定義(名稱)代表十二地支，用來記出生年份的十二種動物，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。比如後年出生的人是鼠，醜年出生的人是牛。也被稱為十二宮殺手。生肖
十二生肖也被稱為十二生肖。在中國的日歷中，有十二種動物輪流值班，所以在我們的中國年中，鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬被用在日歷中。也就是常說的:鼠、醜牛、銀虎、毛兔、陳龍、四叔、五馬、未央、神猴、友誼雞、狗、海豬。
隱含意義
1.鼠和牛代表智慧，牛代表勤奮。智慧和勤奮必須緊密結合。如果妳聰明而不勤奮，那就成了聰明；而只是勤奮而不思考，就變得愚蠢了。這兩者必須結合起來。這是我們的祖先對我們第壹個群體的期望和要求，也是最重要的群體。2.老虎和兔子老虎代表勇敢，兔子代表謹慎。勇敢和謹慎必須緊密結合，才能做到大膽和謹慎。如果勇敢離開了謹慎，就變成了魯莽，而沒有勇敢，就變成了膽怯。這個星座
有壹組也很重要，所以放在第二位。3.龍和蛇龍代表兇猛，蛇代表靈活。所謂剛性易破，太剛性易破，但如果只有柔軟的壹面，就容易失去理智，所以剛柔並濟是我們祖傳的座右銘。4.馬和羊代表勇氣，羊代表和諧。如果壹個人只顧自己，直奔目標，不顧周圍的環境，必然會撞上周圍，最後也不壹定能達到目標。但是，如果壹個人光顧著順其自然，甚至可能沒有方向。所以，勇往直前的本性壹定是與和諧緊密結合在壹起的，這是我們祖先的第四組期望。5.猴子和雞代表靈活，雞有規律地啼叫。代表著恒常性，靈活性和恒常性必須緊密結合。如果妳是靈活的，不是壹成不變的，再好的政策，妳也得不到什麽。壹方面具有穩定性，維持整體和諧有序，另壹方面又能在彈性中前行，這是最根本的要義。6.狗和豬代表忠誠，豬代表隨和。如果壹個人太過忠誠，不懂得隨和，就會排斥別人。反之，壹個人太隨和，沒有忠誠，就會失去原則。無論是對壹個民族的忠誠，還是對自己理想的忠誠，都必須與隨和緊密結合，這樣才容易保持壹種深度的平衡。
十二生肖故事
老鼠
歷史上曾經有過老鼠娶女人的節日。壹般正月二十五晚上，家家戶戶當晚不點燈，全家人坐在堂屋的炕上，在黑暗中默默吃著面粉做的“老鼠爪子”等食物，不發出聲音是為了給老鼠嫁女提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。臺灣省居民認為，初三是小年，據說初三晚上是老鼠結婚的日子。“老鼠結婚”的民間剪紙故事就是這種信仰的反映。所以人早上睡覺不會半夜點燈，不會把米和鹽撒在地上，不會影響老鼠的喜事。唐代文學家柳宗元寫過壹個寓言，講的是第二年出生的壹個人，“鼠為神，因為愛鼠”。另壹個與柳宗元寓言中人物相似的例子，見《清·任磊抄》:“鹽城姓什麽？主人認為生命的核心遺跡是老鼠，但他不養貓。當他看到老鼠時，他需要禁止人們捕捉它們。很長壹段時間，老鼠都很開心，每天進進出出，不怕人。”