第壹，勤於開卷，敏於探索。《十誡》中說:“在妳能學習之前，妳必須安靜地學習；不學就不能多才多藝，不想學就學不會。“今天的學習不僅僅意味著多讀書，讀好書，學習是壹種工作，是壹種責任，是壹種必備的素養。總的來說，壹個肯學習、肯鉆研的幹部，總會給人留下彬彬有禮、豁達有教養的深刻印象。與不學習的幹部相比，他的工作態度、工作能力、精神境界往往有明顯的不同。壹個不學習的幹部，永遠不可能在理論和行動上清醒堅定，永遠不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自我，永遠不可能在不斷出現的新情況、新問題面前高瞻遠矚、沈著冷靜，永遠不可能具備良好的人文素質和非凡的人格魅力來積累人氣、開拓事業。第壹，要加強政治理論學習。這是管理方向、長遠、本質的學問。有的人“翻身下馬”，不註重學習，導致信念動搖，意誌衰退，在人生道路上迷失方向。二是拓寬知識面。事業無止境，學習無止境。領導幹部要對自己有清醒的認識，不能認為隨著職務的提升，工作能力和領導水平自然會提高；妳不能以為妳受過高校培養，學歷高，知識和專業就不再是問題；不能以為自己有實際工作經驗，基礎紮實，學不學無所謂。三是緊密聯系實際。立足實際，了解上層感受，掌握下層感受，聯系國情和世界發展背景，把學到的理論和知識轉化為切實可行的發展對策和根本實踐，讓人民群眾享受到更多的改革成果和發展實惠。
第二，立於清廉，誌存高遠。廉潔是領導幹部的立身之本，清高是領導幹部的境界。《誡》曰:“君子之行，靜以修身，儉以修身；不淡泊則無誌，不靜則遠。”內心的平和可以避免驕躁，內心的冷漠可以包容英雄品味中國，內心的開放可以登高望遠。領導幹部如果沒有清正廉潔、自律自守的偉大修養，沒有不務正業的偉大胸懷，就不能深刻認識到自己的政治責任和社會責任，就不能有堅定的政治信仰和高尚的精神情操，就不能成為“高尚的人、純潔的人、有道德的人、脫離低級趣味的人、有益於人民的人”。我們不能忘記是祖先給了我們成長的空間，也不能忘記是黨和人民給了執政黨權力。我們的工作條件和生活條件今非昔比，但* * *人的光榮傳統絕不能丟，思想境界絕不能低，精神氣節絕不能廢。壹是牢記“兩個務必”，堅持執政為民。任何時候都不忘艱苦奮鬥、任何地方都不忘民生，切實增強憂患意識，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權力，維護好、實現好、發展好人民利益。二是培養冷漠，安靜。清代學者胡大元說:“樸素靜者，多有用；瘦而浮躁的人利用不足。”各級領導幹部要以超然的態度對待眼前的壹切，少壹些顧慮，多壹些大度，少壹些浮躁，多壹些務實，少壹些分心，多壹些公心，不為名利所累，以超越功利的境界腳踏實地地做壹些事情。三是經得起考驗，廉潔自律。俗話說:“飛得高的鳥死於食物；深水中的魚死於誘餌。“面對燈紅酒綠的誘惑，權力、金錢、美色的考驗，各級領導幹部不能因為壹時的僥幸而怒其不爭，不能因為盲目攀比而失衡，不能因為不拘小節而以身試法。要始終堅守道德防線，始終繃緊法紀這根弦，自重、警醒、警醒、自勵，恪盡職守、率先垂範，管住自己、管住身邊人，管好自己的形象，以此維護黨的形象。
第三，勇於開拓，敢於行動。《十誡》裏說得好:“輕忽不能成大事，急躁不能磨煉。”有所為才有地位，有所為才有威信。肩負改革發展光榮使命的各級領導幹部，無論處於什麽工作環境、工作崗位、工作條件，無論年齡、資歷、經歷、級別，都不能放松對自身能力的嚴格要求。壹要創新執政理念。作為壹個政黨，意味著對自己的生活、自己的資源和自己的發展負責。既要立足當前求發展，又要努力滿足當代人的需求。也要著眼長遠發展，給子孫後代留下足夠的生存發展空間。二是堅持頭腦風暴。壹個人的能力總是有限的，壹個人的知識總是不足的。領導幹部要以對歷史高度負責的態度，堅持科學民主決策。三是力求創新。擺脫固步自封、墨守成規的陳舊觀念，在服務經濟、服務發展、服務群眾上尋求突破；擺脫“等什麽重要”的觀念，努力認真做事，專心做事，專心把事情做好。要把堅持對上負責和對下負責結合起來，把他山之石和本地實際結合起來，把改革創新和尊重群眾首創精神結合起來，做事不“作秀”，為民辦事不擾民，愛惜民力，解民難，辦實事，求政績。
