中國最具代表性的服飾，就屬女子旗袍和男子馬褂了。旗袍是滿族婦女穿的長袍。
起源:春秋戰國時期的深衣。深衣在春秋戰國至漢代被當時的人所看重，後世的長袍可能與此有壹定關系。事實上，深衣服和長袍有很大的不同。前者上下剪裁，效果相當於把上衣的下半部分和上半部分連在壹起。長袍是並駕齊驅的。
二、歷史沿革:官服自漢代開始用於宮廷服飾。剛開始的時候多是手拉手，直來直去，身寬衣長。袖肥而寬，袖口微縮，肘部形成弧形，稱為“梅”或“牛胡”。在古代，有壹種說法是“張梅變成了壹個陰影”。歷代都在改變長袍的樣式，深衣是在漢代制作的。久而久之，就成了壹種時尚。袍服因此代表了不從事生產的上流社會人士和知識分子的壹種休閑生活。少數民族地區或遊牧民族流行的袍服，壹般都是緊身窄身，有利於騎射或其他激烈活動。這種服裝款式多為左撇子，窄袖，袍身比較適合。歷史上，漢族人曾多次采用這種緊身長袍樣式。趙武靈王推行的胡服騎射就是壹個典型的例子。唐朝的胡服也流行過壹段時間。胡服在唐代開元、天寶年間受到與胡莊、胡琦、樂虎等同輩人的追捧，可視為外來文化的大規模流行範例，屬於當年長安街的“舶來品”。在遼、金、元、清等少數民族政權統壹治理時期，合體長袍曾在服飾中占主導地位。
順治元年(公元1644年)，清朝世祖帶兵入關，定都北京，然後統壹全國。隨著政權的初步穩固，他開始強行改革服裝制度，掀起了壹股巨大的換裝浪潮。律法嚴明，至關重要，有“不留發，不留發，不留頭”之說。到目前為止，幾乎所有的傳統冠服都穿著。相傳幾千年來上衣上下的服裝造型，只保存在漢族婦女在家穿的衣服裏。慶典需要各種長袍，不分性別。長袍有各種各樣的名稱，包括宮廷長袍、龍袍、繡花長袍和制服。從字義上看，旗袍壹般是指旗人(男女均可)所穿的長袍，但只有八旗婦女所穿的長袍與後世的旗袍有關，用作禮服的宮廷長袍。繡袍等習俗不再歸入“旗袍”。清朝統治者強調滿族騎射，試圖保持他們固有的生活習俗和著裝方式。他們壹方面試圖用滿族服飾同化漢族，同時又禁止滿族和蒙古族婦女模仿漢族服飾。從支釘和嘉慶年間多次頒布的禁令可以看出，滿族婦女被禁止模仿漢族婦女的服飾。到了清朝後期，壹些漢族婦女模仿滿族服飾。
晚清時，旗內女子所穿長袍寬大挺拔堅韌，衣長及踝。“元寶領”被廣泛使用，領高蓋過臉頰，觸及耳朵。長袍上繡有各種圖案，包括衣領、袖子和翻領。根據數據，有多條寬管道。鹹豐年間，嵌軋達到頂峰，有的甚至整件衣服都鑲有花邊。此時的清朝搖搖欲墜，內外外交艱難，國力衰退。帝國主義沖破了清朝的閉關鎖國。為了救亡圖存，清朝洋務派提出了“中學為師，西學為用”的救國方略，派遣大量留學生出國留學，軍隊也改練新軍。在中國，最早的學生和士兵出現了西式學生的健美操和練習。軍帽和洋裝的輸入，為評判美提供了另壹種參照系，直接影響了社會著裝觀念的變化。以後旗袍演變成壹種融合中西風格的新樣式，其受西方影響的變化可以說是開端。
1911辛亥革命的突然爆發，推翻了中國歷史上最後壹個封建王朝，為西式服裝在中國的普及掃清了政治障礙，同時也拋開了傳統苛刻的倫理道德和風化觀念，解除了服裝體系中的各種橘子。服裝走向平民化、國際化的自由改革已經水到渠成。於是，旗袍傳統的沈重負擔被解除了。由於滿清統治政權的滅亡，此時很少有人穿旗袍。西式中式服裝熙熙攘攘，紛繁復雜。舊式的女袍被拋棄，新旗袍在亂世開始成型。
進化:1。最早的旗袍是寬袍大袖，中國女性由來已久的束腹和裹臂，三百多年來壹直沒有改變。
上世紀20年代，藍色旗袍在當時的女學生中最受歡迎，後來成為中國新女性的代表服裝。
