秦牧是當代傑出的散文家，他的文章異彩紛呈。藝術特色鮮明，風格獨特，別具壹格。
秦牧散文的壹個特點是深遠而富有哲理。贊美新中國，新生活，鞭撻醜惡現象，是貫穿他散文作品的壹條主線，闡述觀點，說明原因，永不乏味。
秦牧的散文格調高雅，立意深刻，在八卦中蘊含著* * *生產主義的思想，歌頌祖國和人民，歌頌社會主義，以高尚的思想和優雅的風格指導作品，在字裏行間凈化讀者的心靈。宣傳真善美，鞭撻假惡醜，對壹切腐朽、汙穢、醜惡的東西充滿仇恨。他的作品充分調動了聯想和想象的藝術手段，用清新流暢的語言在講述過去和討論現在中闡述主題。
秦牧的作品取材廣泛，大到人間，小到壹粒種子，大到容量，幾乎應有盡有。他們能細致入微地運用材料，所有題材都充滿詩情畫意，絢麗多彩，各種表現手法運用巧妙。秦牧的散文運用了獨特的表現手法，如抒情、巧妙融合敘事論據、情景中的情感、情景中的議論、議論中的升華、議論中的議論、情感中的情感等。其中的比喻和警句精彩紛呈，很多充滿了知識性和趣味性，滿足了讀者的求知欲望，獲得了新鮮的美感。他的散文給讀者壹種獨特的教育和影響。
秦牧是壹位學識淵博、思維敏捷的散文家。他熱愛文學，年輕時對自然充滿興趣。他熱愛馬戲，熱愛動植物，豐富曲折的人生經歷為他後來的散文創作奠定了堅實的基礎。他壹生創作了許多散文作品，其中不乏膾炙人口的佳作。他認為“文學創作離不開這三個要素:思想、生活知識和表現手段。壹個作者，這些方面的造詣如何，是否達到了圓融的境界，決定了作者的創作水平。”(1)秦牧通過對土地的談論和對過去的討論，將道德教育、對生活的理解和對美的享受有機地結合起來。他的散文在八卦中蘊含著* * *的生產主義思想，其中《土地》、《社壇抒情》、《花城》、《古戰場春曉》給人耳目壹新的美感。
在秦牧的散文中，作品的核心內容是歌頌偉大的祖國和人民，歌頌社會主義建設和新生活的紅線，鞭撻醜惡的人來為社會主義的成長搖旗吶喊，清理舊社會留下的汙穢，宣傳* * *的意識形態。作者曾說:“文學作品應當宣傳真善美，反對假惡醜。所謂“真實”，就是闡明生活的本質，以實事求是的態度寫作，反對欺騙。所謂“善”，就是宣傳* * *的道德品質，反對剝削階級腐朽的東西。”作者是這樣說的，也是這樣做的。他的作品格調高雅，立意深刻，充滿了燦爛的思想火花。而且這種藝術特征表現在聊天和軼事中，為讀者指明了正確的人生觀和世界觀，沖擊著讀者的心靈，給人以美的感受。
首先，秦牧的散文表現了熱情歌頌勞動人民創造歷史文明的豐功偉績。在《花城》壹文中，作者帶我們走進廣州的農歷除夕花市，讓讀者領略南方花城的盛況。最後，作者從水仙花和牡丹的種植中，總結出“勞動者可以代替天庭，但人造天庭是低人壹等”的道理，歌頌“勞動人民創造歷史文明的豐功偉績。”“深情地望著墻上的人……”是壹張喚起人們對朱德主席音容笑貌和光輝品質記憶的照片，歌頌了他偉大而樸實、博學而謙虛、聰明而幽默、戰功卓著、不計名利的高尚人格。《古戰場的黎明》從英國殖民主義者的侵略罪行談起，講述了三元裏人民光榮革命的優良傳統，描繪了他們今天和平勞動的熱氣騰騰的情景。整篇課文只有壹個中心思想:人民是不可戰勝的。
其次，秦牧的散文充滿了對壹切腐朽、汙穢、醜惡的事物的憎恨。在《細胞波》中，作者批判了民族歧視、民族壓迫的野蠻和民族偏見的膽怯與兇殘，從不同角度表現了民族友誼和民族團結的美好願望。粉碎“四人幫”後，作者寫了壹篇犀利精辟的檄文——《狗的風亭》，是對“文革”特定歷史背景下壹些豺狼般兇殘但面目猥瑣醜陋的鬣狗的無情鞭撻，也是對這場浩劫給中國人民帶來深重災難的沈痛控訴。