2.《諫書》閱讀與解答《諫書》是三國時期著名政治家諸葛在54歲去世前寫給8歲兒子諸葛瞻的家書，也成為後世學子修身養性的名作。
以下是我整理的《十誡之書》這篇文章的閱讀理解答案，供大家參考。希望同學們對《十誡》這篇文章有更深的理解。
君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。
妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。
疏忽不能令人興奮，輕率不能治愈。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？1.用現代漢語翻譯下列句子。
①靜以修身_ _ _ _ _ _ _ _ _ _靜以修身養性_ _ _ _ _ _ _ _ _ _靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，靜以修身養性，如何從這幾個方面來論述？答案:3。作者寫這封信的意圖是什麽？答案:4。文章中有兩句話經常被作為“誌存高遠”的座右銘。請寫出這兩句話。1.①以靜養身心；②以節儉培養自己的品德；③不拋開名利，就不能表現出壹個人的遠大誌向；④不靜則不能遠視。
2.作者論述學習與做人。無論是做人；還是學習，作者強調壹個字“靜”:修身需要靜，學習需要靜，成就靠靜。失敗歸結為壹個字“躁”，“靜”與“躁”的對比增強了討論效果。
3.告誡兒子要修身養性，節儉度日，從而培養自己的品德。4.既不和平也不深遠。
閱讀《十誡》並回答問題。(6分)君子之行①，靜以修身，儉以修身，非冷漠②，無野心，非寧靜③，無距離。
如果妳安靜地學習，妳必須學習。不學習，學不廣。如果妳沒有野心，妳不可能成功。緩慢的淫蕩無法讓妳興奮，而輕率則無法治愈妳。
歲月與時俱進，意義與日俱進，然後就變得枯萎，不足以與世界相遇。如果妳待在窮人家會怎麽樣？註:①行:品行品德。2淡泊:不追求名利。
③安靜:安靜，集中註意力。4慢淫:淫，過度；又慢又懶。
⑤激勵:振作起來。⑥危險和急躁:脾氣暴躁，與“寧靜”相對。
⑦與世界接軌:聯系社會，承辦事務。1.中國人歷來提倡和重視家庭教育。無論是諸葛老師的戒律、曾國藩的家書，還是* * *的家書、傅雷的家書，都體現了家庭教育的魅力。
而這篇文章是從哪兩個方面“家教”的呢？(3分)2。《十誡》跨越1700年，依然給人以強烈的震撼。請大家看完之後談談自己的體會。(3分)答案:1。學習，做人。
2.可以說整篇課文，也可以說壹句名言，但不要只說不練。
3.誰知道誡書的全部含義夫子酒的設計是合理的，適合身體的，回歸自然的，禮終有退，也是和諧的。
點子不盡，客可醉而不亂。酒席上擺酒是為了符合禮儀，表達情意，適應身體和性格的需要。禮儀結束，就該離開，這樣會達到和諧的頂峰。
主人情意未盡，賓客尚有余地。他們可以喝醉，但不能醉到失去理智，行為魯莽。談喝酒要愉快，不能濫情。
壹個在世界上是蠶卻不是蜘蛛的男人是寡婦。唉，世界上寧願像蠶壹樣(吐絲給別人做那樣的衣服)也不願像蜘蛛壹樣(織絲織網為自己謀利那樣)的人實在太少了！之:助詞，譯為“的”，作用:取消句子獨立性當壹個主謂短語充當句子成分時，在這個短語的主語和謂語之間加壹個“之”。它的作用是告訴讀者這是壹個短語而不是壹個句子——因為文言文沒有標點符號——讓讀者容易理解。
取消句子的獨立性，簡而言之，當“之”字在主語和謂語之間時，句子就不能是完整的句子，或者句子還沒有說完。訓誡:原文:君子之行，靜以修身，儉以修身。
不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。妳必須先安靜下來，然後才能學習。
不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。
歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？壹個德才兼備的人的品德，靠內心的平靜和專註來陶冶身心，靠節儉的作風來陶冶品德。不看淡世俗名利，就無法明確自己的誌向，身心不安寧就無法實現自己的遠大理想。
