1.儒家，以孔子、孟子、荀子為代表。著作:《論語》《孟子》《荀子》。
2.道家，以老莊為代表。作品:《道德經》《莊子》。
3.墨家，代表人物:墨子。作品:墨子
4.法家，代表人物:韓非、李斯。作品:韓非子
5.軍事家，代表人物:孫武、孫臏。作品:《孫子兵法》《孫臏兵法》。
6.著名藝術家及代表:鄧、惠施、公孫龍、沈導、桓團。作品:《公孫紫龍》
7.陰陽家，代表人物:鄒衍。
8.戰略家和戰略家，代表人物:鬼谷子、蘇秦、張儀。主要言論流傳於《戰國策》、《鬼谷經》。
9.聖人，代表人物:著作:《魯春秋》。
10.農舍，農場代表:徐航
11.小說家，
儒家是戰國時期的重要學派之壹。它在春秋時期以孔子為師，以六藝為法，主張“禮樂”、“仁”，主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主張“德治”、“仁政”，重視道德倫理教育和人的修養。
儒家強調教育的作用，認為重教育輕懲罰是國家穩定、人民富裕幸福的必由之路。提倡“全民無階級”，既要教育統治者，也要教育被統治者，讓整個國家都成為有德之人。
政治上，他還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復“李周”，認為這是實現理想政治的理想道路。到戰國時期，儒學有八大流派，其中以孟子和荀子最為重要。
道家是戰國時期的重要流派之壹，又稱“道學家”。該學派以春秋末期老子的“道”論為基礎，用“道”來解釋宇宙萬物的本質、起源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然轉化。它否認神、鬼主宰壹切，主張道家自然，順其自然，主張清靜無為，女以柔為柔。政治理想是“小國寡民”，“無為而治”。老子之後，道教分為不同的派別。有四個著名的學校:莊子學派，楊朱學派，宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期的壹個重要學派，其創始人是翟墨。
這個學派的理論基礎是“相親相愛，互惠互利”:待人如己；兼愛就是愛別人如愛自己。“天下相親”才能達到“互惠互利”的目的。政治上，他主張尊賢、尚同而不攻；經濟上，主張大力節約成本；提出了敬天敬鬼的思想。同時還提出了“非命”的思想，強調自力更生。
墨家有著嚴密的組織，成員大多來自下層社會。相傳都可以去火，去刀激勵自己。他的弟子們正在進行辯論，這被稱為“莫辯論”。搞武術的叫“莫夏”；領導稱之為“巨人”。它的紀律是嚴格的。相傳“墨家之法，殺人者死，傷人者罰”和《呂春秋楚思》。翟墨死後，它分裂成三個學校。到戰國晚期，它合並為兩個分支:壹個側重於認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，稱為“墨家後學”(又稱“後期墨家”)，另壹個則在秦漢時期轉型為遊俠。
法家是戰國時期的重要學派之壹。之所以叫法家，是因為它主張法治，“不要親昵，不要極端高尚，脫離法律”。春秋時期，管仲、子產是法家思想的開創者。戰國初期，李悝、商鞅、沈不海、沈導開創了法家學派。到戰國末期，韓非已經綜合了商鞅的“法”、沈導的“師”、沈不害的“術”，把法家的思想和學說結合起來。
經濟上，這壹派主張棄礦田，重農抑商，重賞農耕；政治上，主張廢除分封制，設置郡縣，君主專制，順勢而為，以嚴刑峻法統治；在思想教育上，應禁絕百家之論，以法為教，以官為師。他的理論為建立統壹的君主王朝提供了理論基礎和行動策略。《漢書·藝文誌》記載的法家著作有217部，現存近壹半，其中最重要的是《商君書》和韓非子。
軍事家是戰國時期的重要流派之壹，他們主要在軍事方面取得了很大的成就。“知己知彼，百戰不殆。”《孫子兵法》、《孫臏兵法》等軍事名言都出自兵家之手，深受當今社會影響，享譽海內外。
名士是戰國時期的重要流派之壹，因從事辯名(名、概念)、辯實(事實)的主要學術活動而被後人稱為名士。當時人們稱之為“辯手”、“法官”或“名罪犯”。代表人物有惠施和公孫龍。
陰陽家是戰國時期重要的學派之壹，因提倡陰陽五行學說並以此解釋社會人事而得名。這個學派起源於古代掌管天文歷法的統治階級，代表人物是戰國時期齊人鄒衍。
陰陽學說認為陰陽是事物本身的對立和轉化力量，可以用來解釋事物發展變化的規律。五行學說認為萬物是由木、火、土、金、水五種元素組成的，其中有兩種互長互勝的規律，可以用來解釋宇宙萬物的起源和變化。鄒衍把兩者融合起來，根據五行相生相克的理論，把五行的屬性解釋為“五德”，創立了“五德始於終”的學說，作為歷代王朝興衰的規律，為建立新的統壹王朝提供了理論依據。《漢書·藝文誌》記載該學派作品二十壹種，已全部失傳。成書於戰國末期的《禮記·月令》，據說是陰陽之作。《管子》中的壹些文章也屬於陰陽著作，陸的《春秋》、《英通》、《淮南風俗訓》、《秦始皇本紀》中也保存了壹些陰陽資料。
縱橫家是戰國時期中國遊說諸侯，以“縱橫捭闔”的策略從事政治外交活動的謀士。被列為百家爭鳴之壹。主要代表人物有蘇秦、張儀。
戰國時期，南北縱，東西橫。蘇秦主張燕、趙、韓、魏、齊、楚聯合起來排斥秦，張儀則試圖打破聯合。連橫六國分別歸秦管，故名。他們的活動對戰國時期政治和軍事結構的變化產生了重要影響。《戰國策》中有大量關於其活動的記載。據《漢書·藝文誌》記載，縱橫家曾撰《十六書十七篇》。
雜學是戰國末期的壹種綜合學校。它以“儒墨，合名之法”和“諸子百家之道壹致”(《韓曙·文藝誌》、《顏氏固註》)而得名。秦時聚會客所編《魯春秋》是壹部典型的雜書。
農家樂是戰國時期的重要流派之壹。因重視農業生產而得名。這是古代壹個管理農業生產的官員送來的。他們認為農業是溫飽的基礎，應該放在壹切工作的首位。《孟子·滕文公上》記載徐行為人，“為神農之言”，提出聖賢要“與民同耕而食，以食待民”，表現了農民的社會政治理想。這個晚會還註重記錄和總結農業生產技術和經驗。《呂氏春秋》中的《商農》、《人地》、《邊土》、《時事》等篇章，被認為是研究先秦農民的重要材料。
先秦九家之壹的小說家收集民間故事，調查人們的感情和習俗。《漢書·藝文誌》說:“小說家皆流出官。街談巷議，路聽說話人做了什麽。」