銅鼓舞
銅鼓是東蘭壯族和瑤族的珍貴樂器。壯族銅鼓舞流行於大同、四合兩鄉，多在過年、婚嫁日舉行。源於勞動、祭祀、娛樂還是禮儀，眾說紛紜。從舞蹈表演的形式來看，與娛樂息息相關。流傳到解放初期的銅鼓多為七人表演，其中四人打四面銅鼓，1人打牛皮鼓伴奏，1人舞雨帽或簸箕，1人打竹筒。銅鼓無聲而舞。1956年，縣文化部門、圖書館對銅鼓進行加工整理，增加了四位女演員，內容為慶祝豐收，包括播種、翻山越嶺、驅鳥射獸、收割篩米等。，並懸掛銅鼓而不是坐在上面，上面貼著“慶祝豐收”的字樣。1970，縣文藝隊改編銅鼓舞，賦予了慶祝蘇維埃政府成立的革命歷史內容，載歌載舞，展現了工農兵政權誕生的喜人氛圍，獲得地區文藝演出優秀節目獎。1980大同鄉文化站組織農民表演銅鼓恢復原貌，參加當地群眾文藝演出並獲獎。銅鼓舞在宋代傳入本縣後，人們視之為“珍寶”和“神器”。明清時期，大量銅鼓從紅水河帶入縣城，外地銅鼓工匠也到長江紅水河兩岸的通橋坳、幹能坳鑄造銅鼓。所以紅水河沿岸幾乎每個村子都有銅鼓。逢年過節，婚喪嫁娶，都要打銅鼓，表達哀樂。尤其是春節期間，慶祝“蛙婦節”，紅水河沿岸到處都是銅鼓響。解放初期，縣城裏的民間銅鼓有上千個。沒有銅鼓的村落和宗族，被視為“冷村冷家”。1958年，鋼鐵工程上馬，銅鼓被沒收，砸成“爛廢銅”送到工廠，楊瀾鄉壹天被砸到200多面。縣物資局連夜運了七卡車“爛銅”。文革期間又被沒收，珍貴文物銅鼓損失慘重。
朗朗舞蹈
又稱棒棒舞，主要流行於班龍、唐三、長江鄉的拉吉、東源鎮的大溫、四友等村。用長短木棒首尾相擊，發出不同節奏的聲音，表現了農民的喜悅。表演者都是男人，從三個到四個到八個不等。每個人拿著壹根4英尺或8英尺的硬木棍，圍著壹個墊子。先打板子再打棍子，發出聲音。有兩個人互鬥，三個人互鬥，多人互鬥。敲打節奏的變化和終止，都是伴隨著指揮者喊口令，配以皮鼓、銅鼓或鑼鈸，給敲打聲增添了豐富壯闊的效果，充滿了濃厚的生活氣息。長江鄉班龍村的朗朗舞。1980年參加地區群眾文藝匯演，獲得好評。每年節日期間，村裏都會上演幾天幾夜的乓舞。
猴鼓舞
這種舞蹈流行於三農鄉三合村布努堯村。傳說姚家先民曾帶猴子凱旋而歸，以表喜悅。使用的樂器是兩個銅鼓和壹個牛皮鼓。女鼓伴女鼓，男鼓主舞。他們以多變的鼓點和靈巧的動作，模仿猴子的敏捷和幽默，表現了瑤山的生活氣息。猴子鼓勵1957參加縣群眾文藝匯演並獲獎。1980年參加自治區業余文藝匯演，獲優秀節目三等獎。魏虎臣墓地遺址
位於太平鄉那拉村，寬約六畝。在原來的墓地裏，有兩塊明代皇帝手表上的銘文。墓園門口有石柱和石柵欄，門前有兩座石雕。武士拿著劍守衛著墓地，離石門大約30米，就是魏虎臣的墓。陵墓由數百塊雕刻精美、圖案各異的石條建成。墓碑兩側有近百只石獅、石林、石牛、石馬、石豬、石鳥、石人，形象逼真。它在“文化大革命”中被毀。如今，刻有石獅、豬、馬、麒麟、武士等各種圖案的石條只有十幾條、幾十條。
益壽橋
位於縣城馬鞍山腳下，是廣西較古老的石拱橋之壹。橫跨九曲河，是壹座三拱石橋。明萬歷六年(1578)，東蘭州土司魏應龍為其母金六十大壽籌款。29年，被日本飛機轟炸。1954人民政府恢復。
馬鞍山潘迎
又名左營盤山，與右邊的巴托嶺營盤、嘉治縣、石壁壹起，是清朝順治年間的綠營。今天，遺址和由山腰的石階通往營盤嶺的主要道路仍然存在。
虎頭山隧道
位於縣城虎頭山中段，古人在山崖上題寫“依蘭山”二字。原來的路口有壹個鐵爐子，下面有兩個輪子。進去的時候，竈裏放了炭火，先推著驅蛇。這條路分為三路，壹條在仙女巖，壹條在孟，壹條在縣城。該遺址建於明朝鄭德時期，至今仍然存在。
綏靖部
位於大同鄉耿樂村拉屯，建於宋崇寧年間，是溫嵐統治的地方。現存的城墻遺址、後山石牛、石拱橋、瞭望塔依然存在。
土知州署
位於武篆鎮徐上村九洲屯，明朝永樂年間，招募全州十二哨民工修建。如今只剩下城址，洪武時期開發的護城河、柱嶺、馬石、魚塘、水井、舊州墜道可通七關橋。
蘇仙古棺巖
位於大同鄉永磨村紅水河東岸的蘇仙山懸崖上，洞口距離河道近百米。爬上爬下很難，進入巖石很難，直到被橋纏住。在20世紀50年代初，洞穴中有超過65，438+000個不同大小的棺材。有的堆在地上，有的插在石縫裏，有的插在石墻裏。棺材是原木做的，裏面有骨頭。其中壹個留下了超過4英尺長的辮子。有的棺材裏裝的是白土布，大部分棺材是松柏，經常被木匠用來加工水桶和木盆出售。1974蘇托村磚廠推棺材下崖燒瓦。這塊巖石裏只有零星的骨頭和壹些棺材板。這個巖石棺材的來歷不明，也沒有史料可以考證。
九洲隧道
九洲屯位於武篆鎮尚維村，行至拉鳩山腳下，挖掘於明朝洪武年間。隧道工程極其龐大，約2英裏長，4.5英尺寬，即2.3英尺；它由石拱制成，以防止倒塌；下部用石頭鋪成，洞內每隔十尺有壹個石臺，上面設燈，燃燈行走。有四五個分叉的隧道，大部分建築都壹樣。每個轉折點都有關閉的大門。剛進去的時候，經常會迷路。這條隧道今天仍然存在。