中國風箏簡史：
風箏是我國最古老的壹種民間藝術及休閑活動。壹提起放風箏
不但孩童們雀躍三丈，連大人也都會興致勃勃躍躍欲試。
放風箏趣味的確不是普通人所能想像到的。前人金聖嘆曾經說
：「見人風箏斷，壹樂也。」至於風箏的起源，現在已無法考證。有些
民俗學家認為，古人發明風箏主要是為了懷念世故的親友，所以在
清明節鬼門短暫開放時，將慰問故人的情意寄托在風箏上，傳送給
死去的親友。
實際上，我國最早出現的風箏是用木材作的，在文獻中「韓非
子」曾記載「哲人墨翟，費時三年，以木制木鳶，飛升天空．．．
」（約紀元前 300 年左右），到了東漢蔡倫發明了造紙以後才有紙
風箏的出現，因此可以推斷，中國風箏已有兩千年以上歷史了。
在正史中也有關於風箏的記載，時間較五代更早，其壹是南朝
的梁武帝被候景圍困，曾放風箏向外求援，據南史卷八十「候景傳
」中所述，在梁武帝蕭衍大清三年（西元 549 年）時，候景作亂，
叛軍將武帝圍困於梁都建鄴（即今南京），內外斷絕，有人獻計制
作紙鴉，把皇帝詔令系在其中，當時太子簡文在太極殿外，乘西北
風施放向外求援，不幸被叛軍發覺射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝
從此也衰微滅亡。這是簡文施放風箏向外求救不幸失敗的故事。
風箏和紙鳶還是有分別的。所謂「風箏」，是指它在空中能發
生像箏弦的聲音；至於「紙鳶」，則為啞鳥，只飛不鳴。
風箏是在紙鳶背上系上壹條弓弦，或在紙鳶頭部按壹個風笛，
當紙升空以後，強風通過笛，或者引起弓弦的顫動，就會奏出鳴鳴
聲音。普通紙鳶是不會發出聲音的。
五代時候，北朝的齊宣帝也用風箏載人為樂，有壹次居然於出
五裏多遠。「北史」中記載，齊宣帝是利用天牢裏的死囚乘坐風箏
，讓他們「以席為翅，從臺飛下」，供齊宣帝娛樂。這些死囚如果
完成皇帝的心願，罪刑可以獲得赦免。
清朝的李渙曾經編過壹部名曲「風箏說」，書中記載壹美壹醜
的姊妹詹妍、詹強和風箏的故事。兩姊妹分別在風箏上題了詩句，
然後把風箏放掉。後來，拾到斷鷂的兩位男士前去求親，終於促成
兩對美滿姻緣。這是風箏有關的壹段佳話。
又從其他考據證實，約第十世紀傳至韓國再至日本，十三、四
世紀才傳至歐洲。
亞洲人做風箏的技巧，比歐洲人要高明多了。馬來西亞的風箏
是用秣草和乾蘆葦編成的，和韓國、印度的風箏類似，操縱起來很
靈活。他們可以讓風箏很正確的降落在指定地點，還有人可以讓風
箏只距地面十五公分高而風箏絕不會碰到地面。
今天臺灣的風箏進步更多，民國六十壹年，夏威夷舉行壹次世界
風箏比賽，參加國之風箏制作技術顯然不及我國。這件事實觸動了
國內許多風箏專門才。到了民國六十四年，臺灣風箏已經外銷到美
國、澳洲、日本及其他國家,壹年可以賺取三萬美金的外匯。
臺灣已步入工業時代壹切講求速度與效率，無論市面售賣或外
銷風箏早已看不到紙制品，便宜的用塑膠制，稍貴的用尼龍布制，
僅有中、小學生工藝課仍然用紙作，因為紙較方便便宜之故。不過
香港仍然壹直生產紙風箏，但風箏面已不是個別繪制而改以印刷，
雖較具工業化卻仍不失傳統特色及鄉土風味。
風箏在外國：
迎風拉線放風箏是兒童的最愛。風箏在中國已有二千年的歷史，造
型繁多。主要分為平面和立體二種。傳到世界各地後，造型變得更多樣
，更豐富。風箏館展出了十九個國家的風箏，地方色彩非常濃厚。
風箏的故事
風箏起源於戰國時期。公輸般就是後人所說的七巧匠魯班或“魯班爺”。他制作的“鵲”或“鳶”，其原材料是極薄的木片或竹片。漢朝以後，由於紙的發明和應用，在制作風箏時，逐漸以紙代木。稱為“紙鳶”。五代時，又在紙鳶上系竹哨，風吹竹哨，聲如箏鳴 故以後稱“風箏。唐宋時期，現屬濰坊各地紮放風箏已很普遍。明清時期，濰坊的風箏達到極盛。每年清明節前後，風和日麗，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍天。清朝詩人鄭板橋在<<懷濰縣>> 詩中說：“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風擺動，好將蝴蝶鬥春歸。”生動地描寫了清明佳節濰坊風箏的情景。這種春意盎然的民間活動，既是相互觀摩、評比的機會，又是呼吸早春空氣、享受大自然的恩賜、鍛煉身體的好時光。濰坊風箏紮工精美，畫工別致，造型新穎，構圖合理。它還吸收了木版年畫的某些特點，博采京津畫技之長，線條優美，色彩鮮明，善以誇張的手法，突出主題。風格獨特，栩栩如生。最有代表性的大型龍頭蜈蚣風箏 ，長達百余尺。放飛時先將尾聞和身聞漸次放起，靠幾十節“腰子”所產生的提升力將首部往高空。腰子的連綴是按力學原理系結，系繩之間必須有嚴格的角度和距離。“龍頭蜈蚣”扶搖藍天，氣勢千裏，蔚為壯觀。嬴得國內外的普遍贊譽。自1984年第壹屆濰坊國際風箏會以後。每年的四月中旬都被要舉辦壹年壹屆的國際風箏盛會，1988年，第五屆國際風箏會將濰坊定為“世界風箏都。現在已經成功舉辦了十九屆風箏 會，每年都要吸引來自世界的幾十個國家和地區。也為濰坊的經濟發展作出了突出的貢獻。