在過去，上海有壹個避免老鼠失敗的習俗。老鼠外出覓食時，摔倒在地，稱為“老鼠失敗”。據說看到的人大多是不吉利的，有病就要死，壹定要解決。它的方法是沿街乞討白米，叫百米，回家煮飯，吃完就能解決。在湖北江漢平原，初夜被視為老鼠嫁女之日，俗稱“給老鼠加箱子”。那壹天，家家戶戶都要把有花的面包放在暗處，禁止磨大米和面粉。大人和小孩都不允許制造噪音。如果他們打擾了老鼠，他們將在來年制造麻煩。青海壹些地區有“蒸瞎老鼠”的習俗。每年農歷正月十四，家人不捏眼睛把面團揉成十二只老鼠，然後放在蒸籠裏蒸。元宵節過後，他們把它們放在桌子上，點燃壹盞燈燒香，乞求老鼠只吃草根，不要傷害莊稼，以確保壹年的豐收。在農歷正月初壹，朝鮮人民會在這壹天進行熏鼠和生火的民俗活動。農夫的孩子們把稻草撒在田埂上，點燃後燒掉雜草，趕走田鼠。這種民間活動有利於滅鼠殺蟲，草木灰還能給田地施肥。另外，紫日是老鼠，在這壹天，人們在心理上對它象征性的使用權感到滿意。
牛
唐代詩人元稹寫過《春生》詩:“鞭牛郡門外，爭土蓋春蠶。”“先鞭”再“爭”是兩個古老的民間送冬寒迎新年的詞。鞭春牛又稱鞭牛，起源較早。“李周？”月令》:“掘牛送寒。“後來壹直保留，但改春，唐宋時興盛。特別是宋仁宗頒布《屠牛經》後，鞭笞屠牛的習俗更加廣泛地流傳開來，甚至成為民間文化的重要組成部分。康熙年間的《濟南府誌》記載:“立春前壹天，朝廷帶領百姓，帶著春牛和神靈，在東郊迎春。做個五香菜，俗稱春菜，喝春酒，簪春花。村裏的人和商人打扮成漁民和農民，結彩是春樓，而城裏的孩子，穿著五顏六色的衣服，戴著鬼面，來回跳舞，這也是古人家鄉儺的遺留。在春日開始時，官員們有自己豐富多彩的戰鬥，打當地牛的人是三個，這被稱為鞭打春天，以顯示他們說服農民的意圖。對小春牛，各地送到士紳家中，鳴鼓奏樂供奉，稱之為送春。“鞭打春牛的意義不僅限於送冷氣、促春耕，還有壹定的巫術意義。山東民間要斷本地牛，大家爭春牛的土，叫搶春，拿牛頭當好運。浙江的春牛的特點是，迎接春牛的時候，依次給春牛磕頭，完了，人們就沖到搖籃邊，把春牛碾碎，然後把搶來的春牛泥帶回家，撒在牛棚裏。由此可見，鞭打春牛還是壹種飼養巫術，即春節後的春牛土撒在牛棚裏能促進牛的繁殖。我國少數民族也有對牛表示同情的習俗，稱為“祭牛王”。貴州荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農歷四月初八為新年。那壹天，讓牛休息壹下，吃糯米飯。仡佬族的牛王節又叫“牛神節”、“牛王菩薩節”、“牛王節”，每年農歷十月初壹舉行。那壹天，人們不再讓牛幹活，做了兩個糯米糕，掛在牛角上，然後把牛帶到水邊照看影子，用這種方式慶祝它們的生日。在貴州榕江、東江壹帶的侗族中，每年夏季的六月初六都要舉行“洗牛節”。到那個時候，春耕已經結束了。人們把牛牽到河邊洗澡，在牛棚旁插上幾根雞毛鴨毛，以示全神貫註地聽牛說話，祈求牛平安健康。