在日本古典園林中，不太推薦在建造亭子時使用分層屋頂。展館的造型休閑放松。
再者，東亞建築從唐朝開始就深受中國文化的影響，日本、韓國等國家都很好地保存了唐朝的建築遺產。而中國當代建築之所以與眾不同，是因為中國經歷了宋、明、清三代的發展，建築設計和建造趨於更加復雜，比如屋檐的上升、色彩的飽和、藻井、垂下等等。
屋檐的形狀和角度以及墻壁的顏色都不壹樣。不僅僅是亭臺樓閣，日本的建築起源於中國的唐朝，後世並沒有太大的改進，所以唐朝的風格影響很重。唐朝以後，中國經歷了宋元明清，他的風格變化很大。蘇州寒山寺是唐代的寺廟，和清代的完全不壹樣。東京的淺草寺也是唐朝風格，類似寒山寺。
補充:個人覺得清代的屋檐弧度比較大，日式的則比較直。清代皇家園林的屋檐色彩艷麗，多為黃綠相間，而日本的則是淡雅的黑色。
中國和中國的古典園林都屬於不同於歐洲和西亞的東方園林體系。日本園林受日本園林的影響很大，兩者有很多相似之處。但經過日本長期的歷史過濾和消化，逐漸形成了具有日本文化特色的園林藝術。它在許多方面與中國園林不同。
中國和日本古典園林同屬世界三大造園體系的東方園林體系(以中國、西亞、歐洲為代表的東方園林)。東方人對待自然的態度是在認識和了解自然的基礎上，與自然交朋友，向自然索取。日本園林是在中國園林的直接影響下發展起來的。從某種程度上說，它是中國古代文明在日本園林中的體現。但日本在長期受到中國文化影響和滲透的過程中，不斷被自己的歷史過濾和消化，逐漸形成了具有日本文化特色的園林藝術。以下對比分析兩國古典園林形成和發展的主要特征，並探討其成因。
首先，中日園林按類型可分為皇家園林、私家園林和宗教園林。中國比較重視皇家和私家園林，宗教園林最弱；而日本則以寺廟和私家園林為主。中國的皇家園林，如現存的西苑、頤和園、承德避暑山莊等，壹般都位於中原或北方，占據很高的位置，使其莊重、典雅、豪華、大方。面積大，山體高聳，水面開闊，軸線明顯，建築呈現北方風格，屋角小，屋頂琉璃瓦多，木質彩畫多。私家園林的特點是面積小，文人感強，山矮，水面窄，建築體量小，上翹角大。中國的宗教園林個性最不明顯，多為佛寺園林和道觀園林。在表現形式上，它表現出較少的宗教意義，更多的是與儒家思想相結合，形成了儒道釋結合的特點。江南的寺廟園林更多的表現出文人的詩意情懷，只是通過宗教建築、香火、香客、宗教活動來凸顯其宗教性。而日本的宗教園林獨立於皇家和私家園林之外，風格明顯，講究禪定和幹燥，佛教意味濃厚。由園林本身來塑造宗教園林的形象和氛圍，這與中國的宗教園林是不同的。
其次，從布局形式上看，中日園林都是自然山水園林。但是，中國的園林重在山，日本的園林重在水。中國園林壹定有山，日本園林壹定有島。從園林構圖來看，中國和日本的園林都與西方的造園法則形成對比。但兩者也有區別:中國園林軸線明顯，視覺中心強，日本園林軸線弱，平面中心感強。中國皇家園林和寺廟園林受中軸線影響較深，私家園林受中心思想影響較小。皇家園林服從城市規劃的軸線，位於城市宮殿區的北部節點，壹般在軸線的後部。花園本身也呈現出軸線的關系。例如，皇家園林頤和園的軸線是北宮門、後湖貿易街、徐覓荊靈、佛香閣、鴻鵠、南湖島和鳳凰碼頭。日本園林早期深受軸心思想影響，後期深受中心思想影響。早期的軸心國園林被稱為寢宮園林和凈土園林。中軸線從南到北依次是堆山-園池-橋-島-橋-島-橋-廣亭-臥室-後院。中世紀以後，壹些中軸線較弱或沒有中軸線的園林，如賽和吉寺花園、天龍寺花園、妙真寺花園，甚至失去了中軸線對位，如皇家的桂利宮。
