眾所周知，在中國的封建王朝中，唐朝是最繁榮的壹個。唐朝結束了魏晉南北朝和隋朝的混亂狀態，建立了統壹強大的國家。唐代經濟的繁榮，文化的豐富，藝術的輝煌，譜寫了中國古代封建文化最輝煌的篇章。唐朝是中國歷史上前所未有的古今中外大交流大融合時期，繁榮的唐朝成為亞洲各民族經濟文化交流的中心。
在中國古代服飾史上，唐代漢族的服飾也表現出了交流與融合的多民族性。這種多民族是漢族與西北少數民族及其他民族相互交流、相互影響、相互借鑒的結果，也表現出其發展演變的諸多原因和特點。
第壹，經濟繁榮和國力強大的背景
唐朝是中國封建社會的鼎盛時期。從整個國家的經濟實力來說，是相當富強的，是當時世界上為數不多的文明繁榮的大帝國。背靠絲綢之路的繁榮和商業，唐朝的封建經濟達到了前朝無法達到的發展水平。壹方面，唐朝在國內傳統經濟的發展上取得了很大的進步。另壹方面，唐朝對新興的城市經濟表現出了相當的接受和認可，從皇親國戚到平民百姓。商貿服務業如雨後春筍般迅速發展，對外貿易發達，生產力大發展，呈現出國家富強、人民安全的繁榮景象。
唐代社會經濟和商業的發展，特別是手工業中高度發達的絲綢、棉紡織業和印染技術的發展，客觀上為唐代服飾文化的繁榮提供了堅實的物質基礎，帶來了服飾的豪華性、開放性和多民族性，是我國古代服飾史上的高峰。難怪現代經濟學家喜歡把女性著裝的長度和開放程度與經濟的繁榮或低迷聯系起來。從唐代出土的豐富史料中，我們可以看到唐代婦女服飾艷麗，禮儀豐富，妝容異域，造型開放，融合了外國民族特色。唐代女性的三大典型服飾中，裙幅豐盈，有“裙拖六片湘江水”“裙闊東留幾條金線”等詩句為證。
女裝的顏色也是五顏六色。《金縷鴛鴦滿絳裙》、《梅黛勝黃花菜色，紅裙羨石榴花》、《蓮藕絲裙伴柳花》、《彎腰舞金》等詩，表現了紫、紅、綠、黃四色女裝的競爭。
不僅如此，其服裝的開放性也引起了人們的關註，出現了中國古代服裝史上前所未有的袒胸形象。如永泰公主墓東墻壁畫中，高髻半露乳，肩披紅帛，黃色短袖上衣，綠色長裙，腰間垂著紅帶的唐代婦女形象，是壹種“以露為美”“坐時穿細草，行時掃梅”的開放的社會審美趨向。此外， 唐代流行於南北朝和中原地區的簡牘風格，受到了北方遊牧文化的影響。 這種袖窄身緊的矮個子女人，既利於做事，又能展現女性婀娜多姿的身材，因此受到年輕女性的喜愛。婦女隨夫服外出所穿的功率龐，原是民族的實用服裝。因為西北風沙多，用來掩蓋風沙，卻傳到了內地，類似儒家經典《李？《Inside》中“女人出門壹定要遮臉”的封建意識被組合起來，變成了防止路人偷窺女人面部的功能。顯然，這種奢華、開放、多民族的服裝風格直接關系到國力的強弱和經濟的發展。如果說在戰亂頻仍的時代，人們無暇顧及服飾款式的變化，那麽在唐代物質豐富、生活富足、國力強盛的背景下，人們有更多的閑暇和精力去關註服飾的精致和變化，中國服飾的對外交流進入了壹個新世界。儒家思想被外來文化淡化了，服裝的發展，無論材質還是款式，都在不同民族的文化背景中傳播發展，呈現出前所未有的燦爛景象。
二、社會氛圍和思想基礎催生的結果
時尚的社會基礎不僅取決於社會文明的高度，還取決於社會思潮的直接影響。因為服飾是社會風氣的晴雨表，“它是時代的壹面鏡子，服飾的變化直接反映了那個時代流行的文學思潮和當時人們的生活哲學。”
自唐朝建立以來，高祖、唐太宗以儒學為主，高宗弱於儒學而轉向佛教，黃武以佛教治國，玄宗時期道教興盛，形成了儒道佛並存的文化新格局，人們的價值取向進壹步突破了傳統儒學的束縛，呈現出多元化發展的趨勢。文化思想的多樣性帶來了思想和信仰的自由。唐朝的文明中包含了許多前朝不敢想、後人不敢做的積極思想和社會風氣。正如美學家李澤厚先生所言，唐人“無所畏懼地引進吸收，無所節制、無所留戀地創造創新，打破常規、突破傳統是當時的社會風氣和思想基礎”，沈浸在“個人、民族、階級、國家繁榮昌盛的上升階段和社會氛圍”之中。
