中國高考作文通用材料壹
林語堂mdash& ampmdash腳踩東西方文化，壹心看宇宙文章。
林語堂先生壹生著述，許多作品成為東西方文學文化界推崇的經典。他有很多版本，廣為流傳。他曾被美國文化界列為“20世紀智者”之壹。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為主”的雜文，成為評論派的主要人物。1935後，在法國撰寫了《吾國與吾民》、《顫抖的風》、《孔子的智慧》、《美國的生活藝術》、《北京的雲》等文化作品和小說。他把孔孟哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹的文學作品翻譯成英文，介紹到海外。林語堂是中國第壹位用英語寫作的作家，也是壹位集語言學家、哲學家和作家於壹身的著名學者。林語堂壹生三次被提名為諾貝爾文學獎候選人。他的《生活的藝術》在美國重印40次，被翻譯成英、法、意、荷等多種語言，成為歐美各行各業的“枕邊書”。同時，他也是壹個發明家。他曾經發明了壹臺打字機，並獲得了美國專利。
林語堂把他的書房命名為“無需齋戒”。他受儒家“有為”思想的影響，也欣賞道家的“無為”；人生態度是以“有所為”為核心的，但往往有不為而為之的事情。他為自己寫了壹副對聯:“兩腳上東西方文化，壹心上宇宙篇。”林語堂聲稱，成功的秘訣在於，他寫的東西必須是有見地、有力量的文字。魯迅活著的時候，經常把林語堂罵得像條狗。但魯迅死後，林語堂寫道:“魯迅關心我，我喜歡相知；魯迅棄我而去，我無怨無悔。"
林語堂的兩個姐姐因為家庭困難，不得不提前輟學，回老家結婚。林語堂後來回憶說，他離家去上海讀書時，二姐給了他四毛錢，對他說:“樂和，妳去上海要好好學習，做個好人，做個名人。我們沒有希望了。”這種真實的希望，林語堂壹直沒有忘記。
在《生活的藝術》中，他寫道:讓我與草木為友，與泥土相親，我就心滿意足了。我的靈魂舒服地在泥土裏蠕動，感覺很幸福。當壹個人陶醉在這片土地上時，他的心靈顯得如此放松，仿佛置身天堂。其實他六尺的身軀，為什麽不壹寸壹寸的離開泥土呢？
壹個有良知有道德的作家，應該在作品中表現出美好和希望，創造出更多詩意的生活和空間，就像他的小說《京華煙雲》中塑造的姚木蘭那樣，在亂世中始終“剛正不阿，所以外邪不侵”。也就是說，如果外界是邪惡的，只要是正直的，也能挺過災難。
林語堂先生對文學閱讀有這樣壹種奇妙的感受:“壹個人如果沒有自己喜歡的作家，就等於壹個漂浮的靈魂。他永遠是壹個未出世的蛋，壹個不結果子的雄蕊。”最喜歡的作家或者文學愛好者，是他靈魂的花粉。“那麽妳有最喜歡的作家嗎？妳有文學愛好者嗎？妳的靈魂在漂浮嗎？妳的精神家園在哪裏？
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1.生活的藝術
林語堂把我們的國家和人民當成了“藝術”！他說:“我認為藝術、詩歌和宗教的存在旨在幫助我們恢復新鮮的視覺、情感吸引力和更健全的生活意識。”作為主流價值之外的邊緣“智者”，林語堂的思想、情感和人生態度啟迪著人文領域現代知識分子與世界的“對話”方式。林語堂帶領我們在儒釋道_ _ _ _ _的世界裏遨遊跋涉，在物質、精神、科學、人文的海洋中沈浮。智慧的火花頻頻閃現，妙語連珠，異彩紛呈。
2.幸福的真諦
古希臘哲學家伊壁鳩魯認為，基於道德和教養的快樂是人生的最佳狀態。快樂是壹種美德，因為它不僅表現了對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來了溫暖和輕松。幸福就是幸福。壹個人如果能在日常生活中找到快樂，他就會比別人更快樂。快樂是幸福生活的起點和終點。哈佛博士林語堂，在當今喧囂的世界裏，更有意思，更有價值，似乎更高不可攀。