第三，秦牧也創作了許多給人以靈感、知識和美的作品。《笑的力量》通過講述壹些諺語、比喻和歇後語，說明了幽默和諷刺的力量，使人帶著智慧微笑，或橫眉冷對地大笑，因為它使人更加苦澀地唾棄腐朽醜惡的東西，更加清晰地分辨壹些是非，從而更加堅定地記住壹件事情的真相。“面包和鹽”始於向東歐人民提供面包和鹽這壹最珍貴的習俗，然後它與緬甸人民以潑水為最美好的願望，中國藏族同胞以獻哈達來表達他們的深厚友誼，彜族兄弟用兩種野生“仙果”作為禮物送給他們的客人有關...通過這些，向人們揭示了壹種人生哲學:當它們體現了壹種崇高的意義，完全擺脫了商品價格的支配，它們就成了無價之寶。他的作品強調弘揚真善美，反對假惡醜。他的很多章節都充滿了哲學的火花，闡述了他* * *產品主義的思想體系，不是擺弄枯燥的道理，而是通過聊天和軼事給人知識，達到教育目的。
秦牧的八卦逸事，講的是世態炎涼，談古論今，馳騁時空，話題廣泛，知識性、趣味性十足。聯想是秦牧常用的壹種藝術表現手法。奇妙的聯想使他的作品將現實和歷史融於壹爐。在《土地》中，這篇抒情散文是作者面對大地對歷史和人生深刻而豐富的認識，如大江奔流入海，聚筆端，從今天開始思考土地的歷史和未來，從土地開始思考土地上的人和事，從剝削階級對土地的掠奪開始思考土地。再比如《鄉村祭壇上的抒情詩》，這篇家喻戶曉的散文在寫作上的壹個顯著特點就是充分依靠豐富的聯想作為思考和寫作的動力。首先，作者從斑駁的土壤中思考大自然形成發展的漫長歷程和人類祖先開拓鴻蒙系統的艱辛道路。那麽，從“五色”及其位置對應關系來看，又與五行觀念相聯系，可以說是中華民族古代物質文明和精神文明的結晶。思路進壹步發展，眼前五彩繽紛的土壇仿佛是遼闊祖國的縮影，是壹個民族大家庭空前團結統壹的生動象征...作者就是這樣迅速煽動起思想感情的翅膀，引導讀者跟隨他回到歷史的河流和天空，再穿過時間的隧道回到陽光燦爛的現實，從而在那個看似古老的主題中挖掘出來。(3)聯想和想象生動地表現這些主題，使作品動起來、活起來，展開聯想和想象的翅膀，在歷史和生活知識的廣闊領域裏自由翺翔，用壹條思想感情的線把故事、圖畫或事例連接起來，表達他的感情，從而使他的散文形式更加灑脫、自由，收到其他手段不可替代的效果。
由於秦牧曲折而豐富的人生經歷，對自然和人類歷史的濃厚興趣，加上敏銳的眼光和獨特的審美意識，他不僅善於廣泛選材，而且能夠精心使用，精雕細琢，精挑細選，使材料可以在平凡中奇特，也可以在奇特中常見。在《土地》這篇文章裏，作者終於可以寫出這樣的新意:我們要珍惜腳下的每壹寸土地，要讓它發光發亮，要從平凡的“壹把土”和“壹塊看起來平凡的田地”中全身心地投入。在《藝海拾貝殼》中，作者用細致的觀察和優美的敘述告訴我們關於貝殼的各種知識:有的大如椰子、帽子、牛角，有的小如珍珠，有的普通如鐘螺。這些材料非常廣泛。再比如《狼孩》，很好的體現了《奇詭》中材料的常用。作家從20世紀50年代人們茶余飯後津津樂道的世界奇聞印度“狼孩”的故事，闡述了壹個簡單凝練的思想:壹個民族沒有天生的優劣，壹個人沒有天生的才能，在任何教養環境的影響下都是什麽樣子。這些都顯示了他獨特的使用材料的方式。
作者說:“有了思想的脈絡，還必須有生活的珍珠，這樣才能串成美麗的項鏈，才能擁有豐富的生活知識素材，這對於壹個散文作家來說是很重要的，這樣壹個道理在發揮出來的時候才能用豐富的素材來體現。”④縱觀秦牧的散文，題材廣泛，知識豐富，談古論今，引用廣泛，表現出深厚的生活功底和知識功底。《土地》是最具代表性的作品之壹。作者從侃侃在歷史和日常生活中的經歷入手，以土地為對象，時而展現新時代的風貌，時而追溯痛苦的歷史，時而歌頌新社會的建設者和捍衛者，時而書寫古老的邊防儀式，時而把筆觸延伸到殖民者的暴行。從古到今，從動植物到人情，從故事傳說，到現代科技，全部收錄在壹篇散文中，為讀者提供了壹部信息量豐富的歷史教科書。
秦牧壹直倡導讀萬卷書的精神。因為淵博的知識不僅能幫助作者說明道理，深化主題，還能滿足讀者的求知欲望，使其獲得新的美感。比如《菱角的喜劇》就涉及到植物、動物、化學、物理甚至人體工程學等多方面的知識。他首先從《菱角家》寫起，從中體會到“同異”的辯證唯物主義哲學。然後從菱角說起蝗蟲、蝴蝶、碳水化合物的種類以及人類體質的差異，進壹步討論人和自然事物的復雜性和多樣性。
