世俗化是對傳統基督教教義的反叛，其特征是否定世俗和禁欲主義。既然塵世生活在原始基督徒眼中充滿了罪惡，不值得留戀，那麽拋棄這個世界，否定人性，也就順理成章了。世俗新教完全是另壹回事。在新教教義中，世俗活動不僅有存在的必要性，還具有神聖的意義，是上帝的召喚，是上帝意誌的結果。因此，選民應該積極努力，用塵世生活的成功向上帝展示。懶惰和懶惰都是拋棄人民的行為；修行修道，戒絕世俗事務，放棄世俗職責，也是新教徒所不齒的。這種新教倫理為資本主義社會的建立提供了必要的價值導向，從而為經濟發展和新社會的到來提供了動力。宗教改革及其世俗化促進了人們觀念的理性化，從而為經濟發展和理性化提供了不可或缺的價值基礎。新教把勞動、商業等活動視為天職，因此具有責任感和使命感，使經濟活動具有了道德和宗教意義，使人們永遠不能停止做自己的工作。這對資本主義的發展起到了積極的作用。直到今天，宗教仍然在資本主義中興盛，其根源就在於此。四、現代西方文化精神現代西方文化的主要精神體現在以下幾個方面:1。自由精神和自由主義精神在西方有著悠久的歷史。自由主義是近代很多西方國家的基礎，也是主導精神。現代西方自由主義主要體現在以下幾個方面:人權:人權是基本人權，包括人身、財產、思想自由和普選權，在當代西方社會受法律保護，不容隨便侵犯。經濟自由主義:當代西方經濟自由主義主要表現在:(1)生存權；(2)所有權和財產權；(3)自由競爭和自由貿易；(4)經濟民主。其中，保護財產所有權最為重要。市場自由主義:當代西方是市場經濟，崇尚自由競爭、自由貿易和重商主義。壹方面，中國實行自由放任，政府不幹預，個人在經濟活動中有充分的自主權；另壹方面支持對外擴張，打著自由競爭的旗號拿國外的市場和資源。近來，資本主義國家在經濟發展中采取了自由放任與國家幹預相結合、個人自由與社會控制相結合的政策，但自由主義是主流。
10思想自由:思想自由包括信仰自由、言論自由、出版自由和寬容。這些內容在西方社會根深蒂固，受到了相對完善的法律保護，已經成為西方人的生活方式。個性與意誌自由:重視個性、尊重他人人格是現代西方人的基本態度，每個人在生活中都有選擇的權利。2.民主法治精神在西方源遠流長，現代西方國家的政治制度各不相同，但民主法治精神貫穿始終，民主法治的潮流在當代不可阻擋。民主主要包括主權在民、民有民享、多數人統治的原則。在近代，主權表現為人民主權的理念，人民的地位不斷上升，得到了憲法和法律的有效保障。保證實行民有民治的多數統治原則，主要體現在普選原則、代議制和少數服從多數的政治統治。為了防止多數人統治變成專制，西方國家用法律來保護個人的基本權利，用合理的制度來限制和規範權力的使用。西方國家壹直以民主國家自居，民主法治精神成為西方人政治生活中的主要精神。3.在科學主義、理性精神和創造精神科學的發展過程中，壹直存在著兩種傳統:經驗主義和理性主義。科學活動的發展離不開經驗、觀察、測量、數據收集、實驗、工具儀器、技能積累和結果驗證，否則科學之花就會離開其紮根的土壤。當然，科學活動也離不開概念、判斷、推理、思維、邏輯、分析和綜合，離不開純粹理性的發展。否則，就像缺少陽光和雨水壹樣，科學之花同樣難以開放。此外，科學的發展還需要科學家的努力，尤其是創造性的工作，直覺，靈感，理解，創造力的影響，特定的信仰，價值觀，甚至神秘的當前經驗。這些東西是科學絕對不可或缺的。在這壹時期，上述因素，尤其是經驗主義和理性主義都取得了很大的進步，並相互促進和補充，從而推動了科學發展高潮的到來。作為現代哲學的鼻祖，弗朗西斯·培根也是現代歸納法的創始人。他對經驗的重視，對歸納法、實驗法等新方法的推崇，對中世紀迷信和經院哲學的批判，使他成為近代經驗主義的第壹個代表，他的思想影響了近代經驗主義乃至科學。
