西方史學源遠流長，波瀾壯闊。在其發展過程中，經歷了幾次重大的歷史轉折和變化。
第壹個轉折點:西方史學的建立。這事發生在公元前的古希臘。歷史與神話的分離產生了體現人文主義精神的古典史學。
第二個轉折點:發生在公元前五世紀左右。西方史學從古典史學中的人文主義轉向了基督教神學史觀。
第三個轉折點:文藝復興始於西方。西方史學從基督教神學史觀轉變為人本主義的資產階級史觀。
第四個轉折點:發生在十九世紀和二十世紀之交。史學理論的演變更加動蕩復雜，產生了壹種與傳統史學對立的新的史學思潮。
第五個轉折點:起源於20世紀50年代前後，標誌著當代西方史學的形成。
第壹部分:古典歷史(公元前古希臘)
1，希羅多德和社會文化史傳統的創立。
以人為本的意識、世界史的視野、真與疑的批判原則奠定了西方傳統史學的優良傳統。
2.修昔底德與“政治軍事史”傳統的確立。
將人類歷史與神靈相分離的歷史觀成為西方科學史建立的基礎。
3、古典史學思想的發展特點:
(1)倒退循環的歷史觀。
(2)人文主義。
(3)“世界主義”思想。
(4)尚未取得相對獨立的學科地位。
第二節:基督教史學(5世紀——14世紀的黑暗時代)。
基督教史學理論的價值；
1，系統地提出了歷史“統壹”和世界歷史的概念。
2.形成了比較系統的“歷史直觀”和“歷史進步論”。
3.提出善惡沖突推動歷史進步的“歷史動態觀”。
3.建立反映歷史線性發展的公元紀年法。
代表人物:奧古斯丁和攸西比烏斯。
第三部分:近代資產階級歷史(14世紀-19年結束)
壹、人文主義的歷史(文藝復興時期14-17世紀)
人文主義史學理論的特征；
(1)還原古典史學的人文精神。
(2)重新強調歷史的意義。
(3)註重歷史敘事的風格。
重要流派:“修辭派”、“博派”。
二、理性主義史學(啟蒙時代17世紀-18世紀)
理性主義史學理論的特征；
(1)強調人的理性是歷史發展的動力。
(2)主張探索歷史發展規律，用理性的眼光審視和判斷歷史。
(3)主張突破狹隘的政治軍事史，關註廣闊的社會文化史。
(4)提出系統的歷史進步理論。
代表人物及其作品:伏爾泰的《論世界各國的民族精神、禮儀和風俗》、孔多塞的《人類精神進步史大綱》、康德的《世界主義者視角下的世界歷史觀》、維柯的《新科學》。
三。浪漫主義史學和歷史主義(19世紀)
浪漫主義史學理論的特點；
(1)強調歷史的連續性和繼承性。
(2)註重歷史發展的個性和獨特性。
(3)主張用情感代替理性，反對用抽象的理性原則來總結歷史。
(4)關註偉大人物和政治鬥爭在歷史發展中的地位。
歷史主義是浪漫主義史學最重要的內容之壹。歷史決定論的顯著特征:
(1)人類歷史是壹個有機發展的過程，具有不可分割的歷史連續性。
(2)應以同情和理解的態度研究歷史現象，進行歷史分析，具體了解各個歷史時期的特點，承認其存在的合理性。
(3)世界歷史具有多樣性和復雜性，不可能用壹種世界歷史的普遍模式來代替各民族的具體歷史研究。
維柯的《新科學》開創了世界歷史主義。
赫爾德的“文化歷史主義”。
弗蘭克和“政治歷史主義”。
第四，歷史哲學(18世紀以後)
所謂“歷史哲學”，就是關於歷史的哲學思考。它意味著人們不僅應該註重積累歷史事實，還應該對歷史達成壹種哲學或理論上的理解。
“現代歷史哲學”壹詞特指西方唯心主義的歷史哲學。唯物主義歷史哲學壹般稱為歷史唯物主義，即關於人類社會發展普遍規律的馬克思主義科學。
在唯心主義方面，歷史哲學壹詞的含義和內容也隨著科學概念和哲學概念的變化而發生了長期的、持續的演變，從思辨的趨勢中分析其演變趨勢。壹般來說，前者要回答的問題是:歷史進化的規律或計劃是什麽？後者不得不回答這樣壹個問題:歷史知識或理解的本質是什麽？
思辨的歷史哲學——重要的是討論整個人類歷史的特征、意義模式和規律。是試圖在壹大堆看似混亂的歷史事實背後尋求合理的原理、規律和意義。(上面提到的流派，壹般都屬於思辨的歷史哲學。)
思辨歷史哲學特別關註的問題；
(1)歷史運動的模式。人們認為人類歷史是不斷進步的。
(2)歷史發展的動力。有不同的看法，要麽認為是人的理性，要麽認為是復雜的人性，要麽認為是英雄。
(3)歷史進程的目的和意義。認為歷史發展有明確的目的和終極意義。
代表人物:維科、伏爾泰、赫爾德、康德、黑格爾，以及斯賓格勒、湯因比的文化形態史觀。