喪葬是布依族生活習俗中的壹項宏大工程，其儀式就是戛然而止，而儀式的壹個重要環節就是砍牛。摯友董振藻在黔中苗城中記載:“若死，擇牛壹只或數只，親友帶雞祭祀，即圍牛飲之(相傳以前死，分其肉，今以牛代之)。喝完之後，宰好的牛就分了，散了。“流行於雲南中部和麗江山區的納西族，有喪葬時跳牛、耗牛的習俗。老人去世後，火化，去骨。主人在院子裏生火，賓客簇擁，跳著喪舞，領舞者唱著挽歌。載歌載舞之後，大家依次向骨灰跪拜。然後他拿來壹頭奶牛，提起它的耳朵，往裏面倒了壹碗牛奶。如果牛在跳來跳去，這是壹個好兆頭；如果妳不跳起來再盛壹碗，妳以為亡靈不要這頭牛了，妳就要再盛壹碗，然後把牛的蹄子綁起來，找壹個父母都是的壯漢殺了它。通常先取牛心，再去皮分肉，將牛心和牛肉呈在骨灰袋前，稱為“生祭”。肉煮熟後，再次獻祭，稱為“熟祭”。祭祀結束後，它被埋在地下。在漢族的交往習俗中，有壹種說法叫“用錢交朋友”，流行於湖南地區。在當地，壹頭牛被幾戶人家作為親戚使用，而壹旦牛的所有權變更到別人身上，它的“親戚”關系也就到此為止了。流行於陜西留壩縣等地的“牛王會”，是為老人祝壽的稱謂，因為牛耕田耕田，排在十二生肖前列，以牛的名義為老人祝壽，以示敬意。苗族有搶牛尾的婚俗，流行於黔西北。男女訂婚後，女方要餵壹頭黃牛，婚禮當天帶牛去現場，用兩根Z繩絆住牛的腿。然後新娘用刀切下牛尾，新郎會立刻抓住牛尾。如果他能在女方父母到來之前拿下牛尾，就可以馬上結婚，否則婚姻就毀了。
老虎
清代學者舒威的《錢繆竹枝詞·紅廟》詩說:“織絲不與人，轉銅鼓與山神爭。兩情無言，今夜室空。”(註:紅苗僅存銅仁地區，衣為板絲，為女洪之役。敲銅鼓鼓舞，叫調鼓。每年五月初五，夫妻倆熬夜不敢說話，以為自己犯了虎傷。)陰為虎，誰敢違避陰之俗？如果夫妻在五月陰的時候睡在壹個房間，老虎會傷害他們。避陰是壹些地方的民間習俗。白虎神是中國古代道教的守護神。原是古代星官的名字，在西方語言中位於二十八星宿中的七夜。因呈虎形，故稱五行五色。也是四神之壹。《禮記·曲禮上》有“前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎”之說。土家族大多信仰白虎神。湖北土家族祭祀白虎時，壇主會用殺豬刀砍下頭，滴在紙錢上，掛起來焚燒。湖南土家族的孩子得了腳風病，往往認為是白虎引起的，必須請巫師趕走“白虎”。開車離開時，要在室外放壹把椅子，用枝葉綁上竹子，系上壹只白色公雞。巫師會在室內施法。公雞壹叫，白虎就被趕走了。陜西有送布老虎養孩子的習俗。孩子滿月的時候，舅舅家會送壹只黃布做的老虎。進大門的時候，我會折斷壹段老虎尾巴，扔到外面。送布老虎是希望孩子長大後像老虎壹樣厲害；折斷老虎尾巴是希望孩子在成長的過程中避免災難和困難。送虎枕的習俗流行於山西各地。每當孩子過生日的時候，壹個叔叔都會送給侄子壹個虎枕或者壹對虎枕，可以當枕頭，可以當玩具，可以當祝福。陜西滑縣流行“掛虎包子”的婚俗。過年前，男方大爺會蒸壹對老虎包子，用紅繩綁上豐收。新娘到了，會把老虎包子掛在脖子上，進門後摘下來。新郎新娘會分享，表示他們在約會。值得壹提的是，這種饅頭還分公母。公虎饅頭頭上有個“王”字，表示男方要當家；母老虎發髻額頭有壹對鳥，表示妻子隨丈夫飛翔。每只老虎的脖子前還有壹只小老虎，寓意祝新婚夫婦早生貴子。