魯迅認為唐人的創新是“前無古人”的。英國學者威爾斯在比較歐洲中世紀和中國盛唐時期的差異時說，“當西方人的心靈迷上神學，處於愚昧和黑暗的時候，中國人的思想是開放的，兼收並蓄的。”唐文化獨特的兼收並蓄的精神，造就了盛唐文化的豐富和輝煌。在中國封建社會的記載中，唐代成為中國歷代人性最解放的時期之壹，整個社會的風氣和思潮也是寬松的，這為唐代漢族服飾藝術的多民族性創造了極其有利的條件。在壹定經濟基礎上形成的社會意識形態是影響社會時尚和服飾的重要因素。唐代思想環境的這種寬松局面，使人們在思想上沒有禁區，在創作上沒有束縛，視野開闊，自由馳騁，從而促進了服飾藝術的百花齊放，促使漢族廣泛借鑒外來民族服飾的流派和風格，營造了唐代瑰麗的服飾文化氛圍。“大的文化背景決定了服裝社會效果的方向和層次，進而自然地貫穿於人們的著裝意識和著裝行為，從而成為服裝作為壹種社會現象的社會性的內因”。正是有了唐代這樣壹種活躍、傳統、開放的社會氛圍和思想基礎，才有了“慢悠悠的羅裙半露乳”、《的纖瘦肌膚》等大膽的服飾，才有了不被世俗束縛、體現女權的女裝男裝，才有了突破傳統、百花齊放的國風熱潮——胡服的盛行，才有了白居易筆下的“當代妝”。這些獨特的服飾既源於“無所畏懼、無所顧忌地引進吸收，無所節制、無所留戀地創造創新，打破常規、突破傳統”的心理，也反映了當時社會的開放程度。
第三，民族融合和文化交流的影響
唐朝國力強盛，積極開放，比較重視對外交流。長安是唐朝的首都，是當時的政治、經濟、文化中心，是東西方文化交流的中心，是世界著名的大都市，匯集了不同國家和地區的人民。曾有300多個國家與唐朝政府有過友好往來。唐代中外文化交流包括物質交流和精神交流。物質方面，如中國出口絲綢、漆器、鐵器、瓷器，西方引進冶鐵、絲織技術，西方國家引進優良品種的皮毛、瓜果，還有香、玻璃等。精神文化交流在唐代也相當活躍，尤其是外來宗教和藝術的傳入，這在壁畫、石雕、雕塑、書畫、絲綢刺繡、陶俑和服飾上都有充分的體現。考古資料證明，新疆有羅馬、波斯藝術向東傳播的痕跡，如吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代掛毯。它們不僅受到波斯織法的影響，而且在圖案風格上與波斯薩珊王朝相似，顯示出東西方文化交流的痕跡，這也促進了唐代漢族服飾向多民族方向發展。
廣泛的對外交流促進了民族融合。歷史上民族融合的過程，也是服飾文化多民族發展的過程。"外國同胞之間的親密交流無疑促進了服飾的更新和發展."異域風情的服飾影響了唐代漢族服飾的形象。唐代漢族服飾文化的多民族特征，說明了和平時期各民族間服飾文化的廣泛交流，對外來服飾的兼收並蓄和廣泛吸收，使唐代漢族服飾更具時代特色。
沒有內外的交流，服裝藝術就難以發展和創新，其藝術和審美的進步也無法實現。壹般來說，服飾藝術的交流多是在不同民族、不同地域的人之間進行的。從初唐到盛唐，絲綢之路上絡繹不絕的駱駝商隊，匈奴、契丹、回紇等北方遊牧民族與中原的頻繁往來，使得絲綢之路不僅帶來了胡商的聚集，也帶來了異域的風俗、服飾、音樂、藝術甚至宗教。胡九、、、和胡舞？是非常流行的長安時尚。胡風當時的繁華，從詩中的描寫可見壹斑。
元稹在《法曲》中描述:“自胡騎起煙塵，滿鹹羅。女人為學胡妝，藝妓為進胡音？胡寅、胡琦、胡莊爭論了五十年。”唐人在學習胡夫這種包含了印度、波斯等諸多元素的服飾的同時，也達到了中國古代最解放的程度，這讓唐代的漢族女性耳目壹新。