分析的歷史哲學——關註歷史研究本身的獨特性質、方法、價值或功能。其出發點是:要了解歷史事實，首先要分析和了解歷史知識的本質。歷史哲學的任務應該是(或者至少首先是)反思歷史的假設、前提、思維方式和本質。
分析歷史哲學更關註什麽是歷史理解，而不是什麽是歷史本身。更多的是人們如何理解歷史的運動，而不是歷史本身如何運動。對於分析歷史哲學來說，更重要的問題不再是對歷史本身的討論和解釋，而是對歷史的討論和解釋。
代表人物:布拉德利、狄爾泰、克羅齊、科林伍德、波普爾等。
四。實證主義史學(19世紀下半葉)
實證主義史學理論的特征；
(1)主張按照自然科學的模式來建構歷史，試圖讓歷史成為像自然科學壹樣追求“普遍規律”的科學。
(2)努力探索歷史發展的規律性。反對歷史研究中的“個人主義”傾向。
第四部分:當代西方史學(20世紀以來)
壹、當代西方史學形成的特點:
1，從傳統的“記敘文”到“解析文”。即用“問題歷史”代替“敘事歷史”。
2、從研究“達官貴人”(精英人物)的活動為中心，轉向研究普通人和“社會底層的權力”。
3.從狹義的政治軍事史來探討社會史的“總體性”和“結構性”。
4.從舊紙堆裏梳理史料的手工藝方法，到現代自然科學的最新技術。
5.堅持采取跨學科的方法進行歷史研究，借鑒和吸收其他社會科學和自然科學的方法研究歷史。
二、當代西方史學的發展脈絡、主要流派和理論:
(壹)“新史學”的開端
法國卡爾。蘭伯特首先提出了“新史學”的口號；法國的亨利。貝爾創立了《歷史綜合評論》;美國魯濱遜與“新史學派”的創立。
(B)法國年鑒學派(三個發展階段)
1，創作階段(1929-1945)。代表人物是faivre和Bloch。這壹階段奠定了年鑒學派的基本理論:
(1)反對傳統史學迷信史學和史料的傾向。
(2)提倡“整體史學”。即強調歷史研究的對象包括人類社會生活的方方面面。
(3)反對以精英為中心的歷史研究，大力提倡“自下而上的史學”，主張關註下層普通人的歷史。
(4)主張史學要按照科學的程序提出問題和回答問題，用“問題史學”代替“敘事史學”。
(5)堅持采取跨學科的方法進行歷史研究，借鑒和吸收其他學科研究歷史的方法。
2.第二發展階段(1945——1968)
是年鑒學派的“制度化”和深化階段。代表人物是布羅代爾(1902——1985)。
布羅代爾理論的代表作:《歷史與社會科學:壹個很長的時期》，以及腓力二世時代的地中海和地中海世界。
布羅代爾的基本思想是“三段論”(歷史時間論):他認為歷史時間可以分為長、中、短三個時期，三個時期相互聯系，表達了三個不同層次的歷史運動，而長時期的歷史，也就是結構性的歷史，是最基本、最重要的階段，對人類社會的發展起著長期的決定性作用。只有借助於長遠的歷史觀，我們才能更深刻地把握和理解人類生活的全貌。
3.第三發展階段(1968之後)
打著“新史學”的旗號，從此被稱為“年鑒-新史學派”。代表人物有勒戈夫、諾拉、夏蒂爾、勒維爾等。
年鑒——新史學派專註的理論、方法和領域；
(1)繼承了長期理論，專註於各種結構和變化緩慢但長期有效的事物。認為只有通過長時間的觀察，才能把握和理解推動歷史進步的潛在力量。他的研究領域是歷史人類學和精神狀態史。
(2)重視歷史認識論和方法論。
(3)進壹步拓寬歷史研究領域，集中小課題。
(4)重新強調政治的作用，承認事件的意義。
(三)當代西方馬克思主義史學
也就是英國馬克思主義史學。代表人物有多布、希爾頓、希爾、霍布斯鮑姆、湯普森。
英國馬克思主義史學家的同性戀傾向及其理論特征：
(1)熟悉馬克思恩格斯著作，信仰馬克思主義，用馬克思主義方法從事歷史研究。但他對唯物史觀有自己獨立的理解和闡釋，並對其進行了修正。
(2)發揚英國經驗主義的歷史傳統，強調對歷史特殊性的認識，堅持歷史是研究歷史事實發展過程的科學。
(3)強調下層階級歷史的研究。
(4)註重整體歷史的學習。
(四)當代西方比較歷史
西方比較史學的研究著作大致可以分為四類:
(1)“文明制度比較”研究。也就是像賓格勒、索羅金、湯因比這樣的宏觀比較。
(2)“主要是對文明的壹些中心話題的比較研究，比如宗教國家與社會的關系。”大多是壹些具體歷史現象的比較。
(3)通過比較“研究歷史過程”。“它們涵蓋的範圍很廣，從‘替代生產方式’的比較研究，到單個行業工業化速度和程度的比較；從革命這個永遠熱門的話題的比較研究，到現在仍然明確界定的過程的比較研究(比如現代教育制度的普及)。強調歷史比較，與經濟學、社會學或人類學的壹些流派關系密切。”