再次，從人與自然的關系來看，中日兩國的園林都定位於風景園林，但又有區別。中國的風景園林傾向於“人形”，而日本的園林傾向於“天形”。所謂人文景觀園林，是指在人與自然的關系中，註重人和人文因素的景觀園林要素。
日本古典園林，以山川為骨幹的赤泉園林壹直貫穿皇家園林和私家園林，代表天地構成的山、水、林、石壹直是園林的重點。樹木的數量遠遠超過中國園林，這使得日本園林表現出自然的野性。在擺放石頭的時候，我們經常用隱藏的石頭來表示臣服於天的思想。草頂原木多用於建築，無需雕刻，極為自然。
從園林的要素和布局特點來看，中國園林中有許多園林建築密度高、體量大、裝飾華麗，可見人力之大；日本園林的園林建築少，密度低，說明人力薄弱。景觀方面，中華園的人造假山高大，人工湖寬闊，人造氣息濃厚；日本園林假山低，人工水面小，人工味輕，自然味濃。正如風景園林大師陳從周先生所說，“中國園林在人造中見自然，日本園林在自然中見人造。”
第四，從園林意境來看，中國園林是“崇文”，日本園林是“尚武”。
中國早在魏晉南北朝時期，就有文人參與造園。到了隋唐兩宋時期，文人在園林中進壹步施展才華，在園林中刻下文人烙印的程度加深，文人寫意山水園林成為這個時代的主流。文人直接參與園林創作已成為壹種普遍現象，文人的山水畫、山水詩、山水園林三種藝術達到了融為壹體的境界。元明清時期，園林進壹步向文人化方向發展。這壹時期，江南文人輩出，獨特的水利氣候條件為他們的園林成就奠定了堅實的物質基礎。
但是，日本的園林充滿了力量和殺氣。從鐮倉幕府開始，日本進入了近千年的武士統治。這個時期誕生的石庭，面積狹小，往往全是白沙，毫無生氣，使身處其中的人時刻緊張，仿佛置身戰場。而著名的園林更是讓人感受到了日本園林的尚武氣息。最突出的表現就是大明花園裏有賽馬場和射箭場，成了練武和展示武功的地方。
最後，從遊覽方式上看，中日園林都有動靜觀。中國園林以動態為主，靜態觀察為輔。陳從周在《談園林》中說，園林可分動態觀和靜態觀，小園林以靜態觀為主，動態觀為輔；大花園以動態為主，靜態觀察為輔。日本真正的山水園林以動態為主，枯山水園和茶庭以靜態為主，三者結合的園林是動靜結合的。
中國的園林以仰泳為主，日本的園林以劃船為主。中國的園林無論大小，壹直以來都是以溯遊為主，只在大的園林裏用船遊。即使是巨大的湖區，如頤和園的昆明湖，仍然采用背遊和乘船遊覽相結合的方式。但日本園林自古以來就以乘船遊覽為主，只是到了鐮倉時代末期才發展出回訪的方式。和桂林宮壹樣，所有的島嶼和陸地都有道路和橋梁相連，方便回程；陸地上和島上有很多茶室可以坐看；入湖也可以坐船遊。
中國園林的建築和景點很多，適合串聯或並聯園路，適合歸園。但日本園林景點不多，以池島為主，適合劃船。更值得關註的是日本園林獨特的精神流浪方式。日本的幹旱山川在室町時代非常流行。妳不需要移動來欣賞風景。只要靜靜地坐著，反復思考，妳就可以把風景帶進妳的內心，這就是所謂的“精神徘徊”。
以上簡單談了壹下中日古典園林的異同。那麽，它們之間的差異是由什麽原因造成的呢？
首先，從兩國的地理環境來看，中國位於世界上最大的陸地——歐亞大陸的東部。在古代，中國被天然屏障所包圍，而在大陸內部，則構成了壹個系統的地理單元。中國廣大的內陸地區為民族的生存、發展和創造提供了廣闊的空間，為中華文化的創造提供了廣闊的舞臺。日本是亞洲東部太平洋上的壹個群島國家，四面環海，面積只有中國的二十六分之壹。天氣惡劣，被稱為“火山國”和“地震國”。
