袁振英的家鄉，廣東省東莞市委黨史研究室，對袁振英的研究非常熱情。東莞市委黨史研究室主任陳立平同誌、南京三江學院院長助理郭斌同誌、江蘇省委黨校教授李繼峰同誌，廣泛搜集資料，做了大量的考證和研究，花費了大量的心血，最後寫成了《袁振英傳》壹書，大致記述了袁振英的生平經歷。由於對袁振英的研究至今還是空白，沒有現成的成果可以利用，所有的資料都要到處采訪、查找、挖掘，所以研究難度很大，這本書的大綱當然也比較粗略。但作者們所做的工作，畢竟填補了元稹英研究的空白，讓我們對元稹英有了更深入的了解。同時也豐富了中國* * *產黨早期歷史的研究，尤其是壹部偉大的歷史。所以這本書的價值是應該肯定的。作為中央黨史研究室主管地方黨史工作和中國人物研究的負責人，我對東莞市委黨史研究室和幾位作者的工作表示肯定、祝賀和感謝。希望繼續努力，加強這方面的研究，既能加強對袁振英生平的研究，又能加強對其思想與中國早期思想理論關系的研究，加強對袁振英與其他歷史名人關系的研究，加強對與袁振英有關的壹些黨史問題的研究。只要堅持，壹定會取得更多更新的研究成果。
以袁振英為例，希望全國黨史部門能夠在繼續深化黨史和近代史主要脈絡、主要人物和重大事件研究的基礎上，逐步拓寬視野，進壹步發展和加強對袁振英這樣的特殊人物和事件的研究。相信通過這樣的研究，會發現很多有價值的新材料、新內容、新認識、新視野。
醫生
袁振英是壹個非常認同馬克思主義的特殊的無政府主義者。他壹生的思想都在無政府主義和馬克思主義之間搖擺不定。1921年3月，馬克思主義者和無政府主義者開始分道揚鑣，袁振英在這場大轉變中沒有離開* * *產黨。對此，袁振英解釋說:我和陳獨秀在上海組織了* * *制作黨小組，並擔任《新青年》雜誌“俄羅斯研究”專欄主編。"這把我從無政府狀態的泥坑裏救了出來."
袁振英後來解釋說，他離開* * *黨的主要原因是對* * *黨領袖陳獨秀的不滿。從1920年7月到1921年8月，袁振英與陳獨秀的關系非常密切，無論是在上海還是在廣東。他們不僅是師生，還是社會主義同誌和工作夥伴。他們甚至住在同壹個房間，朝夕相處。當時，袁振英被視為陳獨秀的左膀右臂。在廣州時，社會上也有人把袁振英視為“陳獨秀的高足”。
留學法國之前，袁振英對陳獨秀的不滿並沒有明顯爆發。但1921年3月後，兩人關系逐漸疏遠。到廣東後，袁振英除了當翻譯，在黨務方面並沒有什麽明顯的積極表現。他承認:“自從我當上‘省壹中’校長後，因為事情忙，我就和他徹底決裂了。”不再追隨陳獨秀，袁振英從未後悔過，並自豪地說:“我有自知之明，知己知彼，未蔔先知，我不會追隨陳獨秀。如果我跟著他，我就得像解放後的李記、劉仁靜壹樣，在人民日報上發表悔過書！”
袁振英對陳獨秀的不滿主要有三點:
第壹，我覺得陳獨秀對社會主義理論了解不多，不知道什麽是馬列主義，什麽是社會主義，什麽是* * *資本主義。這是有事實依據的。正是在與魏、金斯基的交往中，陳獨秀完成了從民主主義者到社會主義者的轉變。無政府主義在理論上屬於廣義的社會主義思潮。袁振英從1912皈依無政府主義，研究社會主義和* * *生產主義。因為他通曉英語，可以直接閱讀西方的社會主義經典，對社會主義這個概念的理解是當時陳獨秀所不能掌握的。上海啟蒙小組成立時，許多理論問題還沒有搞清楚，也沒有制定正式的黨綱。有人建議盡快制定黨綱和政綱。對此，陳獨秀說:我們中國不壹定要當馬克思恩格斯，我們壹開始就發表了生產者黨的宣言。我們只想做邊學邊做的馬克思主義學生。現在可以先組織中國制片人黨，等正式成立後再決定黨綱和平臺。