(4)“制度比較”。教會、政黨、銀行等組織和機構的比較。
比較史學的特點:它不像寫通史或斷代史的歷史學家那樣在人類發展的連續敘述中尋找歷史意義，也不像歷史哲學家那樣在綜合的整體模式中尋找歷史意義，而是從那些貫穿人類歷史壹直沖擊著人類的永恒問題中尋找歷史意義。因此，比較史學按照壹定的規範和範疇，從人類歷史中選取兩個或兩個以上的對象，著眼於歷史發展的壹般規律和特定情境下的特殊規律，即尋求歷史發展的普遍性和特殊性，以明確它們之間的相互關系和異同。
(五)當代西方心理史學
心理史學是歷史學和心理學嫁接產生的壹門新學科。它借助心理學的理論和方法，探索人類過去的各種行為，進而更全面、更深刻地闡述人類歷史發展的客觀過程。
心理史學分為精神分析心理史學和非精神分析心理史學。
精神分析的心理歷史-通過結合精神分析和歷史來研究個人和群體的生活。其理論的總體特征如下:(代表人物為埃裏克森、利夫頓和胡特)
(1)是基於新的精神分析理論。即堅持弗洛伊德經典精神分析的原則，強調潛意識的驅動力和先天潛力的主導作用。同時強調自我的自主性，認為自我有自己的能量來源，強調文化和社會因素(主要是家庭環境和教養方式)對人格的巨大影響。
(2)它反映了壹種“心理決定論”的歷史觀。也就是用歷史人物的心理特征來解釋壹切行為。
(3)模式歸納。即習慣應用心理模型歸納法，缺乏因果解釋的科學研究(有些原理根本無法驗證)。
非精神分析心理史學反映了當代西方心理史學的變化趨勢:(代表人物有溫斯坦、普拉特、埃爾金斯、阿斯特勒、霍夫、拉森)
(1)從“心理因素決定論”變成了“外部環境決定論”。
(2)方法論上的突破。也就是說，心理學理論不再僅僅作為解釋歷史現象的歷史方法，而是把歷史中的心理現象作為研究對象。換句話說，它不再局限於從心理學的角度解釋個人和群體的歷史行為，而是以歷史上個人和群體心理發生、發展和演變的原因及其對社會歷史進程的影響為研究對象。(研究對象的變化使得心理史學不自覺地成為壹門歷史心理學和心態史學)。
(3)社會學對心理史學的滲透。強調不是心理驅力決定外部現實，而是外部現實決定心理狀態。()行為心理學在心理史學中的應用。強調人的行為完全是由環境決定的，即使那些看似本能的行為，其實也是對外界的反應。
(4)認知心理學在心理史學中的應用。強調人的認知模式會影響和決定人的心理和行為。
(六)當代西方計量史
定量史學是將數學方法，尤其是數理統計方法應用於歷史研究的壹套方法。
當代西方計量經濟學史的特征；
(1)使用電子計算機。它的使用使系統地收集和利用歷史材料並進行統計分析成為可能，並為研究者提供了處理大量情報材料和分析多元現象的能力。
(2)統計分析。但不是指以往歷史研究中的描述性統計，而是推斷統計和多元分析領域的高級分析，需要使用電子計算機。
(3)建立數學模型。借用社會科學尤其是經濟學的理論模型，用數學形式表達歷史文化現象。
(7)文化形態的歷史觀
文化形態史觀是當代西方思辨歷史哲學的主要代表。其代表人物有賓格勒(西方的衰落)和湯因比(歷史哲學)。
它的主要理論特征是以“童年、青年、成年、老年”(賓格勒)或“起源、成長、衰落、解體”(湯因比)的生命周期來概括人類歷史或文化的全過程和總格局。
強調兩點:
第壹:所謂歷史就是文化或者文明。這壹結論旨在肯定文化或文明是人類歷史的真正載體，歷史的意義在於作為人類歷史基本現象的文化或文明。因此，人們認為，歷史哲學和歷史研究的主要對象既不應是純粹的精神概念，也不應是表面的政治經濟現象，而應是作為歷史整體的壹種文化或文明。
第二，所有的文化或文明都具有同等的價值，都屬於同壹個時代。這個結論的重點是強調，各種文化形態或文明社會本來就是自成壹體、有理有據的，不存在優劣或高低之分。它確信，歷史哲學和歷史研究所面對的世界歷史是指整體，而不是壹個選定的部分。因此，我們應該放棄狹隘的歐洲文化中心主義和偏頗的國家主權觀，轉向對文化形式或文明社會的整體和深入的比較研究。
參考書目:
《西方史學史》，張廣智著，復旦大學出版社，2000年，1版。
《當代西方史學理論》，何兆武陳啟能主編，中國社會科學出版社，1996年9月版。
《西方新史學評論》，龐卓恒主編，高等教育出版社，1992，10。