壹陣風似的胡夫熱席卷中原，飾物也頗具異域風情，其影響已經滲透到漢族服飾中。服飾在民族交流中的地位是顯著而深刻的。傳播功能以及由此造成的立體效果和物化結果，都可以說明這壹點。服裝藝術的內外交流可以說是推動其發展的壹種動力。基於這壹原因，唐代漢族的服飾在原有風格的基礎上，融合了西北少數民族、天竺、波斯等外來民族的服飾文化，大膽創新，多彩多民族色彩。經過魏晉南北朝時期的民族大融合和文化大交流，漢族的服飾受到了壹定程度的影響和變化，產生了壹些新的服飾和穿著方式。比如t恤，隋唐時期普通和官僚男性普遍穿著。從唐代留下的大量繪畫來看，t恤明顯受到北方民族的影響。與胡夫相配的腰帶也是鮮卑服飾的特色之壹。再如，初唐時期，受高昌和回鶻文化影響，婦女常脫下尖錐帽，穿翻領小袖袍，繡邊飾領，雕帶，小口條紋羊毛，空靴軟錦。這從顏的《行圖》中宮女的穿著就可以看出來。Xi、吐魯番出土的唐代女俑，壹般都有臉譜裝飾，壹般是胭脂點點，也有貼金箔像花蕾的。中唐以後，這種“胡夫”風降溫，女性服飾受吐蕃影響較大。重點是頭部的發式和面部化妝，如僵硬的脊柱發髻、低矮的八字、赭黃色的彩繪臉，以及嘴唇上塗著黑色藥膏的“囚服”、“哭服”、“淚服”。
第四，體現了統治階級對外來服飾文化的包容態度
在古今服飾的時尚中，最常見、最普遍的趨勢是皇室、貴族是時尚的源頭，向下逃逸。因為，“服裝總是從高文化群體向低文化群體傳播，群體的強弱往往比文化的高低更有影響力”，這是服裝文化傳播中的主導法則。皇室貴族擁有至高無上的權力和豐富的物質人力資源，他們有能力為服裝的新奇而絞盡腦汁。服飾文化群體的實力優勢也對唐代漢族服飾文化的多民族發展產生了重大影響。作為時代潮流的引領者，宮廷和上流社會的女性，即貴族女性，掀起了壹場包容廣泛的時尚審美革命，從而達到了時尚文化前所未有的高峰。由於經濟富裕，唐人能夠消費奢侈的奇裝異服，而絲綢之路商業活動帶來的外國服裝消費品，壹直是高門大戶在唐朝首先追求的東西。當皇帝和皇族帶頭，富紳效仿，老百姓就會把它當作服裝的理想，努力追求。元稹描述了唐人竭盡全力搜羅包括衣物在內的許多奇貨可居的情形:“尋珠趕海，集玉去景衡。北買西夏馬，西擒吐蕃鷹。兗州的火烷是用四川的織錦織成的。丫環越肥越滑，孩子眉毛越亮。”而胡漢雜居帶來的唐朝統治階級的啟蒙，讓中華民族的視野顯得格外寬廣和坦蕩。李淵的《月湖世家自古無》，唐太宗的《自古中國貴，我愛其為壹》。這種氣魄和胸襟無疑有利於打開吸收外來服飾文化的大門。中國唐代漢族服飾的多民族性，更多的是從少數民族向漢族傳播。遊牧民族積極進取的精神，與中原漢族高度發達的經濟文化相結合，使其產生了旺盛的生命力，使得唐代漢族的服飾整體上具有壹種明朗、高亢、熱烈、奔放的時代氣質。
正是由於唐朝國力強大，中國官僚階級制度的運行機制日趨完備，以開放的心態，無畏地引進和吸收外來文化，顯示了唐朝統治階級的博大胸懷和自信。正是唐代胡俗、外來文明、宗教文化和本土傳統的相互作用和影響，造就了唐代統治者包容、平等、開放的社會心理，強化了人們的自我認同，在社會生活的各個方面表現出前所未有的主動性和創造性。唐朝統治者海納百川、對外開放的積極態度，成功地促進了各民族間密切和諧的文化氛圍，接受了西域和吐蕃的各種服飾，使“泥帽”和“當代妝”流行起來，體現了唐代漢族多民族的服飾藝術，引發了中國古代服飾史上的第三次大變革。
動詞 （verb的縮寫）結論
唐代漢族服飾的多民族性反映了當時社會的政治、經濟和文化生活，也反映了當時人們的審美時尚和心理。由於經濟發達，社會環境寬松，對外交流活躍，兼收古今、博采眾長的寬廣胸懷，唐朝創造了繁榮、豐富、博大的服飾文化。其服飾文化不僅吸收了其他民族文化為我所用，而且對外國民族產生了深遠的影響，成為世界服飾史的重要組成部分。值得強調的是，唐代漢族服飾在吸收外來文化的同時，從未放棄、否定或懷疑固有文化。相反，本土文化始終是唐文化的基礎和核心，對外來文化中的精英進行積極的選擇和改造，創造了具有多民族風格的開放的服飾文化。唐代這種壹手伸向傳統，壹手伸向民間的方式，在今天仍有重要啟示，值得現代中國服裝設計師深思。