二、陳獨秀私德不儉，品德低下。袁振英回憶說:我在北大的時候，就已經聽說陳獨秀是個不道德的人。據壹位同學雲，“陳獨秀常去爭茶”，所以蔡校長要求陳參加最低級的，即“不嫖”、“不賭”、“不飲”、“不吹”。這時，我開始覺得陳獨秀是個不道德的人。還有壹件事，我後來發現陳獨秀愛上了他的小姨，拋下了他的妻子，於是我把兒子顏念和喬念弄得衣食無著，無法讀書，被迫在法國勤工儉學。“這使我認為陳獨秀是壹個有耐心的人”。袁振英認為這些雖然都是私德，但也是不道德的。
第三，我覺得陳獨秀貪財。袁振英說:“北大”，...我翻譯了俄羅斯無政府主義者艾瑪·戈德曼的文章《婚姻與愛情》(此文提倡自由戀愛)，發表在《新青年》雜誌上；胡適在《新青年》編輯易蔔生(挪威著名戲劇家)專刊，要我做易蔔生傳記(生平與著述)。當時《新青年》雜誌由上海群益書店出版，稿費由該局支付。但陳獨秀把稿費據為己有，沒有寄給我們(解放前的偽省政府委員、省立法商學院院長黃文山也是如此)。這又可以看出陳獨秀的性格。任何自私自利、損人利己的人，最後都會不忠、身敗名裂、身敗名裂，這是無法挽回的，也是可悲的。袁振英在上海活動期間，發現陳獨秀的經濟風格依舊。多年後，袁振英仍憤憤不平地說:“我的工資只還稿費100元，其他任務都是義務的，但陳獨秀卻要扣我每月25元的住宿費(其中壹半是住宿費)。其實辦公室的房款已經由政府出了，陳獨秀的克扣又中飽私囊了。因為陳又愛上了姑姑，花費越來越多。那時，另壹個兒子和壹個女兒出生了。他在‘北大’的時候，就已經剝削我們的稿費了。這種行為也是利益問題，不是誣告。”所以袁振英是不願意跟著這樣的領導走的。“我確實知道陳獨秀不可能是* * *產黨的領袖，也不可能是我的領袖，所以我救了‘石民’(1921)並且在中國* * *產黨正式成立的時候，我退出了* * *產黨。”後來他甚至說了壹句很激進的話:“說實話，如果我有這個權力，我壹定會殺了陳獨秀，不讓他誤了黨和國家。”
北大第壹怪人
1965438+2005年9月，北京大學舉行開學典禮，由時任代校長、高級工程師任虎主持。在他做了簡短的介紹後，英語教授辜鴻銘首先站起來發言。這是袁振英第壹次見到辜鴻銘，他發現這位教授“背後紮著壹根小辮子，身穿長袍馬褂，頭上戴著壹頂舊破帽，腳上穿著布靴。都是臟兮兮的，處於龍鐘狀態。真的很煩很可笑！
與袁振英同時入學的哲學系學生馮友蘭，也看到辜鴻銘穿著大袍大袖坐在講臺上。作為新生，他們聽了他的即席演講。據馮友蘭回憶，當時辜鴻銘的演講沒有稿子，也沒有作文。基本上他說了想去哪裏，完全是即興的。當時他的發言很長，很情緒化，主要是詛咒當時政府和社會的新生事物。辜鴻銘諷刺道:“現在做官的人都是為了保自己的飯碗。但是，要知道他們的工作和普通人是不壹樣的。他們的飯碗真的很大！不僅可以裝外國的房子和汽車，還可以裝大媽。”說著說著，他突然換了另壹個話題，說道:“在如今這個時代，我們簡直是越來越畸形了。可以說是千奇百怪。但是妳看，現在的人寫文章，不僅句子不合理，用的名詞也不合理。例如，我們說“改進”這個詞在今天非常流行。以前大家都說“做好”而不說“改進”。既然已經‘好’了，那妳改什麽？”