從20世紀30年代到40年代的歌謠中，我們可以知道旗袍在當時上海的服裝業中已經占據了重要的地位。那是旗袍最輝煌的時代。因為當時香港開埠通商，上海這個商埠出現了很多洋氣的服飾和文化習俗，旗袍也開始煥然壹新。慢慢的，旗袍不寬松了，反而傾向於通過合體來展現女性婀娜玲瓏的身材。但是色彩中仍然包含了中國文化、花卉、鳥類、圖騰等等。人們，婦女，學生，工人，政商名流的妻子都穿旗袍，旗袍甚至成為交際場合的標準著裝。
旗袍的類型和風格
有單旗袍，雙旗袍，棉旗袍，長袖旗袍，短袖旗袍，無袖旗袍，高領旗袍，短領旗袍，無領旗袍，長旗袍，短旗袍，等等。另外，旗袍外面可以穿毛衣、背心、西裝、上衣，靈活多樣。
旗袍造型
有袖、袖、開衫、斜開衫、大圓開衫、琵琶開衫等。在工藝形式上，常采用鑿、嵌、軋等裝飾手法，胸前常飾以彩繡、雕花繡、亮片、圓珠等，使旗袍的外觀更加華麗悅目。在面料上，錦緞、絲絨、仿古緞、玉緞、祥雲紗都可以做成旗袍。
附加備註
旗袍作為壹種女性服飾，與旗女有著密切的關系。所謂旗女，是指旗家的女性成員；旗人是清朝對編入八旗的人的稱呼。滿族是清代八旗的主要組成部分，其他民族包括漢族和蒙古族。八旗除了清朝的愛新覺羅宗室，覺羅，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由漢族和蒙古族古人組成。清初八旗漢軍有26萬人，也就是八旗滿洲。旗人不僅有滿人，也有蒙古人或漢人。這樣，把旗袍定義為滿族人穿的服裝是不準確的。滿族是生活在北方的少數民族，擅長漁獵，到處遊牧。他們穿的長袍四面敞開，有搭扣和腰帶，方便脫下保暖，非常適合他們的生活方式。後來加入其中的漢族和蒙古族古人也采用了這種服裝。明末清初的第八天。旗手的袍服有了變化和發展，與早期滿洲的不同。這時候旗手穿的長袍才是旗袍真正的前身，直到民國才成為現代旗袍，叫新旗袍或者新旗袍。旗手的長袍與清初漢族婦女的兩種服飾明顯不同。
滿人入關後成為統治者，強制漢人剃發更衣。然而，強制的服飾同化政策不僅沒有達到預期的目的，反而引起了漢人的強烈反抗。為了緩和矛盾，清政府不得不采用明朝遺風金誌君的“十不順從”。其中“男不從女”、“生不從死”、“從女星崇尚”、“當官”使得婚姻不從。只有這樣，漢族婦女才能繼續穿著顯示其民族氣節的服飾，而服飾、婚紗和死者的喪服也允許保護明式。從清初到中葉，旗女和漢族婦女的服飾呈現出鮮明的特點。
區分旗女和漢族婦女的服飾主要有三點:
首先看發髻。旗女梳旗髻，即兩頭、叉頭或壹個字頭，因插在架子上使之兩角平，又叫“架子頭”。這種發髻在鹹豐以後更加誇張高聳，演變成了“達拉翼”，被漢人稱為“旗頭”。中國女人把發髻梳平，喜歡戴壹頂黑色法蘭絨帽子遮住眉毛，還有發型。
第二，看裙子還是看袍子。八旗婦女穿長袍，這是她們最重要也是最常見的服裝。他們在長袍裏面穿褲子，馬蹄形袖子和復雜的裝飾和配件被添加到長袍上。八旗婦女從來不穿裙子，即使仕女禦袍裏的長衫也算裙子，很少有機會穿。八旗婦女壹般在重大場合穿禮服，包括皇家禮服、吉祥禮服和旅行服，而在日常生活中則穿便服。包括旗袍的原身——襯衫和壽衣。襯衫圓領，右開衩，絞駁領直平，五粒扣，衣長蓋腳。袖子分為袖端和無袖端。面料以繡花、梭織、平金為主，全身都是剪裁，經常穿在裏面。夏天可以單穿襯衫，秋冬加絨。而且裝修華麗典雅。包邊和紋飾復雜精致，還用蕾絲、花掛毯、狗牙等裝飾。喪服大多在正式場合穿。在清代文康所著的《兒女英雄傳》中，有許多關於旗女服飾的描述，如:“只見那位女士穿著壹件魚白色的蝴蝶衫，壹件繡有兩五片花的織錦色。”什麽豬牙掛毯，狗牙掛毯，胡嵌卷，都是用三分寬的石青片窄邊，展開壹張內外金線十三股掛毯，用二折袖包裹；頭上長著兩個短腦袋..."
