泉州府文廟位於10世紀泉州城的東南部，西臨城市的南北向主街道，是壹組院落式建築群。
泉州文廟及學宮是體現世界海洋貿易中心多元社區的代表性遺產要素。文廟是古代官方紀念和祭祀儒家思想的創始人孔子的場所,學宮是古代泉州的最高等級的教育機構,作為儒學的傳播中心，泉州文廟及學宮是泉州包括政府官員和高級知識分子在內的泉州精英群體的象征，這些社會精英在宋元海洋貿易的推動和管理中發揮了重要作用。每年9月28日，泉州府文廟都會以最高規格?釋奠禮?來祭祀孔子。每年的春節、中秋等中華民族傳統節日裏，都會舉行成年禮、拜師禮、畢業禮等活動，儒家文化得到了很好的傳承與延續。?
泉州府文廟
泮宮
泮宮是公元前5世紀中國古代官方學校的名稱。穿過泮宮，即進入府文廟範圍。這座泮宮門樓始建於12世紀，坐西朝東，1914年改為水泥仿木建築，是泉州最早的水泥建築，開創了西式建築材料與中國傳統木構建築工藝結合的先河。2013年重修時，因水泥構件的使用年限到了，將它平移到文廟廣場，整體予以保護和展示。
蔡清祠
這是泉州府文廟的第壹座鄉賢專祠，始建於1570年，建築簡樸，基本保留明代風貌。目前， 泉州市 政府在這裏設立泉州文庫整理出版委員會，專門整理編纂出版泉州古代珍貴古籍文獻。?
總體布局
泉州文廟及學宮始建於976年，主體格局形成於1137年。建築群坐北朝南，整體布局為左學右廟，由位於西側的儒家祭祀建築文廟組群和東側的州級地方教育建築學宮組群構成，兩組群均呈中軸線對稱的院落布局，此外，兩組群周邊還分布有明清以來祭祀泉州歷史名人的蔡清祠、李文節祠和莊際昌狀元祠。建築面積5000多平方米，建築規模為中國東南七省之冠。
右廟
西邊這組院落是祭奠孔子的廟宇。包括大成門、泮池、泮橋和大成殿等建築。
欞星門遺址
欞星門是文廟的第壹道大門。欞星即天上文曲星，只有高等級的祭祀性建築才可以使用。始建於1201年，20世紀30年代損毀，遺存在地表以下，現在看到的是地表模擬展示。?
大成門
文廟的入口，統稱大成門，包括中間的大成門和兩旁的金聲門、玉振門，建築面積600平方米。大成門始建於1137年，現存建築是1761年重修時的基本格局。金聲玉振是孟子贊揚孔子的形象比喻，古代以?大成?來表示孔子思想集古代先聖先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。?
大成門是壹種身份地位的象征，中門平時不開，只有舉行重大儀典時才會開啟，平時只能走東西兩個側門。?
泮池、泮橋
泮池作為文廟建築群的固定配置，是壹種古老的建築形制，公元前7世紀，帝王設立學校，四周環水，中央建殿堂。地方諸侯所設立學校在等級上次之，以半水環之，故稱?泮水?。?
泮池與泉州的內河相連，可通潮汐，保證旱時不枯、澇時不溢，使水保持壹定的水位和活性。同時兼具蓄水消防的功能。?
這座泮橋築於1349年（元至正九年），長約26.6米，護以欄桿。橋上兩旁欄柱雕刻有四尊石象，象征太平景象。橋上有石板72條，隱喻孔子教育的72賢人。?
大成殿整體
文廟欞星門、泮池及橋、大成殿等設置均體現出文廟及學宮建築群不同於壹般建築院落的布局特征。大成殿是文廟建築群的核心，也是祭祀孔子的中心場所，面闊七間，重檐廡殿頂，黃色琉璃瓦、龍紋柱身、殿內通飾彩繪等建築做法，顯示出非同尋常的建築規格，反映了宋元海外貿易帶給泉州的繁榮。
大成殿始建於10世紀，1137年重建，建築面積800多平方米。其格局、柱子、木構梁架等建築風格，仍保存有12世紀的特征和歷史信息。
月臺前
大殿前是月臺，月臺束腰處這些雕刻花卉卷草紋的青石浮雕，保留了12世紀的年代特征。月臺是古代文武官員祭孔時舉行祭孔儀式和獻歌獻舞的地方。?