展覽11影響深遠。在他的倡導下，實驗精神應運而生，湧現出壹大批優秀的實驗科學家。他註重實際和實用性，他們自己做各種實驗，既探索了自然的奧秘，獲得了知識，又解決了實際問題，註重有益的功利效果。這種經驗主義已經成為西方科學文化的重要傳統。理性主義是科學的壹種重要精神，與經驗主義相對，代表了人類精神發展的壹種趨勢、壹種傳統和壹種極端，也是從古至今科學思想的重要來源。科學研究本質上是壹種理性活動。它是人們以自然或客觀世界為研究對象，試圖把握其本質和規律，以造福人類的活動。科學研究需要處理各種感性的東西，需要積累經驗和知識，但透過現象把握其內在的本質和規律，超越感性，更為關鍵和重要。所以，光有經驗是不夠的。它需要反思、分析、概括和綜合。這樣才能把握住抽象的規律和隱藏在經驗表象下的規律。反思、分析、概括、綜合都屬於人類理性的抽象思維能力或認知能力，觀念、理論、書本知識甚至科學思想都來自於此。理性主義，即重視和崇尚理性的精神，對科學的發展至關重要。在笛卡爾的倡導下，科學理性主義成為西方文化中的壹股重要思潮。在理性主義的影響下，普遍主義、決定論、還原論、懷疑和批判精神成為時代的重要精神和科學發展的首要動力。到目前為止，影響西方文化的傳統已經基本形成，這些文化的主要精神仍然在今天的西方生活中發揮著巨大的作用。現代文明本質上是工業文明，現代化的過程就是工業化的過程。在這個過程中，機器工業的發展和科學技術的突飛猛進，帶來了前所未有的生產力發展，創造了前所未有的財富，這壹切都使科學成為壹種無所不能的力量，對科學的崇拜、迷信和至上成為壹種時代精神。現代科技的支柱是自然科學，所以自然科學的研究方法和學術規範成為所有知識模仿的對象。社會科學的研究引入了經驗和數學方法，人文學科也試圖跟上自然科學的規範。經驗理性精神統治了所有領域，科學理性被宣傳到了無以復加的程度。科學的發展離不開創造，所以人們的創造精神壹直受到高度重視。技術發明、工具革新、科學新發現等創造性活動，造就了壹個又壹個工業時代的英雄，成為人們學習和模仿的對象。
12這壹時期雖然也出現了非理性主義等反現代化思潮，但始終處於非主流狀態。占主導地位的文化精神是樂觀的科學主義、理性精神和創造精神。4.個人主義是最能代表現代西方文化精神的。現代西方文化中的個人主義首先表現為強烈的自我意識，即自覺、自立、自尊、自愛、自主、自由、自我創造和自我實現；其次，表現為權利意識，重視個人權利，並以此為個人自由追求；第三表是人格意識和人格意識。西方人追求個性的張揚，以自己的獨特性、豐富性和創造性為榮，崇尚自尊、自控力和自立的生活方式和人生態度。個人主義的另壹個重要內容是利己主義和利己主義。利己主義是自我創造、自我實現、自我設計、自我奮鬥，這是西方人的基本價值取向，而利己主義是張揚個人和私有制的必然結果。在私有制市場經濟發達的現代，每壹個獨立的個體都有自己作為社會成員的獨立人格和利益，利己主義的興盛不言而喻。從西方文化的發展史來看，源於古希臘的理性精神、科學精神、自由精神、民主法治精神和源於基督教的倫理精神貫穿始終。因此，我們可以說希臘精神和基督教精神是西方文化的兩大支柱。自20世紀60年代以來，工業化和現代化帶來的負面影響日益明顯。在反思工業化和現代化得失的過程中，西方文化中出現了後現代主義。這是否代表了西方文化的走向仍是壹個有爭議的問題，但西方文化進入了壹個新的發展時期卻是壹個顯而易見的事實。後現代西方文化具有以下主要特征:科學主義與人文主義的結合更加關註生命的價值，更加註重對人的終極關懷，要求科學的目的中要有人；理性與非理性並存，把人的情感、無意識、基本需求和欲望擺在人的面前；精英文化與大眾(通俗)文化的結合，通過新媒體，通俗、流行、時尚的大眾文化迅速崛起，大有與精英文化抗衡之勢；隨著西方文化傳統和東方文化傳統的結合，許多西方學者在反思現代化的教訓時把目光投向了東方。重視人際關系，追求人與社會、人與自然和諧統壹的思想引起了西方的興趣。但目前這些趨勢還在發展探索過程中，評價還為時尚早。