兔子
宋·顧濤《清·路易傳》:“妳是純兔。”兔子是中國的生肖動物，他們是罪犯。古人把兔肉湯稱為罪犯。在漢族，有生育時忌食兔肉的習俗。因為兔子全身都是縫隙，孕婦孕期禁食兔肉是為了避免孩子出生時有縫隙。還有送兔子圖養孩子的習俗。畫面中，六個孩子圍著壹張桌子，桌子上站著壹個人，手裏拿著壹張吉祥的兔子圖，祝願受捐的孩子壹生平安，未來步步高升。古代漢族有“掛兔頭”的習俗，流行於全國許多地方。每年農歷正月初壹，人們用兔子頭或蛇臉裝在竹筒裏盛雪水，用新年橫幅的面具掛在額頭上，以示辟邪降災。
龍
中國的許多民間節日都與龍有關。宋代詩人吳在《梁璐夢》中描寫了南宋時期的龍燈:“元宵節之夜...草紮成壹條龍，蓋著青簾，燈燭千萬盞，狀如雙龍。”吳說的是壹個仍然可以觀賞的龍燈。南宋大詩人辛棄疾有“瀟峰動，玉壺轉，魚龍舞通宵”的詩題，指的是人舞的龍燈。明清時期，舞龍燈之風更盛。據清道光年間《上海之年》壹書記載:“可以用竹箔作籠形遊弋，蓋畫繪龍鱗，有頭有尾，再以木柄舞之，街上前教官為燈號，必寫‘五谷豐登，政清民樂’。”姚慶清竹葉亭雜記也說:“圓明園正月初五，宮外設宴，放煙花，轉龍燈。它的系統拿著壹根桿子，桿子橫向呈T字形。在單杠的兩端，拴著兩盞紅燈，壹隊壹隊地盤旋，犬牙交錯，高高在上，像壹條巨龍。少傾向，則中立，‘天下太平’四個字向上排列。”舞龍燈不僅在元宵節舉行，在春節、中秋節和各種廟會上也會舉行。在中國的傳統觀念中，龍是吉祥的、吉祥的，人們用燈光模擬龍的形象，無非是取其吉祥之意。東漢末年，山東沂南北寨村在石墓的東壁上繪制了樂舞石刻，為我們提供了漢代魚龍戲的影像資料。它的龍有雙角、鱗片、翅膀和壹條長尾巴，背上有壹個大圓口耳瓶；瓶子上站著壹個扮演羽毛人的小孩，手裏拿著壹個羽毛寶的長建築。龍前有壹人左手持短高蹺，右手持鼓搖龍；龍後有壹人，左手持鞭，右手持遼鼓。氣氛很熱烈。這條龍的形狀很像馬。農歷2月2日是漢族的“龍擡頭節”。這個時候，正是腳蟄和春分的季節。民間傳說認為，蟄伏了壹個冬天的龍在這壹天擡頭，以後會有更多的雨。阿明沈邦所作《萬部雜記》記載“二月引龍，煙百蟲”:“萬人謂二月二為龍頭。村民們用灰燼將布料從門外鋪到廚房裏，並繞著水箱旋轉，這被稱為“畫龍回頭”。“用面條鋪煎餅，熏床使蟲不生。”由於我國北方幹旱少雨，將它引入家中，圖為風調雨順，於是冰也產生了“二月二，龍擡頭；壹個大倉庫滿，壹個小倉庫流。在這壹天，人們吃龍須面和龍林的煎餅，龍耳餅等等。農歷五月初五是端午節。按地支計算，“五”是“午”，聞壹多先生曾稱端午節為“龍舟節”。賽龍舟是端午節的重要組成部分。在古代，皇家龍舟是極其豪華的。