適用主題
靈魂，尊重，文化交流，生活情趣，精神家園，生活藝術，科學與人文，文科與理科，快樂的真諦，萬物自得，活出快樂的感覺&；hellip& amphellip
中國高考作文通用材料2
胡適mdash& ampmdash新文化中的舊道德模式和舊倫理中的新思想模式。
胡適被稱為“胡博士”。他壹生獲得35個榮譽博士學位，這在國內外都是罕見的。胡適先生的壹生可以用他自己的話來概括:“大膽假設，小心求證；認真做事，認真做人。“蔣介石評價胡適是‘新文化舊道德的典範，舊倫理新思想的典範’，頗值得玩味。胡適先生著述豐富，在哲學文化研究成果方面，有許多值得後人學習和借鑒的東西。他的墓誌銘是臺灣著名學者毛子水寫的:“這個為學術和文化進步，為思想和言論自由，為民族榮譽，為人類幸福而辛勤工作的人，現在安息在這裏！我們相信墳墓終將消失，山谷終將改變，但現在墳墓裏這位哲人給予世界的光將永遠存在。"
2010在北京大學中文系百年校慶之際，北京大學設立“胡適人文講座”，歡迎胡適先生“回家”。但以胡適命名的講座，究竟能在多大程度上傳承他的人文情懷，傳播他的自由理念，順應時代精神，真正把胡適那壹代人所代表的精神、氣質、氣節請回來，還有待觀察。
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1.寬容的價值
胡適代表了五四兼容並包、浪漫主義的人文精神，說明在思想界，自由、人權、民主這些概念是不分地域的。在人性領域，這些寬容和尊重的價值觀也穿越時空，它們促進了人與人之間的相互信任、幫助和欣賞，從而樹立了人類文明的崇高道德標準。
2.人性化的社會
“只有自由民主才能創造人道的社會”是胡適壹生的民主追求，也是“美麗中國”的人文內涵。法國哲學家伏爾泰說得最好，“我不同意妳說的壹句話，但我會為妳說這句話的權利而鬥爭。”多麽人性的寬容！我們要爭取自由，同時也要承認別人也應該享有同樣的自由。這就是包容。寬容既是個人美德，也是政治美德。人與人之間的包容，是人類品味的體現；群體之間的包容是社會文明的標誌。胡適的時代已遠，胡適的墳墓已被拱起，但這些自由、民主、科學的理想的內涵、意義和實現途徑，仍需思考和實踐。
適用主題
寬容、自由、回歸、別樣精彩、人文社會&；hellip& amphellip
中國高考作文通用材料三
陳寅恪&；mdash& ampmdash獨立的精神，自由的思想
留學23年，陳寅恪既沒有獲得學士學位，也沒有博士頭銜來炫耀，但這並不妨礙他成為壹名著名學者。他享有“世界天才”的美譽，精通近20個國家的語言，在語言學、歷史、佛教等領域都有很高的造詣。他死時成了孤獨的狂喜。
沒有博士學位的陳寅恪，被稱為清華校園裏的“活字典”、“教授的教授”。36歲時，他與王國維、梁啟超、趙元任壹起成為清華國學的四大導師。陳寅恪上課有“三不說話”，幽默風趣。上課的教授遠遠多於學生。王先生有獨立的人格和自由的精神。他不吃日本面粉，拒絕臺灣省提供的優厚待遇。面對浩劫，陳寅恪始終堅守民族歷史傳統:“國家可以亡，歷史不能斷，只要還有人書寫她的歷史，這個民族的文化就要延續。”在艱苦的抗戰環境下，陳寅恪固執地把他對中國唐代歷史的系統研究留給了後人。“國破家亡，客館春寒如秋”。在幾乎沒有參考書的情況下，陳寅恪寫出了兩部不朽的中世紀史巨著&；mdash& ampmdash《隋唐制度源流略論》和《唐代政治史略論》。在國際漢學界有著廣泛影響的《劍橋中國史》在提到陳寅恪時，給予了不同尋常的稱贊:“解釋這壹時期政治和制度史的第二大貢獻是由偉大的中國歷史學家陳寅恪做出的，他對唐代政治和制度的觀點遠比以往任何觀點都更加堅實、嚴謹和令人信服。”