龍柱
正面殿前檐下的這六根浮雕盤龍檐柱，寓意?六龍捧聖?。殿內還有盤龍金柱兩根，這些龍柱雕刻簡單古樸，是典型的12世紀雕刻風格，烘托出孔子尊貴的地位。殿內柱網由內外兩排柱組成，為宋《營造法式》中的?雙槽?。殿身以48根白圓石柱承托。?
梁架
大成殿的梁架為穿鬥擡梁式木構架。橫架與縱架俱用圓木，又稱?圓作廳?，鋪作與柱高比例為34%，內、外采用真昂，是典型的12世紀建築特征。?
孔子塑像
孔子出生於公元前5世紀，是中國儒家學說創始人。大成殿正中供奉的塑像就是?大成至聖先師?孔子。孔子像采用唐代著名畫家吳道子描摹的孔子畫像，面目慈祥、虔靜、不離學者的形神特征，是尊布衣孔子像，與歷史真實中的孔子最為接近。兩旁配祀是他4位最傑出的學生：顏回、孔伋、曾參、孟軻。殿內東西兩側還設有兩龕，分別供奉閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子遊、子張、朱熹等十二賢哲的塑像，成為十二哲人。?
孔子壹生克己復禮，崇尚的是?郁郁乎文哉?的周代禮儀，提倡要以詩歌、禮制、音樂等手段來提高自身修養、教化民眾，因此殿內配置了青銅編鐘、石制編馨和青銅九鼎八簋等禮樂祭品、舞具、烘托出殿宇高貴莊嚴的堂皇之氣。
匾額
儒學作為中國社會的主流思想，2000多年來，受到歷代帝王的大力推崇和提倡。正廳上方梁枋上懸掛這些匾額，是17-19世紀中國歷代皇帝為孔子題寫的匾額，有清康熙皇帝禦書?萬世師表?、雍正皇帝禦書?生民未有?、 乾隆皇帝禦書?與天地參?、嘉慶皇帝禦書?聖集大成?、道光皇帝禦書?聖協時中?、鹹豐皇帝禦書?德齊幬載?、同治皇帝禦書?聖神天縱?、光緒皇帝禦書?斯文在茲?、宣統皇帝禦書?中和位育?和民國總統黎元洪的?道洽大同?等匾額。匾文盡頌孔子為上天賦予人間高超品德的神靈。頌揚他創立儒家思想及肯定他為中國古代教育所做出的貢獻。
兩廡
東廡和西廡原系供奉孔子弟子及後代先賢先儒牌位的地方。各18開間，長112米，寬10米。現在作為壹個社會***享的空間，在此舉辦了關於泉州市情和泉州府文廟的兩個展覽。?
名宦鄉賢祠
泉州府文廟內還有壹組特色建築，即奉祀當地政績突出的地方官和本地出身的著名官員和地方紳士、知識界等社會名流的名宦鄉賢祠，這組建築是文廟重要的組成部分。?
李文節祠始建於1617年（明萬歷四十五年），奉祀明東閣大學士李廷機，1761年（清乾隆二十六年）曾經重修，現存建築基本保留清代重修風貌。現在作為南音傳習所。這是始建於1137年的崇聖祠。崇聖祠是專門為祭祀孔子父母、先祖而創立的，1761年重修修葺。?
左學
這是泉州府文廟建築群最東面的壹組建築，是泉州古代官方學校，包括照壁、育英門、學池、學橋、東西書齋、明倫堂。?
育英門
這是進入府學的入口處，叫育英門，意為培育英才的地方。始建於1137年，1761年重修後保存現有形制。?
學橋、學池
學橋是連通明倫堂與育英門的橋梁，橋下的水池叫學池，水系與泮池、內溝河是相通的，可調節水位，兼具消防功能。?
