本文是景觀設計畢業論文的範文。雖然不是特別優秀，但也展現了論文的基本格式，大家不妨多參考壹下。
摘要:20世紀60年代以來，極簡主義景觀在西方盛行。90年代傳入中國，在城市景觀建設中發揮了重要作用。極少主義景觀的設計理念和方法在東西方文化中有著相同的觀點和文化特征，在中西園林景觀設計中可以找到許多相似之處。研究兩者的淵源和特點，對於中國景觀設計的融合與創新具有積極的意義。
論文關鍵詞:景觀設計；極簡主義；融合創新
極簡主義景觀將簡單的景觀形式與復雜的內涵結合在壹起，個性鮮明，體現出強烈的現代化和工業化特征，追求極度的簡化、客觀和抽象，用極少的設計元素控制大尺度的空間。對極簡主義景觀歷史的研究發現，東方文化對極簡主義景觀內涵的塑造起到了潛移默化的作用，而西方文化對極簡主義景觀的顯性特征產生了直接影響。在不同文化體系下的古代東西方藝術中，極簡主義景觀曾經以不同的方式體現了對極簡主義的追求。然而在當代景觀設計中，時空和地域的差異最終走向融合的狀態。極簡主義景觀作為繼承和發揚傳統的優秀範例，並不是簡單的延續以往的風格或者炫耀傳統符號。應該立足當下，回望傳統，展望未來，深入挖掘，找到當時最貼切的本土表達。極簡主義景觀中東西方文化關系的研究可以帶給我們很多思考和啟示，對當前的現代城市景觀設計也有積極的意義。
壹，極簡主義景觀設計的東方文化意蘊
？極簡主義？它是將物體形式的通俗表象升級為高度概括的抽象形式，摒棄了舊的習俗和浮華，直至原始。現代極簡主義景觀用簡潔的形式表達深邃的意境，營造出壹種清靜的神秘感，與中國傳統道家、禪宗的思想內涵有著明顯的相似。在中國園林中，抽象的手法經常被用來從自然景物中提取最能引導思想和感情的元素，這些元素通過象征性的主題和精煉的手法來體現。在有限中見無限所創造的意境，使觀者感到自然，發人深省，強調感情的抽象力量。
1.道家思想的影響
道家美學思想源於春秋時期壹些舍身避世的隱士。道家創始人老子主張？因為性而賢惠無用，所以放棄自我犧牲和是非？。莊子強調？天地與我同生，
壹切都與我融為壹體。,?徘徊在塵埃之外，無所事事？，在莊子？《天與地》對復雜與簡單有獨特的闡述。而丈夫有五種:壹日五色混淆，使目不清；第二天，五聲嘈雜，使耳朵不靈便；三天五臭鼻，困緩；四天五味濁口，使口腔變得尖銳清爽；五天的快樂讓妳心不在焉，讓妳的性愛如飛。這五種都是有害的。？這個理論和老子追求與自然同舟共濟是別出心裁的，追求？到虛擬極點，保持安靜？“領域”是壹脈相承的。在…之中
？陶？是道家哲學家思想的核心，在精神上應該和道家形成壹個整體？陶的人生觀？。莊子所體現的藝術精神來源於人生的修養，在生活中追求天人合壹是精神境界。這種純潔，無知，輕率，？沒有我？存在的狀態變成了壹種思維方式，
影響中國士大夫階層的生活情趣和心理品質。這種精神在中國古典園林藝術中也得到了充分的呈現。
中國園林的美主要是基於自然，
了解宇宙，歷史，自然界的生命，
達到與道和諧統壹的藝術美。從現實到虛擬，
化景為情的特點決定了園林創作的原則不壹定是寫實造型山水，而是點綴山水，追求意境成為園林的靈魂。生於形象之外？誘發人的意境和美感的主要原因是什麽？畢星？函數，用符號點綴就能滿足。壹塊拳頭石在千裏之外，壹勺水是藍藍的海，山河浩浩蕩蕩，都是在想象中形成的。造園的主要目的是強調和表現自然景觀誘發的情趣和藝術精神，著重表現象征意義。這種以少勝多的寫意表達與極簡主義景觀設計中的抽象提煉是壹樣的，是東方極簡主義美學的文化淵源。
2.禪宗思想的影響
