1.舉起刀
舉起刀
3.豎刀(周倉攝)
財神關公
其實只有壹種，帶刀的(刀下)
還有壹把刀(向上)，不是財神。
是壹種類似關帝的1。誰是財神？
“財神”是誰？根據神的名單，財神是昭明龔銘。曾在峨眉山羅浮洞出家，死後被封為“真龍虎王譚旋之神”，掌管“昭寶天尊”、“納田真尊”、“吉祥使者”、“利市仙官”四個下屬。他們的職責都和錢有關。道教崇拜的財神也是趙公明。據道教五祖說，趙公明原本是鐘南山人。自秦起，隱居深山，完善道。成功後，玉帝封他為“正義元帥譚旋”或簡稱“趙玄壇”。舊時財神廟和各家各戶供奉的財神，面目猙獰，黑臉厚髯，怒目圓睜，頭戴鐵冠，壹手拿鋼鞭，壹手拿元寶，身上橫著黑胡，故又被稱為“黑胡譚旋”。傳說這位召公元帥負責消除瘟疫和虐待，趕走疾病和災難。每當有難以抑制的委屈，他都會主持正義；人們為了錢買賣，他能使人們獲利，沒有人能代替他，所以人民把他當作財神。
2、如何拜財神？
財神也可以分為民用和軍用。不同的家族，推崇和崇拜武術的人都有自己崇拜的財神，而崇拜武術的人則崇拜武財神。雖然文武之道不同，但都有自己的財富可賺。都說財神是有錢人供奉的，沒錢的人是不會顯靈的。有壹個“財神菩薩休妻”的民間故事:從前，財神廟裏總有壹位端莊美麗的財富女神。後來，善良的女菩薩突然不見了。原來她是被財神離婚的。財神為什麽和妻子離婚？這要從壹個乞丐說起。壹個乞丐很窮，他路過壹座古老的寺廟。進寺後，他沒拜過什麽菩薩。他只是摸了摸財神的雕像，然後鞠躬，乞求財神給他錢。當召公元帥看到他是壹個乞丐，他認為他甚至不能放棄壹些香燭，但他還是來要錢。世界上有那麽多可憐的乞丐，我能幫助他們嗎？但是乞丐想的正好相反。他認為財神將永遠幫助窮人。如果有錢人都不知道怎麽吃怎麽穿，那要錢有什麽用？我壹直在膜拜。這時候，財神動了藏心，想把打瞌睡的財神老公叫醒，勸他發發善心，給乞丐壹點施舍。但財神不理，打了兩個哈欠，又閉上了眼睛。雖然她是財神爺，但是財權在老公手裏，老公不點頭。她怎麽能把錢給乞丐呢？皇後沒辦法，只好摘下耳環扔給乞丐。突然，乞丐感到有東西從神龕裏扔了出來。他壹看是壹對金耳環，知道是財神送的，連忙磕頭，連叫“財神菩薩磕頭”。當財神睜開眼睛時，他發現皇後給了這個可憐的乞丐她那些年給她的東西。他大怒，把財神趕出了神社。從那以後，幾百年來，沒有壹個窮人因為崇拜財神而發了財。
3.需要註意什麽？
財神面對自己的房間，而武財神應該面對外面或大門。
b、佛的方位:佛要走向大門:請看寺廟道觀。從心理上防止邪靈入室！
c、不上廁所，不進門，不上餐桌。
d、敬財神，爭第壹，後面放鞭炮。傳說如果妳想發財，鞭炮會響到最後。
e，為了爭奪市場，妳必須早起迎接它。
f、凡接待財神者，必獻羊頭鯉魚。獻羊頭寓意“吉祥”，獻鯉魚是“魚”和“盈”的諧音，寓意吉祥。
4.新年有什麽特別的嗎？
壹、抓住路頭
正月初四——子夜，準備祭品、糕點、香燭等物，敲鑼打鼓焚香祭拜，虔誠地敬財神。正月初五是財神的生日，所以初四之前叫“搶道”，也叫“接財神”。
b、喝路酒
正月初五——零點，打開門窗，點上香，放鞭炮，放煙花，迎接財神。接任財神後，大家還是要喝路邊酒，往往要到天亮。每個人都充滿了發財的希望。願財神在新的壹年裏把金銀財寶帶回家，發大財。
c、送窮人
正月初六“送貧”是中國古代壹個很有特色的習俗。意思是祭祀窮鬼(窮神)。所謂年年到今日，飲酒拜街。千家萬戶看著，沒人不送窮人。送窮人時，要為“窮鬼”準備象征性的車船。
草是船)，還要給“窮人”帶幹糧。棄大道(扔在路上)送窮人。財神是中國人普遍崇拜的善神之壹。每到新年，家家戶戶都掛壹尊財神的雕像，希望財神保佑它好運。吉象征和平；利潤象征財富。人生在世平安富足，自然完美。這種真誠的願望已經成為人們的普遍心理。追求財富和幸福的心理和追求充分體現在春節期間壹系列祭祀財神的民俗活動中。