兩國的地理差異形成了中國的“內陸意識”和日本的“海洋崇拜”情結。雖然中國也有很長的海岸線和眾多的海域，但中國畢竟是壹個農業大國，有著占主導地位的農業文明，壹直對大海心存敬畏甚至畏懼。因此，中國園林也表現出壹定的海洋恐懼癥。中國園林中有三座生命力極強的海中之山。事實上，這些“海”實際上是湖泊。即使有“海”情結，其意誌也已不在海中，而旨在表達其“野心”和某種利益。而日本的園林，對海有著特殊的感情，是日本人生活中不可或缺的壹部分。日本人在園林中體現了他們對大海的深厚感情，模仿海景壹直是日本園林的主題之壹。這也解釋了為什麽大部分日本園林都是池泉園，這裏必須有壹個島，以乘船遊覽為主要特色。幹山水園出現後，取代了池泉園中的池泉，直接象征著浩瀚的大海。
其次，從中國的社會政治結構來看，中國是壹個統壹的中央集權國家。作為文化傳統的核心，古代哲學深刻地影響和建構了日本人尤其是文人的思維方式、價值觀念、倫理道德。中國自古采用“文制”，重視“禮樂”的熏陶和情感表達。士大夫雅文化作為園林文化的主體，以“文”取士，使中國成為“詩”的國度，“山清水秀，文心蕩漾”，容納了壹個完整的士大夫文化藝術體系。造園藝術家往往以詩歌的形式做壹個總結，然後仔細推敲每個具體景點如山川、亭臺、花木的布局。他們追求的是“環境與詩的和諧”。正是因為揣摩出了詩意的園林，所以園中各景點的意境都具有深遠的詩意意境，與園林的主題相互輝映。中國的園林和山水詩、山水畫壹樣，充滿了詩意。
鐮倉時代之前，日本天皇是壹個擁有政治權力、軍事權力和財政權力的獨裁者。從鐮倉時代開始，天皇和貴族的權力就落到了他們的保鏢手中，日本從此變成了武夫統治的社會。鐮倉以後，掌權的總是武士，文化打上了鮮明的尚武色彩，被稱為“武”。然而，從足利將軍建立鐮倉幕府到德川將軍建立的江戶幕府滅亡，日本經歷了近千年的武士統治。通過征服和殺戮而誕生的武士政權所倡導的武文化對日本文化的形成和發展產生了深遠的影響。比如這壹時期產生的石庭、名園，也不過如此，披著濃厚的尚武色彩，甚至戰爭精神。這也解釋了上文提到的中日園林意境所體現的“崇文”和“武”。
宗教信仰方面，其實中國沒有真正的宗教，都是唯物主義的，利己主義的。宗教在中國的政治機制中壹直從屬於皇權，它的作用是肯定皇權的合理性。所以中國的寺廟園林看起來像私家園林。佛教在日本具有鮮明的政治色彩和特殊的社會地位。壹千多年來，佛教壹直受到皇室貴族的推崇，壹直處於國教的特殊地位，並取得了廣泛深入的發展。日本古代寺廟園林的發展也與寺廟特定的文化地位有關。在古代日本，寺廟是引進、展示和傳播大陸文化的中心，也是日本文化的重要建設基地。
再次，從兩國的神人關系來看，中國園林體現了濃厚的人文精神，強調人與自然的融合，創造了最佳的生態環境。而日本則是“以神為本”。日本園林體現了日本人對自然的虔誠敬畏和隔空欣賞的審美習慣。在自然面前，他們表現出強烈的“自我意識”，將人與自然割裂開來，從而淡化了人與自然平等相處的親和力。出於傳統的“以人為本”的精神，中國古典園林創造了優美的生態環境和舒適的生活環境。在公園裏，追求順應自然，註重展現純凈自然的自然美，實現了真正意義上的“天人合壹”。上面說了，壹個是人文景觀園，壹個是空中景觀園。
綜上所述，中日古典園林雖有諸多相似之處，但畢竟同根生；但在這些看似相同的地方，卻有著數不清的差異，因為畢竟兩國的地理環境、哲學思維、人生觀、世界觀都有很大的差異。