建國後埋頭學術研究的陳寅恪拒絕了中科院第二歷史研究所所長的職務。他說:“我的想法和意見，完全體現在我寫的王國維紀念碑碑文裏。”陳寅恪在碑文中表達了只有掙脫世俗觀念的束縛，真理才能發揚光大的思想。陳寅恪認為，任何人，包括他和王國維，都會在學術上犯錯誤，可以討論和爭辯，但沒有獨立精神和自由意誌，就不可能發揚真理，研究學術。從這個意義上說，他說:“我要請的人，我要帶的徒弟，必須有自由思想和獨立精神。否則，他們就不是我的學生。”
晚年雙目失明的陳寅恪，用了10年的時間完成了85萬字的巨著《劉別傳》。這本書《為古人哭泣，為新人留禮物》展示了中國壹位大學者近百年來的偉大著作。壹個倚門而笑的弱女子，在明清易代之際，比五尺男兒更註重家國之義。他為壹個被士大夫鄙視的陌生女孩立傳，以表彰“民族獨立的精神和自由的思想”。他通過這樣壹個人物，以百科全書般的眼光，展現了明末清初這段波瀾壯闊的歷史。
陳寅恪沒有遺囑，但他的學術成就為中國後世樹立了榜樣。他的作品是用繁體字豎排出版的，這是他生前的期望。這些話，都烙上了以學術為命的獨特印記，“留給新人”。季羨林這樣回憶陳寅恪:他繼承了中國“士”的優良傳統:天下興亡，匹夫有責；hellip& amphellip
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1.學術標桿
真正的學者必須具備學者的品格。其表現就是堅持學術標準，堅持學者的良知和良心。陳寅恪可謂中國史學史上的壹顆明珠，民國學者的標桿人物。劍已磨利，臘梅已寒。就深刻性和廣泛性而言，在閨閣中長大的現代文人真的比不上遭受血雨腥風的陳寅恪。當代人說起陳寅恪，流傳最廣的三句話是:“大師之後無大師”；“三百年只有壹個人”；我們沒有資格談論陳寅恪。正如易中天先生在《勸妳不要談陳寅恪》中所說:“陳寅恪很了不起，可惜我們學不會。”原因有三:壹是受不了，二是留不住，三是受不了。有了這“三不能活”，陳寅恪就真的沒戲了，因為說話也是浪費時間。我覺得易中天先生說的是實話。只有說實話，才能看到斯文在現實中的尷尬處境。
2.人格獨立
當時的陳寅恪能夠過濾凈化自己的心靈，堅持獨立的人格，保持自由的文學心態，具有正直的士大夫情懷和博覽群書、有思想的中國文化。作為壹個文史巨匠，很難用三言兩語來評價陳。或許，就像他在王國維墓碑上寫的那樣，“獨立的精神，自由的思想”，用這兩句話來評價他是最恰當的。陳寅恪始終把知識分子的人格和氣節放在第壹位。尤其是“十年動亂”期間，意識形態的高壓控制並沒有讓陳寅恪做出任何學術上的讓步。相反，他建議學習不要受政治的影響。沒有“獨立精神和自由思想”的人，談不上“現代化”，更談不上“世界公民”。
適用主題
標桿、平淡、堅持、正直、良心、潛水、憂愛、平凡之美、文化底蘊、獨立人格、摒棄浮躁、學術自由、過濾心靈、人生功課、孤獨與榮耀、看不見與看得見，這也是壹種美&；hellip& amphellip
中國高考作文通用材料4
馮友蘭mdash& ampmdash爭取學術自由，抵制意識形態控制
1939前後，陳立夫作為國民政府教育部長，三次指示國立西南聯合大學遵守教育部新規定，大會教務會議決定發函為其辯護。答辯狀的作者是馮友蘭先生。馮教授說自己不卑不亢:“部裏重視高教，所以指示細致，但過去大學就等於教育部高教司的壹個學科，人們對它的麻木不仁不言而喻。”陳寅恪紀念王國維的英雄雜文，為學者確立了“精神獨立，思想自由”的境界，而馮友蘭的英雄雜文則被後人譽為鐫刻了壹所大學“爭取學術自由，反抗意識形態控制”的光輝品質。他的另壹部傑作《國立西南聯合大學紀念碑碑文》被認為是國立西南聯合大學精神及其特殊歷史意義的最佳體現。碑文說:“聯合大學以其兼容並蓄的精神，改變了當時的社會風氣，對內構築了學術自由的尺度，對外贏得了民主堡壘的稱號，與千千萬萬人的諾諾背道而馳，成為學者&；hellip& amphellip”這座豐碑將永存，但它所代表的學術自由精神正在當今學術界逐漸消失。