這個辜鴻銘被他的北大同事周作人認為是北大第壹怪人。他是“英語門”最著名的教授，也是袁振英的英語老師。現在很多人都認為他是1917年蔡元培主任北大後聘的。其實這是壹個誤區。從現有資料來看，辜鴻銘至少從1915年開始就是英語教授。至於蔡元培當校長後對辜鴻銘做了什麽，只是繼續續聘而已。* * *後來，還有壹條辮子，這是前清朝的標誌，象征著對清朝皇帝宣彤的政治忠誠，愛新覺羅·溥儀已經退隱到紫禁城的壹個角落裏。歐美人認識辜鴻銘，是因為看了翻譯成英文的中國經典著作。在他們看來，辜鴻銘獨特的辮子不僅帶有政治忠誠的色彩，更體現了中國的古典文化。他對中國傳統文明的維護和他出眾的英語水平集中在壹個人身上，成為壹個有趣而又令人深感困惑的謎。正如辜鴻銘在北大的壹位同事所說，“壹個主張君主主義的叛逆者，壹個以儒家思想為人生哲學的浪漫主義者，壹個誇耀自己奴隸象征(辮子)的獨裁者:正是這種矛盾，使辜鴻銘成為現代中國最有趣的人物之壹”。美國學者艾愷曾在他直接用中文寫的《世界上的反現代化思潮——文化的持久性》壹書中這樣評價辜鴻銘:“第壹次世界大戰後，在歐洲戰時和戰後的悲觀和幻滅的氣氛中，與泰戈爾、岡倉健壹起成為東方著名哲學家的是辜鴻銘，而不是梁漱溟或梁啟超”。但兩黨相繼上臺後，辜鴻銘長期以思想政治標準評判，其真實壹面長期不為人知。作為學生，袁振英對辜鴻銘的零碎回憶，讓我們得以壹窺這位“辮子教授”的風采。
課堂內外:“辮子教授”印象
袁振英很容易就能接近這個仿佛冬天在烘烤的怪物老師。他回憶說:“我在北大，從民國四年到民國七年到畢業，幾乎每天都沒有見到他。”
辜鴻銘特立獨行，不落俗套，不親近普通人，但親近袁振英等幾個學生。他已經把他的許多作品印刷給學生了。其中，代表作是《春秋之義》，又稱《中國人的精神》。這本書封面上的四個字是清朝外交大臣梁敦彥題寫的。梁敦彥在辜鴻銘生活困難時，經常支持他。袁振英說，這本書“當時定價5元，存放在北京涉外飯店出售”。袁振英珍藏這本有辜鴻銘簽名的書多年，最後卻在戰亂中遺失。除了校園裏和教室裏的接觸，袁振英等人還在東春胡同辜鴻銘的公寓裏做客。袁振英回憶說:“他經常邀請我們去他家聊天，他女兒也經常和我們同學壹起跳舞打臺球。因為他說跳舞在西方是很重要的禮儀，很像我們中國古代的禮儀。”也許是看出來袁振英是廣東人，辜鴻銘對近代的開創者廣東人贊不絕口。“據說只有廣東人才留下了中華民族的真正氣質——節氣、堅毅...其他省份都不如！”當時聽到這段話，崇拜袁崇煥，有著強烈英雄情結的袁振英非常高興。他們談到熱鬧的時候，辜鴻銘甚至用粵語罵人——“把那個媽扔了”。
課堂上的辜鴻銘也讓袁振英著迷。這位老師經常教學生讀《千字文》英文版，讀《黃土地上的黑暗天空》之類的句子。聲調飽滿，滿嘴是話，全班搖頭唱。畢業近20年後，袁振英回憶說:“現在想想真是可笑。看到他這個人越來越幽默，真的讓我們忘乎所以。這也是壹種教學方法，所以學生很喜歡。”1917年胡適新派也在英門口教書，蓋過了辜鴻銘。但在袁振英的課上，辜鴻銘說自己“很受學生歡迎，比不上胡適之先生”。這壹印象也得到了袁振英的同學李記的驗證。李記翻譯出版了《社會主義史》、《馬克思傳》等有影響的著作。1918畢業後，胡適安排他在北大上英語課，但他不喜歡胡適。後來他繼續著書批判胡適的思想和學術，卻稱贊辜鴻銘是“中國英語學習的巨人”。“他非常莊重、正直、誠實，不僅擅長外國文學，而且研究西方歷史，總是得到世界著名學者的推薦。”李記具體是這樣描述的:“自從我們去了C，辮子老師來了，我們就像‘撥雲見日’。”李記認為，在北大期間，他和辜鴻銘“關系最深，受益最多”。
通過頻繁的接觸，袁振英發現辜鴻銘記憶力很強，年輕時學過的詩詞，他念念不忘。袁振英問為什麽，辜鴻銘告訴他:“洋人記腦，中國人記心。”這種神秘莫測的解釋，讓當時的袁振英壹頭霧水。
