藏族傳統節日
1，藏歷(藏歷正月初壹開始)
950多年前，也就是農歷丁卯年(公元1027年)，藏族開始了藏歷年。藏歷年是節日習俗，相當於漢族的春節。
每年藏歷正月初壹開始，三天到五天不等。12月初，人們開始準備年貨，家家戶戶都把青稞種子泡在盆子裏，培育青苗。在藏歷年，雖然吃的東西不同，但飲食習慣和漢族是壹樣的。比如除夕或者二十九，他們吃年夜飯，晚上大家又聚在壹起，各家都想吃面。新年第壹天，分別祝大家新年好運，拜年。第二天回禮，互贈禮物，穿新衣服。
藏歷新年時，在廣場或空曠的草地上，大家圍成壹圈跳舞，在七弦琴、鈸、鑼等樂器的伴奏下，手拉手，人們踩著地歡慶節日、唱歌，孩子們燃放鞭炮，整個地區沈浸在壹片喜慶、喜慶、祥和的氣氛中。唱藏戲，跳鍋莊，城鄉串燒。在牧區，牧民們點燃篝火，通宵達旦地唱歌跳舞。人們還從事摔跤、投擲、拔河、賽馬、射箭等活動。
2.第九個節日(農歷正月初九)
流行於寶興縣。它在每年農歷的第壹個月的第九天舉行。那壹天，人們聚集在山腳下，舉著燈籠，表演舞獅，盡情地載歌載舞。晚上舉行獨特的男女摔跤比賽，結果往往是男輸女贏，引起陣陣笑聲，將節日活動推向高潮。
3.謝水節(農歷三月初六)
流行於冕寧縣。每年農歷三月初六舉行。它的主要內容是祈雨和為孩子祈禱。那天，喇嘛帶來了巴贊做的青蛙、蛇和蟾蜍，每家壹兩個人壹起去。來到溝邊，喇嘛念經，把糍粑做的動物放入水中。他們回來的時候，大家都穿著雨具，喊著，表示已經開始下雨了。然後，人們去祭拜壹座圓塔。塔內有刀和小鑼壺，代表生育。結婚很久沒有孩子的女人向塔神許願，祈求孩子。拜塔後生下孩子的儂，那天要去拜塔履行諾言。
4.山地轉移會(農歷四月初八)
藏族傳統節日，又稱木佛節，祭祀山神。流行於甘孜、阿壩藏區。每年農歷四月八日，九龍水冶都會為它沐浴，所以它也被稱為Mufo節。每年的這壹天，甘孜藏區遠近的人們都穿著民族服飾，聚集在歡樂谷山上、折多河畔。人們先去廟裏燒香祈福，燒紙錢。然後轉向山上供奉神靈，祈求他們的保佑。翻過山後，我們搭起帳篷野餐，看藏戲。唱山歌，跳鍋莊舞和弦子舞，騎手也有賽馬和射箭比賽。在此期間，人們還會舉行物資交換活動和其他文化體育活動。
5.白馬歌會(清明節前後)
白馬藏族的節日習俗。流行於平武縣，每年清明節前後舉行。白馬藏族能歌善舞，漢族地區春節期間會舉行傳統文化活動。隨著經濟的發展和新文化的引入，他們有了創造自己節日的願望。有關部門順勢而為，在1982舉辦了首屆山寨歌會。從那以後，每年舉行壹次就成了慣例。
6.卡琳節(藏歷5月1日前後)
藏名？齊穆林·桑吉？，意思？世界快樂日？。有人稱之為？郊區宴會？。這是西藏自治區拉薩、日喀則和昌都藏族人民的傳統娛樂日。藏歷每年5月1日前後舉行，節日期間不定，有的地方長達十多天。屆時，藏族人民將扶老攜幼，帶上食物、青稞酒、酥油茶、卡墊、帳篷，以及各種娛樂用具和樂器，來到幽雅幽靜的卡琳(藏語音譯，意為花園、園林，園中種有柳樹)，所以百姓稱之為“遊卡琳”？在柳樹下玩耍？)。在草坪上和老樹下搭起壹個白色的帳篷，裹上幾條床單或塑料布，鋪上壹張牌墊，壹邊彈著七弦琴，壹邊喝著酥油茶或青稞酒，壹起野餐。有的打撲克，有的下棋，槌球或聊天歡笑，有的在綠草地上唱歌跳舞。此外，節日期間還會舉行壹些宗教儀式、騎馬、射箭等文體活動。