禪宗是在中國文化土壤上形成的中國佛教宗派。它吸收了佛教和玄學各派的長處，也在人生問題上融合了中國文化的精華。主張通過個體的直觀體驗和禪定的思維方式來達到精神上的超脫，通過感性的體悟來達到精神上的超脫，體現出完全的空靈和空靈來自山禪，但又不乏遠處的清、流、靜的神韻。
禪宗思想將園林空間？畫畫？升華到？意境？。禪宗認為，時間中的壹切都是佛教的幻象或本心，以園林的形式為有限的自然景觀藝術提供了審美體驗的無限可能，打破了小自然與自然的根本界限，構建了以小見大、近山的中國文人園林的園林空間。在禪宗看來，規定性越小，想象的空間就越大，所以以少勝多。只有簡單到極致，才能給人留出最大的思考和思考的空間。此外，中國園林還講究什麽？光？第壹，景觀本身有壹種平淡或沈悶的視覺效果，其中的簡單、稀疏、古老、笨拙都可以構成達到這種效果的手段。平淡？暗示，觸發妳的直覺感受，從而在思維的超越中達到某種審美體驗。12世紀，禪宗思想傳入日本，在與本土文化的不斷碰撞和融合中，禪宗思想開始影響園林藝術的創作，禪宗主張單純依靠內心的領悟，將日本園林的創作從各種物質條件的束縛中解放出來。僧人用非常簡單的材料和極其凝練的手法建造禪寺園林，表達廣闊無限的自然世界和內在神秘的宗教世界，使人通過冥想、觀賞、自省來體悟宗教境界，將日本幹涸的山川推向純粹和抽象的極致。
三，西方極簡設計美學的文化觀與實踐
西方古典園林深受西方哲學和美學思想的影響。公元前6世紀的古希臘畢達哥拉斯學派認為，萬物最基本的元素是數，數的原理統治著寧州的壹切現象。他們的審美觀念也是基於數的觀點，認為美的源泉是數的協調，於是提出？黃金分割定律？。這種數學或幾何的美學思想壹直深深影響著歐洲藝術界，西方的幾何規則式園林風格就是在這種理性主義美學觀念的影響下逐漸形成的。
？1.人文主義的影響
與中華民族的自然審美心理不同，西方審美觀念深受人文主義的影響。他們認為人與自然是改造與被改造、征服與被征服的關系。這種關系反映在美學上，形成了壹種人文主義的觀念，強調人的地位。西方園林以人文主義為主導，追求人工美，欣賞人工自然。古羅馬科學家老普裏尼在《博物學》中說？柏樹現在被修剪成厚厚的墻，或者被整齊而精致地整理？園丁甚至用柏樹？表現狩獵場景或船隊，用其常青的薄葉簾模仿實物。？中世紀到文藝復興時期的園林之後，繼承了古希臘羅馬的造園手法，忽視自然美的審美趣味也是壹脈相承的。黑格爾在闡述西方古典園林時說過？建築原理在園林藝術中應用最徹底的是法國園林。像往常壹樣，他們靠近高大的宮殿，樹木整齊地排成壹排，形成壹條林蔭大道，修剪得整整齊齊，柵欄也是用修剪得整整齊齊的柵欄做成的。這樣，自然就被改造成了露天豪宅。？在法國古典園林中，人們並不欣賞樹木花草的自然美，而只把它們看作是具有各種顏色和紋理的材料，用來鋪築平臺的圖案或修剪成球形、長方形、圓錐形等綠色幾何體。園林的美不是自然形態的美，而是各種圖案和幾何體的美，也就是人造的美。
2.東方文化的影響
歐洲在13世紀穿過凱爾？波羅的《東方筆記》和馬黎諾裏的《馬黎諾裏遊記》開始了解中國文化，這是中世紀對中國認識的高峰，擺脫了中世紀對地圖學的幻想，構成了歐洲思想史和文化史的重要裏程碑。從那以後，他們壹直保持著相當大的好奇心和熱情。具體到造園藝術，中國熱？它在18世紀的英國風景園林中達到了高潮。中國園林的意境創造和“少勝多”的抽象手法對極簡主義景觀產生了不可忽視的影響。