明倫堂
明倫堂是古代官方舉辦的學校，也叫府學，是泉州的最高學府。南宋紹興七年（1137年）創建，現存建築為明代正統年間（1436?1449年）重建。面寬七間36.8米，進深五間21.4米。單檐硬山頂，穿鬥式構架。堂內48根粗大圓木柱，柱礎為復盆式素面。前廊8根方石柱，左右有門。泉州府文廟明倫堂為面闊七間，這在中國府州級學府中是不多見的。
只有經過壹定考試選拔以後，才能在這裏學習，從這裏畢業出來的學子，可以參加更高壹級的科舉考試。
明倫堂左右兩棟建築是東、西書齋。作為州壹級的地方公***教育機構，泉州學宮通過科舉考試為國家培養、輸送了大量政治精英和高級知識分子。據統計，從公元9世紀到20世紀的1100多年間，泉州通過參加科舉考試，考中進士的就有2454人，其中宋代泉州進士數量多達1418位，湧現出壹批在海內外產生重要影響的傑出人物，他們在政治、軍事、經濟、文學、藝術、科技等各個領域都作出卓越的貢獻，有力地推動了泉州社會經濟、文化的發展。這些人才由泉州流向中央和其他地方，建立起強大的政治關系網絡，為泉州成為國家口岸贏得了政治資本，也為跨區域的商業活動貢獻了人脈。?
現明倫堂內有《泉州教育史話》展覽常年展出。
1、7-9世紀，是泉州古代教育逐漸崛起的時期。當時地方官員倡導儒學，8世紀歐陽詹成為泉州第壹個進士，開創了泉州教育史的先河。
2、10-14世紀，泉州海外貿易發達，地方政府致力於發展教育，這些是官方建立的學校。
3、維修大成殿屋頂時，我們在屋頂上發現了這些17-20世紀重修文廟的紀年瓦片，我們除了留下這套作為標本，其他的又修砌到大成殿屋頂。
4、這個時期也出現了很多私人學校，這些就是私人學校遺址；經濟發展促進教育的發展，培養許多傑出人才，這個?壹門四相?，說的是10-11世紀泉州壹個家族出現四個宰相（相當於總理），其中最有名的是這位曾公亮，著作《武經總要》，是中國最早的軍事百科全書。
5、15-17世紀，泉州社會經濟持續發展，官學、私學並行發展，湧現出許多傑出的人物。
6、18-19世紀，隨著新式學堂的興辦，泉州開始近代化國民教育的進程。
7、臺灣與泉州壹水之隔，17世紀，泉州移民臺灣逐漸增多。1665年，泉州人鄭成功、鄭經父子在臺灣建立第壹座文廟，被譽為?全臺首學?。
8、通過海外交通與貿易，儒家文化向東亞、東南亞等國家傳播。這個是1672年福建人在琉球建立的第壹座孔廟。這個越南河內孔廟是11世紀開創越南李氏王朝的李公蘊所創建的，15世紀重修。
重修碑記
西書齋旁有三方15-17世紀重修府文廟留下來的碑刻，從南往北分別為：
16世紀修繕文廟後王慎中所撰寫的《泉州府儒學修造記》。?
15世紀（1493年）重修府學後，由泉州著名理學家蔡清撰寫的《重修府學記》，我們剛才路過的那座蔡清祠是紀念他的祠堂。?
17世紀所撰寫的《重修儒學碑記》。?
文廟內的碑刻，文廟管理處都進行拓片，並編印成書，留下珍貴的文字資料。?
泉州府文廟及學宮是中國傳統城市中官方主流文化的重要建築，其建立和修繕為歷代地方政府所重視。在歷史文獻中，記載了大量包括地方官、南宋宗室、地方知識分子等社會精英群體的活動。如1265-1266年主持文廟大修的趙希？既是泉州知州，也是皇族宗室的知宗，他同市舶司官員於1266年在九日山舉行了祈風儀式並留下題刻。這些人群參與到國家社會生活的各個方面，尤其參與到對海洋貿易的管理、招徠和推動中，在國家口岸的管理運行中發揮了重要作用。