7.采花節(五月初五)
南平縣於波藏族傳統節日。它在每年農歷五月初五舉行，為期兩天。傳說很久以前，於波是壹個偏僻的山谷。人們以采集和狩獵為生，用樹葉和獸皮做衣服。壹天，壹個叫蓮芝的女孩從很遠的地方來了。她美麗、善良、聰明。她教當地人種地、織布、縫衣，還采百合待人。有壹年，五月初五，蓮芝上山采花，被鎳風卷下山崖而死。人們非常悲傷，所以他們在這壹天上山采花來紀念她。久而久之，就形成了采花節。
8.賞花節(農歷六月)
也被稱為花節，在馬爾康很受歡迎。每年農歷六月舉行，壹般持續3-5天，有的地方長達10天。人們帶著食物，搭著帳篷，騎著馬，成群結隊地去野外欣賞山花。他們支起帳篷，煮酥油茶，灌上青梨酒，吃喝玩樂，賞花祈福。晚上點篝火，唱歌跳舞。節日期間，會有摔跤、賽馬等活動。也是青年男女談戀愛的機會。
9.黃龍廟會(6月15日)
黃龍廟會是阿壩州藏、羌、回、漢族的傳統節日。壹年壹度的夏歷6月15日在松潘縣黃龍寺舉行。黃龍寺，位於阿壩州松潘縣岷山南麓的群山之中，背靠海拔5700多米的岷山主峰雪豹。因山頂清泉含鈣飛瀉而下，覆蓋著壹片如黃龍飛瀉而下的乳黃色自然奇觀，鑲嵌著3400多個五顏六色的地方，連成壹片，五彩繽紛。後人建廟，以廟會吸引鄰近省、州、縣的信眾前來朝拜，逐漸形成民間節日。
每年從農歷六月初十開始，世界各地的遊客騎馬、乘車或步行來到這裏，帶來炊具和帳篷。在集會上，人們不僅要觀看黃龍寺的風景，還要舉行藏戲表演和民歌對唱。年輕的勇者還會有摔跤、射箭等活動。6月15日是節日的高潮。黃龍寺和周圍的山坡森林裏排列著各種土特產，形成了壹個盛大的物資交流會。老人們進廟燒香，祈求壹生平安。年輕人整夜載歌載舞。
10，賞花節(農歷六月十八)
藏名？若木鳥？意思是去看山。每年農歷六月十八舉行。壹般都是村裏為主，壹起去出納處玩。每次活動從三四天到十幾天不等。賞花節期間，人們向前來遊玩的客人獻上哈達，並熱情地將他們迎入出納處待客。晚上，男女老少手拉手，伴著舞蹈隊長手中的壹串鈴鐺，圍著篝火唱著山歌，跳著舞，跳了壹夜。
11賽馬會(農歷七月初壹)
流行於紅原縣等地。它在每年農歷七月初壹舉行，為期壹天。賽馬是藏族人民喜愛的活動。它不僅是農牧民閑暇時聚集交流生產經驗的場所，也是西藏人民精神的展示。在民間流傳的所有藏族節日中，賽馬幾乎是必不可少的。賽馬不僅以母題的形式出現在節日裏，更重要的是藏族人民基於對馬的強烈信仰，形成了這樣的民族傳統？賽馬節？而且這個活動歷史悠久。屆時，縣城及附近地區的藏族群眾將身著傳統民族服裝，從四面八方到馬場開展各種形式的賽馬活動。有速度的團隊比賽，有接力賽，有賽馬射箭表演，有賽馬技巧，非常熱鬧。賽馬後，人們互相交換當地的產品。
12，沐浴節(藏歷7月6日至12日，持續7天)