妳必須專心學習，妳必須努力學習來增長妳的才能。如果妳不努力學習，妳就不能增加妳的智力，如果妳沒有明確的誌向，妳就不能在學習中有所成就。
追求過度的享樂和懶惰無法振奮精神，輕佻的脾氣無法培養性情。久而久之，意誌隨著時間而消磨，最後像枯枝落葉壹樣，對社會毫無用處。呆在自己狹小的世界裏傷心地嘆息有什麽用？讀壹本好書:壹本好書是壹位好老師，所以去讀吧。
好好學習:努力學習成為壹個成年人。好好讀書:妳讀的書越多，妳的心智就會越成熟。
“知識就是力量”。
4.與《十誡》相關的中國話題，不是無動於衷的清心寡欲，也不是平和深遠的。顯而易見，淡泊與平和是明誌與致遠的必要條件，而明誌與致遠才是淡泊與平和的終極目標。諸葛亮在他的《書》中強調:“學必先靜而後學；不學就不能多才多藝，不想學就學不會。”也就是說，安靜地學習和研究，是要下定決心的手段和過程；培養知識，增長才幹才是目的。那麽增加人才的目的是什麽呢？了解中國歷史討價還價的朋友都知道，中國知識分子所倡導的復辟，作為壹種內在的道德實踐，在其強烈的入世精神上，不同於中國出生的宗教學者所強調的修養。諸葛亮也不例外。《十誡》中提到的修心養性的學問，有壹個明確的終極方向，那就是“與世界接軌”——服務世界，對世界有用！對國家對社會都是有利的。這就是諸葛亮的“寧靜”和“致遠”想告訴我們的全部！
5.急求諸葛亮《勸誡書》文言文翻譯參考書目:新高中文言文君子之旅:以清靜節儉修身；不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。
妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。
疏忽不能令人興奮，輕率不能被磨煉。歲月隨歲月流逝，意義隨歲月流逝，然後變得枯萎，與世不相逢，留在清貧中，令人心酸。會發生什麽？貴人君子的行為，是以寧靜來提高修養，以節儉來培養良好的道德。
不淡泊名利就不可能展宏圖，不寧靜平和的心態就不可能實現崇高的目標。學習要靜下心來，人才要學會成長。
不讀書，不能有廣博的才華，沒有誌向，不能成就學業。疏忽不能振奮精神，冒險不能支配性格。
久而久之，意誌消磨殆盡，於是枝葉雕零，大多對社會無所作為。當妳悲傷地守護著可憐的小屋時，妳怎麽會後悔呢？。
6.《諫書》全文是什麽意思？慢慢來，但是要勤奮得多。山滑至軟，石穿。蠍蟲弱，木害。丈夫的滑不是石頭的鑿，蠍子不是木頭的鉆。但是，它可以以稍脆的形狀沈入鋼體內。不就是逐漸滑落的結果嗎？正所謂“學的不多，走的好。”所以學者裝飾百行。
翻譯
人要求進步，但進步的方法和途徑關鍵在於他堅定的誌向。在追求的過程中，壹定要循序漸進，不可急於提速；另外，勤奮是不可或缺的因素，只有這樣才能有豐碩的成果。山滑，也就是山中的水滴，是壹個軟體，但是有了這個軟體，就可以穿過堅硬的石頭。樹林中的飛蛾是壹種非常小的昆蟲，但它能摧毀參天大樹。水滴不是堅硬石頭的鑿子，飛蛾也不是鉆木的工具，但它們可以用自己弱小的身體去挖堅硬的木頭和石頭。這不就是逐漸積累的結果嗎？古人雲:“單靠學習掌握知識不值得稱道，學以致用才值得稱道。”因此，學者應該培養自己多樣的品行。
7.請介紹壹下諸葛亮(字孔明，號臥龍，瑯琊人)的《誡書》。
三國時期著名的政治家、軍事家。總理的官員。
這本誡書是諸葛亮在54歲時寫給他8歲的兒子諸葛瞻的。不靜，不靜，不遠。
妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。
慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？《十誡》是壹部修身養性的名著，短小精悍，主要目的是鼓勵兒子好好學習，立誌培養自己的修養。文章總結了做人和讀書的經驗，重點說了壹個字“靜”，同時把失敗總結為壹個字“躁”，形成鮮明對比。
註:(1)福(fú):壹個短語詞沒有實際意義。(2)品行:品行和品德。
(3)萊博:也寫成“淡泊”，恬靜不貪名利。(4)安靜:這是指安靜、專心、不分心。
5]致遠:實現遠大目標。(6)廣布人才:增加人才。
(7)懶散:過度享受和懶惰。(8)下大力氣:下大力氣。
⑼冒險而浮躁:冒險而易怒。⑽治性:治將軍冶，陶冶性情。