braid教授精通中國多種方言和語言，其獨特的語言天才也是最受學生推崇的。袁振英佩服得五體投地:“他粵語、閩方言、上海話、北京話都講得很好...他還精通英、德、法各個國家的文言文；希臘語、拉丁語等死字，也可以和別人對話。(當時有壹個教拉丁語的德國教授，經常和他講拉丁語。)聽說他壹直懂九種語言，但是寄給他的作品譯本有很多，他卻不知道是哪種語言。還聽說他弄了個日本妃子，日語也很好！”辜鴻銘的記憶力和語言天賦與他的成長環境有很大關系。1857，18年7月，辜鴻銘出生在南洋馬來半島西北的檳城(馬來西亞檳城)壹個由英國人經營的橡膠種植園裏。早年，他的祖父母從中國福建移居南洋。他的父親顧子雲是橡膠園的經理。他說壹口流利的閩南語，會說英語和馬來語。他的母親是金發碧眼的西方人，會說英語和葡萄牙語。辜鴻銘生來就是混血兒，從小就表現出對語言驚人的理解和記憶。唯壹美中不足的是，辜鴻銘雖然熱愛並捍衛中國的傳統文化，但他的語文基礎並不算太硬，和長期在香港留學的袁振英差不多。袁振英和他們的同學發現了辜鴻銘的壹個弱點，就是他寫漢字不熟練。“顧老師本來不太懂中文，但和嚴道道壹樣，後來大家都學會了。而他寫在黑板上的中文，經常漏寫壹筆或壹筆，很糟糕。”辜鴻銘的另壹位北大同學羅嘉倫在回憶中也提到了這壹點。所以辜鴻銘在英漢翻譯方面的成就，遠不如他的漢譯英有影響力。袁振英舉例說，“他壹生喜歡把中文翻譯成英文，正好和他的同鄉(福建人)嚴復、林紓相反。他只有壹首詩，白癡騎馬，是從英文翻譯成中文的。”“《癡騎之歌》英譯成五言詩很好；商務印書館出版，早就絕版了。”
長相古板的辜鴻銘，在不茍言笑的袁振英眼裏，是壹個非常聰明、幽默、風趣的老人。袁振英說，辜鴻銘“常常喜歡笑，喜歡笑，大概是老人的氣質和小孩子的氣質有些相似”。20世紀30年代，袁振英在提倡幽默寫作的林語堂辦的《人間》雜誌上寫了壹篇紀念辜鴻銘的文章。在這篇署名“振英”的文章中，袁振英給了辜鴻銘壹個有趣的評價:“辜老師不僅是幽默的老前輩，也是在華留學生的老前輩。”
辜鴻銘公開贊成壹夫多妻制。他最著名的壹個比喻流傳很廣:“家裏只有壹個茶壺，幾個茶杯。壹個茶杯怎麽配幾個茶壺？”袁振英還列舉了辜鴻銘所持的理由:“辜先生主張納妾，因為他認為男人死了還能播種，女人到了四五十歲就失去了用處。而且各種冒險的事情大多是男人做的，所以男人死的多，得到的女人也比男人多。而且從生理上來說，根據全世界的統計，每100個男孩對應105個女孩，所以女性肯定比男性多。如果實行壹夫壹妻制，世界上會有很多怨婦！”有意思的是，辜鴻銘也修行過，娶了不止壹個老婆，但這個教授壹生最怕老婆。袁振英曾舉過這樣壹個例子:“顧先生怕老婆。現在，讓我舉壹個例子:北京有許多乞丐。有壹次乞丐又找上門來，他照常給錢，於是為了老婆把飯碗砸到頭上，因為老太婆反對這種奢侈的施舍，就像尼采壹樣。”辜鴻銘並沒有隱瞞這些事情。在和袁振英等同學談論這些事情時，他“用自嘲的口吻告訴我們:‘如果我老婆都不怕，還有王法嗎？’這就是他的幽默。”袁振英舉了很多辜鴻銘機智的例子:“——壹個人問他，‘為什麽中國有那麽多方言？他問，‘為什麽歐洲有這麽多方言？因為中國地大物博，人口眾多，等於整個歐洲！”"