與旗女相反，漢族婦女穿裙子，從不穿長袍。他們仍然遵循自上而下的舊制度。上面穿裙子或者褲子，上下衣服不相連。穿裙子是漢族女性的壹大特色。清代漢族女裙種類繁多，有百褶裙、鳳尾裙、月華裙、馬面裙、幹衣裙等。裙子的前後都有裙門。也有妓女或者壹個人在家的時候只穿褲子不穿裙子的。《兒女英雄傳》寫道:“忽有壹個小媳婦走過，穿著壹件有肩背、粉色裏子、西湖色的莆仙絲半襖，沒穿裙子，露出壹條青縐散腿的褲子；腳下是壹雙大紅緞高底過橋鞋；..... "漢族婦女穿著紅色的婚紗，繡有石青或猩紅色的夾克，以及有羽冠的長袍，遵循舊的制度。
第三，看鞋子。因為旗女沒有纏足的壞習慣，所以穿的是高底寬旗鞋。木質高底位於鞋底中間，因形似花盆和馬蹄鐵，故又稱“花盆底”、“馬蹄鐵底”。而中國女人都是“三寸金蓮”，穿著小巧精致的繡花蝴蝶結鞋，高底位於鞋後。
旗袍的整體風格明顯不同於上衣和下裙。首先，旗女的旗袍上下壹體，線條流暢，漢族女性的上衣和下裙有很多分割線，富有節奏感；旗袍上緊下窄，露出腰部，但上衣和下裙卻異常寬大，試圖將女性曲線隱藏在脫去外衣的大袖子下，體現了宋明理學。旗袍更容易讓穿著者顯得苗條。其次，旗袍的審美趣味中心在上面，束腰裙的趣味明顯在下面。穿高跟鞋和睡袍到達地面會擡高旗女的腰線，拉長下肢，轉移重心。但及膝的上衣和襯衫，降低了漢族女性的腰圍，拉長了上半身，轉移了重心。基於民族文化的差異，旗手頭重腳輕，假發髻誇張高聳，但腳卻藏在袍下。相反，中國文化癡迷於“小步快走”，卻不存在如何展現裙擺的問題。壹個簡單的發髻和壹件肥大的直筒連衣裙更容易搭配
旗袍和大衣裙在具體造型上也有很多不同。比如旗袍前直後缺，連衣裙上有馬蹄袖，但大衣裙多為雙排扣；在外套和衫上戴壹個領子擦，用的是人家的領子，而旗袍最初是無領的，只戴壹條圍巾。直到清末，旗袍才立在領子上，而且不是領子。從裝飾的兼容性來說，旗袍原本是相當簡單的，入關後逐漸向復雜的方向發展，甚至遠遠超過了中國女子的衣裙，鑲、卷、嵌、繡、蕩、糊、板、釘(應有盡有)
歸根結底，旗人婦女和漢族婦女服飾的差異反映了不同文化之間的差異。內向的中國文化造就了上襖下裙，外向的八旗文化產生了旗袍。在兩種服飾截然對立的時期，也是兩種文化碰撞的年度比。然而，正如文化之間的沖突會逐漸磨合和解決壹樣，旗漢服飾的差異也不是不可調和的。清朝統治穩固後，社會趨於安定繁榮。民族融合是在不知不覺中進行的。即使禁止了，旗袍還是忍不住變成了寬袖長袖，類似於長袍。到了清代中期，旗女和漢族姑娘的服飾界限已經不那麽分明了，到了後期，則是互相借鑒，互相利用。旗袍上飾有漢族的吉祥圖案和刺繡技法，袖子上也飾有類似半臂的深色。有穿著長馬甲的漢族女孩和穿著長袍的旗女，長袍顯示出她們的腳很短。與此同時，
頭。
民國以前，旗袍不開叉。與我們印象中的優雅相比，
款式很土氣，可以稱之為老式旗袍。尤其是當時旗袍的領子。
很奇怪，高挺的領子，壹直到臉頰，像個不羈的英雄。老式旗袍。
仍然被困在壹種意識形態中的，似乎只有城裏人和上層階級的人。
專利。現在可以得出結論，這些衣服的保守策略主要是克制女性。
體育鍛煉讓女性看起來更端莊賢惠。
