冷暖、光線強弱的功能。頂氈又稱氈包的帽子和頂飾,歷來受到重視。拆毛氈包時,應先拆下上面的毛氈,放在遠離人腳的地方,防止踩踏和穿越。因為它遮住了那套瑙的最高位置,煙火熄滅了,所以遷徙時要註意它,把它和佛像放在壹起,走在車的前面。
(3)皮帶和羊毛繩
這些東西雖然零碎,但作用很大。保持蒙古包的形狀;防止Hana向外爆;這樣天花板和地毯就不會滑落,也不會被風掀起。總之,對保持蒙古包的穩定,延長壽命有很大關系。
蒙古包的蓋比較簡單。先選好位置,稍微修整地面後將整個框架固定,然後用毛氈包裹,再用羊毛繩系好。
蒙古包上有許多民族圖案,其裝飾主要在道上、額上、氈上、門簾上。它通常裝飾有字母、回文、卷軸文字和其他醒目的民族圖案。
蒙古包充分體現了蒙古族的審美文化。蒙古包的顏色是白色的,整個形狀是圓形的。陶腦與烏尼相連,如日月壹般閃耀,是蒙古族人尚圓日月的審美心理表現。
4.蒙古包裏物品的陳設
蒙古包的內部陳設也很獨特。各種物品都有固定的位置,以竈臺為中心,也就是火支。火在家庭中占有非常重要的地位。火是壹個家庭存在和延續的重要標誌,是壹個家庭興旺發達的象征。
蒙古包的西北側是供奉神靈、神社和祖先的地方。因為蒙古人壹直很尊重西北,所以古代的聖物壹直供奉在西北。解放後,經過無神論教育,牧民文化素質的提高,觀念的更新,現在袋子裏的禮拜者大部分都不見了,取而代之的是收音機和電視機。依次去西南主要是放男人放牧打獵的工具。如馬鞍、鞭子、弓箭、獵槍等。蒙古包的北面放著壹張被子桌,緊挨著被子桌的東北面,放著女人的箱子。在東方,繪有各種圖案的立式櫥櫃用來放置碗、燈、壺、勺子、茶、牛奶和家具。炊具、牛奶器皿等。被安置在東南面。
5.坐在蒙古包裏。
蒙古人自古就對拿個包有明確的區分。古時候男坐西,女坐東。當時是東方的壹個王座。古代蒙古人有壹個宗法社會。當時人們崇拜太陽,把太陽升起的方向看得特別神聖。因此,東方被割讓給了占統治地位的女性。社會發展到男權時代,就把西方當成了壹個榮譽的位置。這樣,雖然男女的座位沒有改變,但實際上已經顛倒了輩分和尊卑的關系。家裏的男人,按照輩分和年齡,從上(北)到下(南)坐在西邊。東方的女性也是如此。南北有壹個特殊的劃分:氈包的北方叫金土地,是壹家之主的所在地。連自己的孩子都不能坐北朝西。只有當他成為壹家之主或建立新家時,他才能繼承或取代父親的席位。如果父親老了,就應該把家裏的權力交給已婚的兒子,讓他壹個人坐在前面(北方)和西北。如果父親早逝,不管兒子大小,母親也應該讓他坐在前面。壹般來說,蒙古包門口沒有人,尤其是客人,但有時候家裏人多,孩子可以臨時坐在那裏。
蒙古包裏客人的座次和上面那家壹樣。普通客人和年輕人不能越過陶腦中的橫木北面,但老年人必須越過橫木坐下。如果主人要求入座,這是對客人的尊重,客人應該坐在西北或正北。但壹般不要坐在西北的佛桌或佛盒前,竈臺火頂上,以示對神靈、祖先、香火、家人的尊重。女客從東邊繞過竈火,坐東北。東邊壹般留給女主人生火做飯。客人在包裏就座時,要按照年齡、家庭背景、親戚等從上到下排列。
民間諺語說,“不學習也要學會坐”。如何坐進蒙古包,壹直被認為是學問和大事。無論什麽客人到別人家做客,都必須盤腿而坐,坐在包的人應該彎曲左膝;如果東寶坐著,他應該彎曲他的右膝。不僅客人要這樣坐,主人看到客人進來後也要這樣坐,這樣不尊重對方。在客人面前,女性往往采取蹲跪的姿勢,以示對客人的尊重和友好。蒙古人平日睡在家裏,主人夫婦睡在北邊,長輩睡在西邊。如果睡不著,需要睡東方,通常是讓女人睡的。客人來了之後,要給他們最好的地方(北面或者西面)睡覺。
睡覺的時候,不管客人家人,都不能把腳伸到佛像和爐子上。睡在西邊的人朝北,睡在北邊的人朝西,睡在東邊的人朝北。睡覺時,要專門給來訪者蓋上新毯子,準備好枕頭和被褥,請大家睡覺。客人、長輩、主人睡下後,其余家庭成員選擇間隙睡,不壹定在客人之前睡。