如南宋畫院宋麗所畫的龍船，其頭、尾、鱗均雕有金飾，船上建有陽臺觀景，兩側各安有三槳寶座，雄偉壯麗。古代皇帝的服裝中有龍袍。《清史誌》中有記載:“皇帝袍以明黃色、棉紗布為衣，但當時首領以石青、金綠為衣，繡金龍，列十二章，間有五筆。“領子前後各有壹條龍，左右衣襟各有壹條龍，袖子也有壹條龍。下圖八寶立水四周。”清代壹般繡九龍，但從正面或背面看，都是五條龍，是九五皇帝的稱號。袍下端排列著許多“水腳”，水面上繡著水波，俗稱“海水河涯”。包含著統壹全國，不斷延伸的意思。中國中南部的壯族、瑤族、哈尼族都有“祭龍節”。壯族的龍舟節在農歷二月舉行。節日期間，村裏的兩個或幾個家庭輪流承擔雞、豬等祭品。人們認為，端午節殺豬可以保護人畜安全。瑤族人民的端午節在農歷三月三日，其活動包括尋求山谷的靈魂，祭祀山谷的母親，祭祀盤古，祭祀玉帝和祭祀神農。祭品是全村人買的豬，祭品是全村人共享的。女人不允許參加儀式。玩龍燈在廣西侗族人民中很流行。用竹片做壹條30-40厘米長的龍。龍的下面壹定要有壹個袋子，用來點蠟燭，在元宵節玩。玩的時候放壹張八仙桌，兩面三刀的人圍著桌子跳舞，蹦蹦跳跳，互相追逐，然後玩節奏樂器，非常豐富多彩，很有意思。
蛇
四年生的人屬蛇，北方大部分說屬龍，也有說屬長蟲的。人們不說自己屬蛇而說自己屬龍，可能是因為討厭蛇，卻對龍情有獨鐘。因為龍是聖物，所以也有點像“攀龍附鳳”。漢族中有壹種說法，認為看到蛇蛻皮是不吉利的。壹句民間諺語說:“當妳看到壹條蛇在剝它的皮時，它不會死。”尤其是春天，更是禁忌。在青海，如果家裏發現蛇，最忌諱的就是打死。人們認為，如果蛇被被子壓死或壓不死，蛇就會報復，這對家庭不利。所以如果妳在家裏發現了壹條蛇，就把它捉在鍋裏或者挑在長桿上，然後把它送到山谷裏，求它躲在山洞裏，永遠不要回別人家。由於閩南地區氣候溫和濕潤，適合各種蛇類繁衍生息。如果在家裏發現了壹條蛇，那是殺不死的。人們認為蛇是祖先派來巡視安全的，誰進了家門就預示著家裏的安全。如果妳發現路邊有幾條蛇盤繞在壹起，妳應該迅速扯下妳的壹個扣子來表示妳的悔意，然後像沒看見壹樣走開。據說這是蛇交配，觀者大逆不道。貴州人每年都要避雷，否則那壹年蛇蟲成災。民間有句話叫“驚雷起，蟲蛇成群。”
馬
中國自古以來就有祭祀馬的民俗。春祭媽祖，夏牧，秋會馬步，冬望馬步。媽祖是天帝，天上的馬星；放牧首先是開始教人放馬的神；馬會是馬廄裏的土地神；而馬平是馬災之神。漢人信仰馬，農夫在農歷六月二十三日獻祭。祭品是壹整只羊。蒙古族有馬奶節、賽馬節等傳統節日，每年農歷八月底舉行，為期壹天。這壹天，牧民們穿上節日盛裝，分別騎上馬匹，帶上馬奶酒，趕往指定地點準備節日食品。賽馬在太陽升起時開始，參賽的馬是兩歲的小馬。比賽結束後，人們分別就座，在馬頭琴的伴奏下，盡情地唱歌喝酒。直到夜幕降臨，人們才隨著閑暇散去。佤族春節要給馬餵糯米飯，觀察馬房裏馬的姿勢以求吉兇，認為朝東是吉祥之年，朝西是不吉利之兆。