20世紀初，漢族在歐風美雨的影響下，相對文明，降下旗袍領。
特別有創意的是底部是展開的，可以稱之為改良旗袍。
這種服裝的革命贏得了男人們的普遍喝彩。改良旗袍始於20世紀20年代。喇叭袖口收窄，袖子由長變短，領子像蓮花。改良後的旗袍越來越薄，緊緊裹住腰部，人體的輪廓曲線被勾勒出來。袍子壹直延伸到大腿，露出同樣材質的褲子。
後來，他連褲子都沒穿。魯迅先生曾見過妓女晚上在門外等著，她穿的旗袍高得好像齊腰。風塵女子不如“美”，也就是說，當時的“風情”與旗袍的高度成正比，當旗袍開叉到腰部時，風情就會“英英”了。大多數人認為旗袍應該搭配凹凸有致的身材等等。
清朝是中國服裝史上變化最大的壹個時代。清代是滿漢文化交融的時代，尤其是服飾文化。進入中國後，也是非漢朝保留了最原始的服飾傳統。乾隆皇帝也是壹個喜出望外，推崇壹個好名字的國王，但他能清楚地認識到，能夠長久流傳於全國的，是服飾制度中所包含的壹套政治理論，而不是外表形式。乾隆朝制定了詳細的冠服制度。也說明後人可以“常存長袍馬褂”。在清朝，衣服、長袍和馬褂最初是富人穿的，但後來在全國都很普遍。平日戴的便帽是瓜皮小帽，顏色外黑內紅。滿族婦女穿的旗袍早期又寬又大，後來變成了束腰，在旗袍外面加了壹件。
長袍馬褂是清朝男人經常穿的衣服。
夾克是穿在長袍外面的短夾克，只到腰部。
最初是北方人騎馬時穿的。滿族統壹中國後，
不騎馬的人也穿馬褂，逐漸流行起來。
中國是壹個多民族國家，由56個民族組成。每個民族都有自己悠久燦爛的文化。這個衣冠楚楚的國家的服飾文化是各民族共同創造的。幾千年來，中國各民族相互學習，相互交融，創造了許多精美的服飾。中國民族服裝以其鮮艷的色彩、精湛的技藝和獨特的風格而聞名。各民族的服飾和風格差異很大，體現了各民族的審美情趣。北方少數民族的服飾豐富樸素，雄渾粗獷；西北少數民族奔放、端莊、淳樸；中國西南的少數民族美麗多彩。各個民族的地理環境、風俗習慣、生產方式、藝術傳統都在他們的服飾上有所體現。縱觀中國五千年的服飾史，盡管千變萬化，其款式、圖案、色彩、面料等。都融入了民族人文精神，服飾是記錄中華民族文化的光輝篇章。
中國服裝的歷史可以分為三個階段:周朝以前，是避寒時代；《周禮》的制定，乃至清末，都屬於政治代表時代；帝制結束後，服裝的新文化特征模糊不清。中國的服裝制度總的原則是“上半部分可以和下半部分結合，下半部分不能僭取”，所以社會階層越低，服裝顏色的選擇余地就越小。所以歷代政府都列出了不允許使用的顏色，各個階層的人都可以在其使用範圍內玩。雖然每個朝代都有對禁色的褒獎，但隨著服飾的出現，政府的規定也往往會趕時髦，所以有時候禁色就意味著顏色流行。壹個時代之所以選擇某種顏色作為流行的服飾顏色，其實隱含了那個時代的政治取向。傳統上，服飾是政治的壹部分，所以知識分子重視他們的好惡，這壹直影響著時代的文化取向。其實，服飾文化和其他文化壹樣，在傳統的長河中積澱了無數的瑰寶。當我們棄之以忍而又重拾它時，我們必須探究它的意義，弄清它的真正精神，分清我們是否應該棄之以惡，為什麽不應該追隨它，以建立我們的現代中國文化。