探索和研究事物的變化可以更好地反映和控制人類的經驗和知識。中國的人包括憑經驗看人，看這個人好壞。包括中醫，光憑觀察就不用問是什麽病了。
形式邏輯的思維方式致力於定性測量，通過測量、檢驗和實驗來證明事物的內在性質和規律。方以智說，“西方人質經過精密測試，幾次都沒有被傳訊。”希臘人和印度人很早就認真學習形式邏輯的時候，中國還在致力於辯證邏輯，所以印度人非常擅長計算機軟件。當然，中國古代也不是絕對排斥形式邏輯，戰國時期就有形式邏輯，比如白馬非馬之說，不過更多的是詭辯。當然，我們的形式邏輯確實不發達。我們強調事物和變化之間的普遍聯系。比如有人認為《周易》中的“易”字有三層含義:變、簡、務。顯然，變更能體現《周易》的思維，“命謂易”(copula)就是不斷變化，創造容易。
(1)整體思維。
1，天人合壹，包羅萬象。天地人系統。“範圍是天地，但也不落下。”系統有序，64卦，20%對，***32對。
2.模糊性和不確定性(不合邏輯)，天人合壹，天人感應，以天釋人。
3，中道，中和。中國人講究平衡和諧的“中庸之道”，反對激進。
本世紀註重東西方文化的互補。中國人太書生氣了。自漢唐以來，中國就缺乏英雄主義。中國歷來崇尚聖人而非英雄。
周易包羅萬象，包括婚姻、商旅、風俗、政治、軍事等等。
印度的“唯知教派”與西方思維類似。
現代科學已經證明了整體思維方式的優勢，比如交叉學科的出現。(二進制的發現受到了《周易》的啟發)
(2)循環思維。
認為壹切都是從起點到最後回到起點的圓周運動。
有人認為這與我們所處的地理環境有關。我們壹年有四個季節，但是地球上有許多地方沒有季節。
循環思維具有封閉性的特點。不是春思。
其核心強調壹個“變”字:
系詞說，“易經不遠，(不遠:不可能遠離自然社會)。
因為道也是反復運動的，
變化不存在，
周長六不足，(六不足:方位，指上、下、左、右、前、後)。
上上下下，
軟硬皆易，
不能成為佳能，(佳能:不變法則。)
只有改變才是合適的。"
強調“物極必反”；
“窮會變，變會過去，通則久。”
(3)形象思維。
古人善於“寓理於象”。比如老子在《道德經》裏用了很多生動的比喻。類比聯想思維，有人稱之為取象思維。
比如中國的漢字是整體的，有機的。漢字經過陶文——甲骨文——金文的演變，壹直是象形字，對中華民族的凝聚和延續起到了巨大的作用。公元10世紀以前，日本沒有獨立的文字，是儒家文化圈。後來變了，用自己的話，變了，變成了外語。
八十年代因為我們的漢字不能輸入電腦，所以爭論漢字的存廢，然後軟件就出來了。現在，漢字有著無可比擬的優勢。如果電腦輸入速度快，可以輸入短語。根據壹些實驗，它比英語快10-15%。
因為漢字有圖畫的特點，所以必須眼耳並用。由尤浩寫的下面壹段解釋道:
石獅喜愛獅子，發誓要吃掉十頭獅子，並壹直視之為獅子，依靠箭射死，吃了才知道十頭獅子真的是石獅。
圍棋使用整體和模糊思維。象棋不像象棋，壹兵壹卒都不能輸。輸了就輸了，而圍棋壹次不在壹子之上。比如俄羅斯象棋大師和深藍下棋，深藍每秒算兩億次，走壹步棋要五分鐘。以這個速度，圍棋走壹步都要三年，更何況計算機不具備模糊思維的特性。當然，現在人們正在研究如何解決，也許有壹天會解決。