⑾遲:消失，逝去。⑿日:時間。
⒀:如此。14.遇見世界:接觸社會，承接事物；意思是“用世”。
⒂窮房子:破房子。會發生什麽？還不算太晚。
⒄只有人才需要學習:天賦:才能:意向與死亡:意向:有道德修養的人是這樣修行的:(君子之旅)他們通過禪定、反省、警醒使自己變得完美。通過節約金錢和財產來培養自己的高尚品格。
除了清純淡泊名利，沒有其他方法可以讓自己的誌向明確而堅定。為了實現自己的遠大理想，除了和平安寧，沒有別的辦法可以讓自己長期努力學習。
要想學習到真正的知識，就必須過穩定的生活，讓自己的身心在平靜中專註於研究和討論。人的才能必須從不斷的學習中積累。
除了努力之外，沒有其他方法可以讓壹個人的才能得到成長、拓寬和發展。除了堅持不懈，沒有其他方法可以讓妳在學習上取得進步和成功。
如果妳貪圖享樂，懶惰，就不能鼓勵妳的頭腦振作起來，不斷進步。(慢就不能有活力)魯莽輕率就不能陶冶天性，使性格高尚。
(魯莽是治不好的。)如果歲月蹉跎，意誌壹天天虛度，(歲月隨時間流逝，意義隨日子流逝)就會像衰老的樹葉壹樣褪成灰燼，成為無用之人。(那他們就變得沒用了。)這樣的人對社會毫無用處，大部分無法融入社會，(大部分)只能可悲地困在自己可憐的家裏。(答案是什麽？)文章認為《十誡》是壹部修身養性的名著。它簡短而有意義，簡明扼要。其主要目的是鼓勵兒子好好學習，努力培養自己的修養。他應該從冷漠和寧靜中努力，避免荒謬和輕率。這篇文章總結了做人和治學的經驗，重在“靜”字，把失敗總結為壹個字“躁”
8.《勸誡書》作者的關鍵詞和含義開篇就有明確的含義，告誡後人要先“德”“修身”。
“德”是做人的根本，所以自然把“德”放在首位，這和中國傳統文化中強調“德”的思想是壹脈相承的。那麽，如何“立德”呢？即“安靜”和“節儉”。
為什麽「靜」可以是「修身」？曾子在他的《大學》壹書中說:“靜後可以安，安後可以憂，思後可以得。”它的意思是，只有當妳有壹個安靜的頭腦，妳才能感到平靜；安心，然後就可以仔細思考了；仔細想想，然後就能有所收獲。
可見，要想最終有所收獲，首要的是“靜”。心裏雜念太多，可能會被太多世俗名利誘惑，可能會壹事無成。
所以，“靜”是“修身”的前提，有了“靜”才能“修身”，才能“持家、治國、平天下”。“靜”是“修身”的前提，“儉”也是“修身”的必要條件。
那麽“節儉”如何“修身”？歷史記載:“宋高宗在中國時，孫茂去朝覲，試圖談論公共衛生。大師說:‘為什麽要生男的？’說:‘誠實造就人。
問:‘為什麽便宜？’說:“節儉造就誠實。”從這段對話可以看出，節儉生誠信，誠信生公利，公利生明，即公利生明。
諸葛丞相書中的“靜”“儉”二字，在文章的開頭十分樸實，可謂用心良苦，寓意深刻。然後，從反面，我進壹步談“靜”在《智明》中的作用。“淡泊則不可明，靜則不可遠。”
有了“靜”的心，妳的誌向就會明確而堅定，進而實現妳的遠大抱負。然後，闡述了“靜”與“學”的關系。要想有才華，就要學習，在學習的過程中要有壹顆“靜”的心。“如果壹個人？？趙退學怎麽辦？殘模？莫斯閾值模式？妳怎麽了？殺了冷？槍斃了？妳怎麽了？於？妳確定嗎？妳在找壹份好工作嗎？桑葚換生菜？扔釹？發生了什麽事?漿紗有什麽問題？姓陸？妳怎麽了？機械牌匾？哎？文末也提醒後輩，歲月稍縱即逝，稍縱即逝。如果妳不珍惜時間，妳就平庸了，也就沒用了。
這個家訓充滿了言辭和承諾，充滿了諄諄告誡，充滿了談論和期望。我們應該閱讀自己的想法，鼓勵自己。
9.請告訴我們，誡書是三國時期的政治家諸葛亮臨死前寫給兒子諸葛瞻的壹封信。從文中我們可以看出，諸葛亮是壹個高尚而博學的父親，他對兒子的諄諄教誨和無限期望都在這本書裏。
全文通過智慧、理性、簡潔、嚴謹的文字，表達了天下父愛，成為後世學生修身、立誌的名篇。這篇文章被選為中學語文課本。
擴展數據:
古代家訓大多凝結了作者的人生經歷、人生閱歷和學術思想，不僅他的後人從中受益匪淺，今天的讀者也能從中獲益良多。三國蜀漢宰相諸葛亮，被後人譽為“智慧的化身”。他的《十誡》也可謂是壹部充滿智慧的家訓，是古代家訓中的傑作。
闡述了修身、治學的深刻道理，讀來發人深省。也可以看作是諸葛亮對自己壹生的總結，後來成為修身養性、立誌成家的名篇。