17和18世紀，西方文化受到中國文化的影響，自然景觀園林最早出現在英國。經過百年輝煌，19世紀上半葉，很多設計師提出，最好有壹個幾何花園，作為建築與自然的過渡。迄今為止，園林中的規整與自然風格從未停止過爭論，它們交替、並列地發展和興起。19年底，在工藝美術運動中，藝術和建築逐漸向簡約的方向發展，園林受到新思潮的影響，也走向了凈化之路，逐漸轉向功能性和人性化的設計。建築師摒棄瑣碎，用寧靜而富有哲理的建築形象打動人，讓人們用心去感受建築，而不是被表面的東西所迷惑。追求建築本體，將建築簡化為光線、空間、體量等基本元素，去繁就簡，留下純粹，給紛繁復雜的建築世界帶來了壹股清新之氣。極簡主義景觀設計的代表人物彼得？沃克在其園林的獨特細節或宏觀整體中體現了簡單與復雜的哲學精髓，如哈佛大學的坦納噴泉、日本京都高科技中心的景觀、日本米奈特等。Ku的IBM大樓庭院景觀充滿禪意的作品，生動地展現了日本傳統園林的靜心、禪修的特點。禪宗園林對他作品的深刻影響可見壹斑。
3.純粹抽象的設計理念
西方極簡主義景觀手法的特點主要體現在對整體性的把握上；追求建築的簡約和純粹的空間；對材料和精細結構的關註；純粹和抽象形式的運用以及時間和自然的體現。並運用化繁為簡、凝練抽象幾何形態、景觀元素系列化等方法實現純抽象形態。設計通常從基地和功能入手，確定空間類型，然後運用軸線、綠籬、整齊序列和樹陣、方池、樹池、平臺等景觀語言塑造空間，註重結構的清晰性和空間的連續性。材料的使用簡潔直接，沒有裝飾性的細節。空間的微妙變化主要體現在氣候變化、材料的質地和顏色、植物的季節變化以及水的靈活運用上。這種形式化、模式化、公式化的符號設計，在不同的時代、不同的地方使用，直接、簡單、有效。極簡景觀追求的是什麽？加壹分就多壹分，減壹分就少壹分。有機，在極簡主義作品的元素中，個體本身是沒有意義的，其意義體現在關系和結構中。極簡主義進入了肯定裝飾、多風格、多角度、包容性的新階段。大量的極簡主義景觀作品形式簡單，功能明確，邏輯關系清晰，同時往往通過材質肌理、肌理、色彩、技術結構等細節來增加景觀的裝飾性和表現力，註重時間和自然因素對景觀的影響。由安藤忠雄設計的？水之教堂？清澈的玻璃背後，是平靜的水面，無聲的十字架，遙遠的原野，人的靈魂在這極度簡化的場景面前得到凈化和升騰。
中國傳統自然景觀園林在世界園林中獨樹壹幟，成就斐然。
但其布局和意境已不能滿足當代園林的功能和審美要求。隨著我國城市化進程的快速推進，大量極簡風格的景觀作品開始出現，但很多設計師對西方園林文化沒有建立起深刻的理解和系統的把握，只能模仿壹些表面形式，甚至有些很難準確模仿。而且，消化外來形式，創造高質量的本土現代景觀新形式就更不用說了。而且，山水之美本質上不是形式美或形式美，而是人文之美、人情之美。極簡主義景觀的精髓不在於形式，而在於意境和內涵。對於中國來說，現代極簡主義景觀是舶來的景觀形式，缺乏從根本上推動其產生和發展的動力。如果是單純的做呢？拿主義？治療會導致藝術生命力的喪失。因此，首先要立足當地，博采眾長，最終達到構建和完善當地景觀的目的。
在當代城市景觀設計中，中國設計師需要做的是如何找到中西文化的融合點，同時保持其獨立性和純潔性，創造出具有當代中國特色的新景觀。極簡主義景觀的設計理念和方法在中西園林景觀設計中可以找到很多相似之處，比如註重意境、人與自然的對話、載體與精神的完美融合等。兩者的融合創新，其實是壹種理念和方法的融合。我們應該將傳統園林中最具活力的部分和西方極簡主義景觀中最具包容性的部分與中國的實際生活環境和未來發展空間相結合，從而建構中國極簡主義景觀的現在和未來。
參考文獻(略)
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