山東章丘龍山鎮城子埡的考古發現證明，從宗法公社開始，人們就已經馴化了馬。許多古籍中有“相土騎馬”的記載。騎馬就是用四匹馬作為交通工具來駕駛。在湖北，據說新娘出嫁時，家裏的死人會跟著她，途中可能會撞上各種惡鬼，給男方家庭帶來不利。所以婚禮當天男方會請煉丹師在門外給天地之神、車馬之神獻上香案，殺雞驅鬼。祭祀結束後，米莎被抓上新娘的轎子，以示消滅了惡靈。與此同時，新郎圍著轎子敬禮，儀式結束後才能進入。在東北，有漢族和滿族踩馬腳的婚俗。新娘下車後，踩在馬腳上，不著地，以避邪。貴州苗族有“佩劍求婚”的婚俗。青年男女相愛，在家裏商量了三次婚，就會背上佩劍正式去求婚。
羊
作為六畜之壹，早在母系氏族公社時期，生活在中國北方草原地區的原始居民就開始選擇在水草豐美的河湖沿岸放牧狩獵。許慎在漢代解釋了這個詞的含義:“美是甜的。從羊到大。綿羊由六個牲畜主人餵養。”明末清初，屈大均效法許慎模式，在《廣東新話》中說:“東南羊少魚多，沿海有不知羊味之人，西北羊多魚少，其人也。可以兼得，所以‘魚’和‘羊’這兩個字就是‘鮮’。”“羊”和“香”都有假期。西漢大儒董仲舒說:“羊吉祥，所以用之以吉祥。”《漢書·南嶽錄》註:“韋陀之時，有五色羊，以為吉祥。”廣州，被稱為羊城，起源於壹個美妙的傳說:在周懿王，五位仙人騎著五只羊和六串谷穗來到楚亭(廣州的古稱)，並把它們獻給人們，希望這裏永遠不會發生饑荒。神仙的話消失了，羊變成了石頭。《廣州記》記載:“戰國時，高古為楚相，五羊在楚朝廷持谷穗，故廣州的廳堂、梁上繪五羊造像，制成糧袋。”目前，越秀山公園內有壹座五羊書，書上矗立著壹座高11米的五星石雕，已成為國內外著名的城市地標雕塑。哈薩克、蒙古、塔吉克等民族都流行“搶羊”遊戲。逢年過節，人們把壹只羊放在百米開外，騎手們分成幾隊去搶。還有，壹個年輕人手裏拿著壹只羊從騎兵隊裏沖了出來，後面的人緊隨其後。他們有的合作爭奪羊，有的保護羊。獲勝者把羊帶到終點，當場煮熟，然後大家壹起享用。舊時漢族有“送羊”的習俗，流行於河北南部。每年農歷六月或七月，我爺爺和叔叔都會給我侄子送羊。本來送的是活羊，後來送的是面羊。傳說此習俗與沈香劈山救母有關。沈香劈開華山救出親生母親後，想殺了虐待她的叔叔楊二郎。為了重建兄妹關系，楊二郎每年都要給沈香送壹對活羊(羊和楊諧音)，從而留下了送羊的習俗。此外，人們以每月的初六、初九為羊日，青海藏民在這壹天禁止趕羊。山東、湖北、江西有句諺語:“六月六日多雲，牛羊貴如金。”還認為屬馬、狗、鼠的人忌羊，屬羊的人忌鼠、牛、馬、狗。錫伯族有“搶羊骨”的婚俗，流行於今天的新疆。婚禮結束後，父母在新郎新娘的炕沿上放了壹塊羊大腿骨，姐弟倆在新房裏歡聚壹堂。母親把兩個綁著紅線的酒杯放在盤子裏，母親迅速把兩個酒杯對調，讓兩對情侶分不清哪個是水哪個是酒，然後讓他們選壹個。喝了酒的那個比較幸運，然後他們要連喝三杯。之後雙方兄妹開始搶羊骨頭。男方家搶羊骨頭，認為新娘勤勞能幹，能養活妻子，家庭幸福；女方家搶羊骨頭，認為新娘會持家，不愛氣，家庭和睦，人丁興旺。