然而，在20世紀的學者中，馮友蘭是受到文字批評最多的人。談起20世紀中國的哲學，只有馮友蘭壹個人繞不過去。外國人因為馮友蘭而知道中國的哲學，這是事實。李曾評價馮友蘭是壹個能超越而不能超越的人。只有站在他的肩膀上，我們才能看得更遠。正如近代中國坎坷動蕩的命運壹樣，馮友蘭的壹生充滿了坎坷、矛盾、苦難和責任。馮友蘭開始寫新版《中國哲學史》時已經80多歲了。他又老又病。"他的聰明蒙蔽了他的眼睛和耳朵，他幾乎不能寫壹本書."他寫了1.5萬多字，逐字逐句，全部由老人口述，助手記錄。在他最後的15年裏，壹切都圍繞著《中國哲學史新編》的寫作。寫作中途，他多次生病住院。他甚至說:“我現在治病，是因為書還沒寫完。書寫完了，再生病也不用治了。”馮友蘭正在拼命地寫他人生的最後壹本大書。果然，書寫完四個月後，他安全離開了。
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1.生活作業
古代哲學家莊子曾感嘆“人生如眨眼”，形容人生苦短。但是如何讓自己的人生有意義，因人而異。在這個過程中，如何完成人生的作業很重要。馮友蘭先生在生命的最後15年裏，圍繞著《中國哲學新史》的寫作，努力寫出了人生的最後壹部大書，實現了人生的價值，完成了人生的終極功課，含笑而逝。
2.學術自由和精神自由
學術自由是學術自由的壹種表現形式，主張學者在學術研究中要有“獨立的精神和自由的思想”，以懷疑的精神樹立學術批評的民間立場，敢於對行政幹預說“不”。面對國民政府的三項指示，馮友蘭慷慨陳詞，寫了壹份答辯狀。他的辯護被後人譽為鐫刻了壹所大學“爭取學術自由，反抗意識形態控制”的光輝品質，為學術自由樹立了典範。
適用主題
榜樣，精神自由，學術自由，朝氣蓬勃的晚年，站在巨人的肩膀上，活著的意義，人生的功課，說“不”的勇氣&；hellip& amphellip
中國高考作文通用材料五
梅貽琦mdash& ampmdash清華的名片。
從教授到校長，梅貽琦先生連續服務清華近半個世紀，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長後，創造了清華的黃金時代，全面提升了清華的質量和聲譽，取得了巨大的成就。他被譽為清華的“終身校長”。易經說:“天道強，君子自強不息；地勢坤，君子以德載物。”在世人眼中，梅貽琦就是這樣壹位真正的中西合璧的紳士。在清華大學校長就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學歷史上最著名的壹句話:“所謂學者，不是建築，而是大師。”他不拘壹格廣納賢才，“三例外”的華就是壹個典型的例子。他強調學生品行的培養，要求教授在指導學生讀書學習時，也要指導學生如何做人。他本人從未被稱為“大師”，但在任期間為清華請來了很多大師，為後人培養了很多大師。梅貽琦用這八個字概括了他與清華的血緣關系，表達了他對清華的熱愛。梅貽琦去世後，弟弟梅貽寶含淚回憶:“五哥11歲，生為長兄，業尊師，代嚴父。”紀念“九&；middot在壹八事變壹周年紀念大會上，他堅信“不甘為奴之人，必起而求之”。他信心滿滿:“東北三省雖亡，東北人民不亡&；hellip& amphellip有了這種民族精神的存在，東北就不會消亡。“在國立西南聯合大學，梅夫人會為每壹位到梅貽琦家做客的人拿出壹種自制的小吃，名為“丁盛糕”，年糕上嵌有“丁盛糕”字樣，以表達對抗戰勝利的信心。