沐浴節，藏語叫？噶瑪日吉？(洗澡)是藏族人民的特殊節日，在西藏至少有700到800年的歷史。佛教認為，青藏高原的水有八大優點，即甜、涼、軟、淡、清、無味。七飲不傷喉，八飲不傷腹。因此，七月被稱為洗澡的最佳時間。那是夏末秋初。萬裏陽光明媚，天高雲淡。
無論是在城市、農村還是牧區，男女老少全家都到河邊慶祝壹年壹度的沐浴節。屆時，藏族人民，帶著帳篷、酥油茶、青稞酒、糍粑等食品，將陸續來到拉薩河、雅魯藏布江，來到青藏高原的千河萬湖爭水，盡情戲水、戲水。他們在河灘草坪的陰涼處搭起了帳篷，把帳篷圍起來，鋪上了卡墊。老人在河邊洗頭刷身，年輕人在河裏洗澡遊泳，孩子們在水裏嬉戲打鬧。這個時候，女人洗澡，洗身體，洗全家人的衣服，就沒有什麽顧忌了。
休息時，壹家人圍坐在帳篷裏，品嘗著清香的青稞酒和香濃的酥油茶。帳篷裏不時傳來陣陣歡聲笑語。在七天的沐浴節中，人們不僅每天來到河邊沐浴，還會清洗家中所有的被褥。因此，沐浴節不僅是藏族人民喜聞樂見的傳統節日，也是每年最徹底、最群眾性的健康活動。
13，郭旺節(秋收期，持續壹至三天)
郭旺節已有1500多年的歷史，是西藏人民渴望豐收的傳統節日。？找水果？是藏語音譯。希望？藏語的意思是田地和土地。水果？意思是轉身，也就是說？繞著地面轉？。雅魯藏布江中遊和拉薩河兩岸的農村很受歡迎？找水果？別的地方也有節日，只是節日的名字不壹樣。拉什、定日壹帶叫。八木？，即壹個舒適的夏天；布巴拉雪山周圍是半農半牧區，叫什麽？幫桑？也就是吉祥草原，時間差不多，是在莊稼黃了準備開鐮刀之前舉行的。解放前，藏族在？在鳥王雁南飛的季節到來之前慶祝水果節。郭旺節是藏族人民的壹種重要文化現象，其起源、儀式、地域或性別特征豐富多彩。？
據傳說，早在公元5世紀末，西藏國王布德龔建就向宗教領袖征求意見，以確保豐收。教主下令讓農民們圍著田地轉圈，拿著香爐，舉著橫幅的人為首領，我們教主拿著纏著哈達的棍子，羊的右腿為引路人。帶領有青稞穗或麥穗的村民在田裏繞了幾圈後，在糧倉和神龕裏種上各種谷穗，祈求風調雨順，五谷豐登。
？找水果？這個節日持續壹到三天，在秋收前的吉祥日子舉行。每年的這壹天，藏族人民都穿著節日的盛裝，有的舉著彩旗，有的舉著用青稞和麥穗做成的豐收塔，上面紮著白色？哈達？舉著標語，有的敲鑼打鼓，唱著歌曲和藏戲，有的擡著毛主席畫像繞場壹周，繞完圈後，人們擡著帳篷和青稞酒，壹邊講著今昔，有的還舉行傳統的賽馬、射箭、賽牦牛、騎馬、拾哈達、歌舞、藏戲比賽。商業部門還組織物資交流，供應民族特色商品和生活用品，采購土特產。水果節過後，緊張的秋收播種開始了。
14，俄羅斯歡樂節(臘月初七)
作為藏族傳統節日，流行於木裏縣。這個節日在每年農歷十二月的第七天。傳說古代木裏地區非常富庶，西藏、雲南的八個藏族支系壹路遷徙居住。定居那天是臘月初七，人們聚在壹起唱歌跳舞，盡情歡樂。以後每年的這壹天都會舉行紀念活動，代代相傳，成為固定的節日。節日的前壹天，各家各戶都忙著準備豐富的食物。節日那天，全家人坐在壹起舉杯暢飲。按照習俗，貓狗要飽餐壹頓。如果他們先吃肉，就預示著來年風調雨順，農牧業豐收。晚上。人們聚集在成堆的篝火旁。是的，唱民歌和跳舞