辜鴻銘的幽默不僅表現在日常生活中，還用來表明他的政治態度。他用特立獨行的行為和戲劇效果來表達自己的政治立場，最令人印象深刻的是留在腦後的細長辮子。* * *而時代還拖著尾巴，這是辜鴻銘在北大校園裏給人留下的奇怪印象，所以他被視為固執的董冰先生。袁振英對辜鴻銘的辮子和長袍馬褂有壹段有趣的記載:“在清朝，辜是改良派，但退位時，他還是理了壹身西裝，於是馬上紮上假辮子，穿上長大衣馬褂，請黃包車夫出巡北京。結果他被帶到了警察區！這可以看出他的幽默，也可以看出他對社會的抵觸！”
成為壹名翻譯
1920年7月至12年2月，為陳獨秀做翻譯，擔任《新青年》壹個新欄目“俄羅斯研究”的主編，以及為* * *生產黨月刊和《勞動世界》寫文章，為上海俄語生活報提供英文翻譯，參與中國社會主義青年團的成立。此外，他還到武漢爭取到另壹位著名的無政府主義者雲，加入* * *生產黨組織。
1920年底，陳獨秀、袁振英從上海來到廣州。他們都是上海* * *制作組的成員。袁振英最初對他回廣州的態度並不積極。當時他正專註於《新青年》雜誌“俄羅斯研究”專欄的編輯和文章的翻譯。袁振英後來在回憶中寫到他們南下的原因:“民九(1920)粵軍入粵，趕走了莫榮信(廣西)。孫中山先生讓我去當廣東省立第壹中學(廣雅)的校長。我拒絕回來，因為我在上海的工作很重要。後來，陳炯明請陳獨秀來廣東，擔任廣東省教育行政委員會主任委員。俄國同誌也要來廣東解決“聯孫”、“聯陳”問題。他們不懂粵語，讓我帶個話，就壹起來了廣州。”很明顯，袁振英回廣州做廣東壹中校長，做* * * *國際代表的翻譯。陳獨秀出任廣東教育行政委員會主席，他的另壹個使命是建立廣州* * *生產集團。袁振英後來成為廣州* * *制作組的壹員，但他專註於廣東壹中的管理。1921年1月，袁振英正式成為廣東省第壹中學校長。
1921，袁振英在廣東壹中率先實行男女同校。後來，湖南有廣州執信中學、北京高等師範學校和嶽雲中學。小學和大學之後，女性終於在中學開始享有與男性同等的教育權利。
去法國留學
然後去法國留學。65438年至0924年，袁振英留法歸來後，成為廣東大學教授。北伐戰爭開始後，他去了武漢，在武漢中央軍事學院當教官，和雲壹起工作。
袁振英、巴英和卓影三兄弟都是留法學生，都是大學教授。中華人民共和國成立後，袁振英任廣東文史館館員，卒於1979。
1894 7月出生於東莞縣溫塘鄉。
1965438+2005年6月考入北京大學西方文學系。
1918年6月，在《新青年》雜誌第6期《易蔔生特刊》發表《易蔔生傳》壹書。
1920年7月，我在上海見到了陳獨秀，並幫助陳獨秀組建了* * *生產黨組織。同年8月，參加中國創團上海* * *產黨的早期組織工作。參與建立中國社會主義青年團。
1921年，擔任陳獨秀、俄國遠東局代表魏金斯基的翻譯，參加重建廣州* * *生產黨的活動，成為廣州* * *生產黨組織成員。同年8月，公費赴法國裏昂中法大學學習。
1979 1月，病逝。
在周恩來總理的推薦下，壹個失業兩年的人來到廣東省文物管理委員會工作。壹年後，此人被調到廣東省文史館任圖書管理員。雖然圖書管理員的工作很輕，但卻是終身的。從失業到終身就業，周總理的介紹從根本上改變了這個人的壹生。
這個人是袁崇煥的後人袁振英，東莞溫塘人。
周恩來為什麽要介紹袁振英去工作？袁振英和周恩來是什麽關系？
在1955填寫的壹張廣東省文史館登記表上，袁振英寫下了他與周恩來的關系:法國同學。
袁振英的女兒袁昌淑女士在接受采訪時說:“我聽父親說，他在法國留學期間，收到了壹份中國成立社會主義青年團的通知，署名是周恩來。我父親說他以前不認識周恩來。當時因為很忙，後來沒有參加成立大會。”
如果周恩來和袁振英當時並不認識，那為什麽周恩來會給袁振英發通知呢？