秦牧散文的知識性和趣味性總是相輔相成的。如果壹部作品很無聊，它的教育功能就無從談起。秦牧的散文很有意思，比如《花城》。讀著這醉人的散文，我們仿佛被帶入了美麗而神奇的廣州花市。有山東的牡丹，福建的水仙花，法國的鮮紅玫瑰。有馬來西亞的含笑，撒哈拉沙漠有很多仙人掌植物。經過幾代人的精心培育，她們有的成為了“國色天香”、“淩波仙子”，有的在風中搖曳。通過各種方式欣賞這些奇花異草，會讓讀者感到興趣盎然，帶來精神上的愉悅和甜蜜的享受。
此外，秦牧的散文語言自然清新流暢，文筆靈活，聯想奇妙，思維開闊，感情表達自然，各種表現手法運用嫻熟。
秦牧散文的語言多以平實流暢的口語為主，有時采用古典作品和外國文學中充滿活力的語言，再提煉為生活中簡潔朗朗的文學語言。同時巧妙地運用了壹些妙語、警句和絕妙的比喻，就像石頭裏閃閃發光的雲母，總是在他自然流暢的表達中熠熠生輝。秦牧駕馭語言的能力極強。他掌握了壹套生動的筆墨，可以根據實際需要決定，既能傳達英氣，又能悠然漫步。他喜歡“和老朋友在森林裏散步，或者在燈光下談心。在他的文章中，他從不回避暴露自己的個性，總是熱情地保持他在生活中形成的語言習慣”。⑤試讀《在藝術的海洋裏撿貝殼》中的壹段話:我們在海邊，就是不要錯過貝殼在人的生命中的價值！我也沒發現什麽物種。我覺得僅僅是在沙灘上彎腰撿貝類本身就讓人步入了壹個有意義的境界。妳想想看:大海受月亮影響，壹天漲三次潮。漲潮線和退潮線之間就有這麽壹片沙灘，各種小生物在這裏生長，田園風光。不怕曬的貝類壹直爬到高潮線，怕曬的就在低潮線徘徊。在這兩條線之間有超過數千種的生物。漲潮時，海灘上的牡蠣、藤壺和貽貝伸出手，忙著捕食浮遊動物。潮水退去後，它們忙著合上殼藏起來。這個看似平靜的沙灘，曾經整天都是生存競爭的地方，看起來就像壹個簡單的沙灘，內容如此豐富，光是貝類的種類風格就會讓人眼花繚亂。這片海灘看似變化不大，其實巖石在旅行，動物在死亡，在退化。
妳看，作者不僅詞匯豐富，而且擬人準確，排比運用細膩。無論讀哪篇文章，他都沒有晦澀感。流暢，自然總能在文章中表現出來，就是某個字，作者用詞小心。比如《土地》裏，寫的是貴族們“用收藏的眼光尋找食物”。“收”字用得多好，既表現了貴族們饑腸轆轆的樣子，也表現了貴族們貪婪殘忍的本性。他描述了被鎖閉千年的土地壹旦回到人民手中的變化:“沙漠中開始出現綠洲，貧瘠的土地上長出了莊稼。準確而巧妙地選擇幾個不同的詞語，生動地描繪了土地變化的情景，對每個人在田裏插秧，“腳踩出黑油油的土吱呀”的描述，生動、真實、富有生活氣息。
秦牧的散文是抒情的，敘事的。作者講述有趣的故事，在真摯的場景中引人入勝，並借機下筆，達到“潤物細無聲”的藝術效果。比如在《花城》中，作者用熱烈的筆調描繪了南方多彩醉人的春色，寫下了壹首社會主義頌歌。作品壹開始就渲染氣氛。“這幾年經常有人從北方千裏迢迢趕來，看壹看華南花市的盛況。經常可以看到很多同樣陶醉在東方節日氣氛中的國際友人，和國內的朋友壹起買花。之後，議論中有詩，議論中有情。由近及遠，從眼前的場景說起廣州花市的魅力。作者寫道:“千千成千上萬的微笑的花朵似乎在用清脆而細微的聲音微笑和低語。”“春天來了，春天來了。“買花的人把花樹頂在頭上，把盆花扛在肩上，人群好像又變成了壹股奇怪的花流。”這些描寫，抑揚頓挫，富有韻味，風格高雅別致。敘事的時候文筆生動傳神，寫場景的時候勾勒出壹幅幅美好的畫面。在文章的關鍵點上，他們往往非常精煉，恰當地表達了自己的感受。如《春曉古戰場》，短小精悍，意味深長，表達了他在三元裏古戰場上悼念往昔的激昂情懷，回顧了中國近代史的偉大開篇。在全文的最後，作者情不自禁地唱起了“啊！我們美麗的土地，英勇的人民！”作者有時用壹些比喻來描述風景，既貼切又奇特。
景物抒情，敘事議論巧妙融合，景物情感飽滿，議論在情景中推進，議論在敘事中升華，議論在敘事中生成，情感在敘事中融化。秦牧的散文運用了獨特的表達方式。
總之，秦牧的散文別具壹格，藝術特色鮮明，在中國當代文學史上留下了濃墨重彩的壹筆，為後人留下了可供欣賞和借鑒的寶貴精神財富。