藏族的起源
藏族，中國多民族國家的古老成員之壹，分布在西藏、青海、甘肅、四川、雲南等省區，歷史文化悠久。在西藏地區發現和發掘了許多不同歷史階段的文化遺址，如新石器時代和青銅石器時代。從65438年到0979年，考古發掘的西藏昌都卡若遺址，是四五千年前的歷史遺跡。聶拉木、定日、申紮、林芝、墨脫等地也發現和發掘了許多古文化遺址。說明西藏七千年到兩萬年前就有人類在這裏生活了。在青海和甘肅發現的新石器時代和彩陶文物都屬於新石器時代晚期。阿壩州境內有19處古人類居住和生活的聚落文化遺址，其中部分屬於新石器時代至漢代的文化遺址，部分為唐宋時期的文物。古墓葬包括石棺葬、磚墓、石墓、房屋地基、石墓、佛塔等多種形式的文化遺存。古籍史料中包含了什麽？累石為房，高達十余尺？什麽事？碉樓？今天可見的建築。
金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、汶川等地的賈蓉，以及甘孜、雅安、涼山等地，居住著操藏語方言賈蓉話，以生產農業為主的藏族。他們在藏區被稱為賈蓉藏族。榮巴？(來自農村的人)。？賈蓉？其中壹個是以卡莫羅山命名的，意思是莫羅羅山周圍的地區。
據中國史書記載，古代人在今州東南的山谷地區居住和生活，稱為？賈(賈亮)？、?白狗羌？、?兄弟鄰居？、?Goki？和其他部落，為這個地區的土著祖先。在唐朝與藏族移民和駐防部隊融合後，成為藏族。賈蓉地區解放前，當地官員經常說他們的祖先來自西藏。汶川縣的土司、金川縣的土司和雅安地區寶興縣的穆平土司都有源於西藏的族譜記載。雜谷土司和莫索土司的祖先是唐朝的藏族將軍斯坦謀。
安多政教史載:多麥南北各民族多為吐蕃法王駐守唐藏邊境軍隊的後裔。公元5年？6世紀時，賈蓉地區幾乎沒有住戶，這是措巴首領統治國家的時期。7世紀初，吐蕃贊普松贊幹布統壹吐蕃，賈蓉地區也統壹於吐蕃之中，贊普將軍為賈蓉首領。賈蓉地區在《安多與說安多方言的藏族的政治和教育史》壹書中被稱為？查科？。原因是:？歷史上，吐蕃贊普曾派遣大臣科潘到賈立安地區擔任首領和軍事統帥。他的官邸在松崗以北，吐蕃王室在詔令和公文中都這樣稱呼他。賈母·查瓦朗·科潘？還是？Chavarun Copan？，縮寫？查科？。科潘是壹位從吐蕃四大家族之壹的紮族中大量招募士兵的統帥，在唐朝掌管吐蕃？西山八國？。
古代叫它？賈呢？、?白狗羌？、?兄弟鄰居？、?Goki？等待？羌、史、夷？實際上是部落？都散落在山川河流中？土著人民的權利。吐蕃第九代贊帕布得貢嘉時期，即大約東漢舜帝時期(126)，吐蕃地區的原始宗教？本博教由吐蕃傳入本州，逐漸興盛。吐蕃文化的傳入及其對賈蓉藏族先民的影響始於東漢，而佛教在該州的發展晚於八世紀吐蕃王朝的赤松德贊時期。由於長期受到以宗教文化為中心的吐蕃文化的影響，佛教(早期的本博教)逐漸成為上述部落全體人民的信仰，並隨著大量吐蕃移民和軍事占領與統治，經過壹千多年的融合，