對此，袁振英曾告訴女兒，他留學前在《新青年》上發表過很多文章。也許周恩來看了他的文章後想起了他的名字，所以給他發了壹份中國社會主義青年團成立的通知。
“俄羅斯研究”專欄主編
如果上述說法屬實，那麽袁振英在《新青年》上發表的哪些文章給周恩來留下了深刻印象？
東莞市委黨史研究室主任陳立平說，袁振英曾在香港留學，英語基礎紮實。1915年秋，袁振英被北京大學文學院錄取。他是全校唯壹壹個在陳獨秀主編的《新青年》上發表翻譯和作品的學生，得到了陳獨秀的賞識。這些都是後來袁振英在《新青年》上發表的“紅色文章”。
1920年7月，袁振英來到上海，陳獨秀接見他，要他“幫忙壹切”，於是他留在上海幫助陳獨秀，為《勞動》、《新青年》、《* * *生產黨》寫文章，並擔任《新青年》、《* * *生產黨》主編。
《新青年》從第8卷第1期開始，開設“俄羅斯研究”專欄，介紹十月社會主義革命和蘇俄的經歷，袁振英擔任該專欄主編。袁振英在本專欄發表了24篇譯文，占本專欄文章總數的三分之二。
當時袁振英每個月只能拿到100元作為工資，還要扣食宿費。他生活比較清貧，卻堅持用筆宣傳馬列主義。
事實上，《新青年》從第8卷第1號開始宣傳馬列主義並非偶然。* * *發起小組成立後的主要活動之壹就是通過創辦刊物宣傳馬列主義。
在《袁振英在中國* * *產黨創建時期的作用》壹文中，陳立平認為，袁振英在《新青年》《俄羅斯研究》欄目中傳播馬列主義的作用，是當時任何* * *產黨都無法比擬的。
加入上海* * *制作組。
也就是說，那個時候，袁振英其實是在為中國入會團工作。那麽，中國發起人小組是壹個什麽樣的組織呢？
9月5日，1958，袁振英填了壹張幹部登記表。在這張登記表上，袁振英明確寫著“參加了* * *人九的黨組”幾個字。民九指的是民國九年，即1920。據史料記載，袁振英於1920年8月加入上海* * *制作組。
上海* * *生產小組成立於1920，是中國* * *生產黨的第壹個組織。歷史表明，它不是上海的地方黨組織，而是全國和國外* * *黨組織建立的中心，是中國* * *產黨的創始集團。
據陳立平考證，在中國* * *產黨第壹次全國代表大會召開之前，參加入會小組的共有***16人，袁振英是其中之壹，陳獨秀是這個小組的書記。
1920年冬，廣東省政府聘請陳獨秀、袁振英到廣東教育工作，陳獨秀乘機在廣州宣傳社會主義，發展* * *生產黨組織。
當時國際制片人魏金斯基去了廣州。他和陳獨秀壹樣，不懂粵語。袁振英和陳獨秀是師生戀，共事過，會說粵語和英語，於是他成了陳獨秀和魏金斯基身邊的使者，充當他們的翻譯。在廣州，因為陳獨秀和袁振英關系密切，袁振英被當時很多人稱為“陳獨秀的哥哥”。
自我評價人生功過。
然而，就在中國壹大召開前兩個月，袁振英去了裏昂大學學習。此後，他再也沒有過組織生活，自動脫離了黨組織。
從裏昂大學博士學院畢業後，袁振英回國，主要從事教學、編纂和文史研究工作。
袁昌樹女士回憶說:“解放後，父親失業，無法謀生，只好以1952給周總理寫信。同年65438+2月，父親被分配到廣東省文物管理委員會工作，1953年調到廣東省文史館。”
對於周恩來的幫助，《元稹英傳》中有這樣壹段話:“元稹英曾說周恩來認識他，所以介紹他去工作。這些都歸功於周恩來驚人的記憶力和對壹個老知識分子的關懷，這也是對袁振英參與黨建的壹種補償。”
1979 1月，袁振英病逝。他生前評價自己是“* * *資本主義的馬前卒”，說“我的壹生都是對人民有功的。”