新疆哈薩克族流行“羊頭敬客”的交際習俗。新朋友到了，宰羊招待。吃盤時，羊頭在尖端煮熟，羊臉朝向客人的位置。然後主人請客人用刀把羊的肋骨切下來給坐著的長輩，再切壹塊羊耳朵給在場的年輕人，然後自己隨意切壹塊，再把羊頭還給主人。此外，全羊是蒙古族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族的傳統美食。上菜時，將壹大塊羊肉放入托盤中，呈獻給客人。
猴子
《搜神記》載:“楚王遊園，白猿在雲端。王令山射了它，箭數了數，猿猴嘲笑它。是賤命，弓觸賤，猿將持木而叫。”這只白猿能把箭壹個個打掉，還能笑。弓箭手拿起弓，白猿知道不好，抱住樹叫。在這裏猿被擬人化，就像進化論告訴人們人類是由猿轉變而來。漢族人普遍認為猴子是吉祥物。因為猴與侯諧音，所以在很多畫面中，猴的形象就意味著封侯。比如，壹只猴子爬上楓樹，掛了壹枚印章，意思是“封天氣，掛印章”；壹只猴子騎在馬背上，意思是“馬上封侯”；兩只猴子坐在壹棵松樹上，或者壹只猴子騎在另壹只猴子的背上，表示“世代被封”。
雞肉
古代的計時器還沒有被發明出來。公雞在早晨啼叫，報告新的壹天的開始。它不僅是農民家庭的時鐘，也是公共生活的時鐘。戰國時期，著名的函谷關是以雞鳴為基礎來開關的。孟嘗君落荒而逃，面對緊閉的城門，擔心追兵會在他身後到來。食客中有學報曉的腹語者，壹次叫遍所有雞，騙開關門。這個故事被司馬遷寫進了《史記》，作為經典流傳下來。古代漢族有“殺雞”習俗，流行於浙江金華、武義壹帶。每年的七月初七，當地人都會殺公雞，因為當晚牛郎織女會在鵲橋相會，如果沒有公雞來宣告黎明，他們就永遠不會分開。
狗
宋代朱編《曲虎舊事》記載了壹個因為皇帝是狗而禁止宰殺狗的故事:“範在崇寧初期說，‘十二生肖之神，狗在陛下之命位。現在京城還有人屠狗，取締為宜。“因傳令，天下禁止養狗，懸賞兩萬。泰學生第壹次聽說時，有壹個面向大眾的宣言說:、、馮、遷居朝鮮時都生了孩子，但在那個年代，禁止牲畜和貓是聞所未聞的其間，有壹個好論辯的人，在暗中竊竊私語:‘狗在五行之中，其對上課的興趣有它的位置。現在，他們使用禁忌的裝置使它們變得有價值。如果真是這樣，就像洪範說的，他們會擔心那些不會說話的人。在古代，漢族有“放狗”的節日習俗。“毛狗”就是狐妖。根據傳說，魔鬼在正月十五從拜月蜂擁而出，擾亂眾生。這天晚上，人們搭起壹個狗棚，放火燒了它。同時，他們敲鑼打鼓，燃放鞭炮，驅趕邪靈。
豬
豬又叫“烏金”、“黑面郎”、“黑爺爺”。據朝野報道，唐代洪州人養豬致富，稱之為“武進”。唐代《雲仙雜記》引《成平舊編》:“壹黑面郎，亦稱豬。”在中國的土地上，早在母系氏族公社時期，就已經飼養了豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器時代文化遺址出土的陶豬與現在家豬的形態非常相似，說明當時已經有了豬的馴化。