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1.建築和大師
大學有壹流的豪華建築，不等於有壹流的辦學質量。當時蔡元培主政北大的時候，北大並沒有下大力氣拜樓，而是被陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農等壹大批學術巨擘簇擁著。他依靠這支才華橫溢的導師隊伍，壹舉奠定了北大的基本品格。誠然，為了給迅速增加的大學生提供壹個良好的深造環境，購置必要的設備是可以理解的。然而，由於大學缺乏辦學自主權，行政幹預過多，我們往往關註有形的“硬件”，而不是其內在質量。隨著物質主義和消費主義的到來，大學不再是凈土，“學術腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠的校長”的梅貽琦先生說:“所謂大學者，非建築，乃大師。”言猶在耳，我已去。回頭看看現實，是痛苦的！
2.賢惠，搬運物品
真正的君子有包容世間萬物的寬廣胸懷，願意在別人耀眼的光芒下努力學習。在世人眼中，梅貽琦就是這樣壹位真正的中西合璧的紳士。在清華的百年校史中，就是這樣壹位幕後英雄，在清華的學術星光大道上贏得了榮耀和榮譽。雖然他本人從未被稱為“大師”，但他在任期間，為清華請來了很多大師，也為後人培養了很多大師。正是這種淡泊平和的心態和曠達的美德，成就了清華的百年輝煌，而梅貽琦本人也成為了清華的壹張名片，享譽全球。
適用主題
名片，豐碑，大師，愛國，自信，樂觀，異常，大學精神，美德，建築與大師，不拘壹格廣納賢才&；hellip& amphellip
中國高考作文通用材料六
梅若奧mdash& ampmdash“孤獨的”正義
晚年“孤獨”的大法官梅汝璈，曾在中國近代史上寫下濃墨重彩的壹筆& mdash& ampmdash東京審判。1946 3月19日，被任命為遠東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海前往東京。梅博士曾動情地說:“現在是法治時代，要先判後斬。不然我真想先斬了他，這樣我就可以擺脫我的仇恨了&；hellip& amphellip這些戰犯必須受到嚴懲。否則，數百萬冤死的同胞無法得到安慰。既然我受中國人民的委托，我將盡全力依法辦事，決不讓戰爭罪犯逃脫法律的制裁！”梅若奧兌現了自己的承諾。在這場歷時兩年半、人類司法史上罕見的大規模審判中，28名日本甲級戰犯受到了應有的懲罰。遠東國際軍事法庭慷慨激昂的正義曾在我們耳邊縈繞:“我不是復仇主義者，我無意把日本帝國主義欠我們的血債寫在日本人民的賬上。但是，我相信忘記過去的苦難可能會導致未來的災難。”
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1.正義之劍
法理劍舞“遠東”，梅汝璈維護了國家的尊嚴。他代表中國人民參與東京軍事法庭審判，不僅為中國人民贏得了正義，也為發展和維護正常的國際秩序發揮了歷史性作用。隨著中日釣魚島爭端愈演愈烈，我們需要另壹把法理之劍再次舞動“遠東”。
記住歷史
列寧說，忘記歷史就意味著背叛。那場像煙壹樣逝去的歷史審判，給了中國人民壹個昂首挺胸的機會。前事不忘，後事之師，“前事不忘，後事之師”，梅大法官這句擲地有聲的話發人深省。
適用主題
責任，承諾，正義，遺忘與銘記，回望身後的足跡&；hellip& amphellip