春節是中國最大的民間節日。其中，除夕有壹項重要的民俗活動——迎財神。除夕夜，全家人會圍坐在壹起吃餃子(餃子是壹種元寶，是財神的象征)，吃完餃子後，他們會徹夜不眠，等待與財神見面。“財神”其實就是壹個粗略印刷的財神雕像。這尊財神像印在紅紙上，中間是壹尊線描像，兩邊寫著“多加錢”“祈求平安”等吉祥文字。“送財神”的都是些窮孩子或者街頭小販。他們低價購買財神雕像，走街串巷，挨家挨戶推銷:“送財神！”戶主千萬不要說“不”，而是禮貌地說“謝謝妳開車，請快接。”幾個銅幣能買壹個，就算窮也要獎勵壹個粘豆包換壹個。除夕夜有時候能收到十幾個“財神”，就是為了得到壹個“財神回家越來越多”的好運氣。這種習俗在中國的壹些地區仍在延續。春節期間，壹些乞丐在村裏挨家挨戶討錢。主人給他們錢後，他們在主人家門口的墻上放了壹尊財神的雕像。據記載，在過去，在江蘇北部的張家港周圍貼財神是壹種習俗:他們在黃紙上雕刻財神圖案，然後貼在人們的門上。貼的時候喃喃道:“財神高高貼，主家蒸小籠包，蒸大餅；財神貼低，主家幸運開年；財神堅守，主家出錢。”主持人回答:“靠財富。”
除了歡迎財神，祭祀財神也是必不可少的。每年春節，全國各地都以不同的方式向財神獻祭。在北方地區的春節期間，家家戶戶都邀請回財神，向財神雕像獻祭並提供熏香。正月初二淩晨祭祀並焚燒財神雕像。供奉祭品時，他敬禮並背誦賀詞:“香火紅亮，敬神臨在，觀苦難，賜富貴於民。窮鬼遠，財運亨通。久而久之，黃金滿門。”清代民歌雲:“新鄭初二，祭財神，以香澆酒，以活鯉奉雞頭豬頭。全家敬禮後，鞭炮響得驚天動地。”祭祀儀式非常隆重。給南方財神的供品內容特別講究，供品分三桌:第壹桌是水果，有寬大的橙子，表示生意廣闊；第二桌是年糕，多為年糕，寓意年年高。冬青樹的枝條插在蛋糕上，寓意松柏常青。第三桌是主座，有豬頭、全雞、全鴨、全魚等，是發財、潛水的吉祥。祭祀時，主人點上香燭，眾人膜拜。每個人都充滿了發財的希望，希望在新的壹年裏非常富有。全國各地都有祭祀財神的痕跡，可見財神在人們心目中的地位。
財神的起源很難考證，不同時間、不同地點所供奉的神也不盡相同。壹般來說，財神就是趙公明、畢贛、範蠡、關羽、利市仙官和劉海蟬。這些財神可以分為兩類:文財神和武財神。最廣為人知的財神是“真正的財神”趙公明。
首先，趙公明——專門研究人類財富的神
世人崇拜的財神對趙公明影響最大。據《三教尋神》記載，趙公明神通廣大，變化無窮，能驅雷驅電，呼風喚雨，降瘟疫斬瘧疾，救命解難。因此被稱為“元帥的偉大貢獻”。反金錢買賣，只要妳向趙公明祈禱，妳就會滿足。因此，
人們叫他財神。在過去的年畫中，趙公明的形象大多是頭戴鐵冠，手持寶鞭，黝黑的臉和濃密的胡子，他很兇猛，所以人們也叫他財神。
關於趙公明的民間傳說歷史悠久。早在晉代，在幹寶的《搜姬神》中，趙公明就是取人性命的鬼怪之壹。東晉時，陶弘景在《真誥》中記載，趙公明是引發疾病的瘟神。隋唐時期的《三教尋神大全》記載，文帝十壹年六月，空中出現五個威武之人，身著藍、紅、白、黑、黃四色長袍，各持壹物:壹個持瓢、壇，壹個持皮袋、劍，壹個持錘，壹個持扇，壹個持火壺。鄧文迪問太史舉人:“他們是誰？管什麽災？”張對說，“他們是五神。他們是天上的五鬼和地上的五災:春天的張，夏天的劉遠大，秋天的，冬天的鐘。他們掌管著聞仲的歷史和文學，也掌管著世界上的瘟疫。這是天地運行造成的病。”文帝問:“怎樣才能阻止它，使世界免於瘟疫？”張曰:“瘟疫自天而降，不可遏止。”。那年很多人死於瘟疫。當時的文帝下令建立神社，並於六月二十七日讓五方力士為將軍。
趙公明的疫鬼性格在《神仙傳》中更為具體，但他卻從五大疫鬼之壹變成了八鬼教頭之壹:元明時期有八個鬼教頭，各自率領上億鬼兵，走遍天下。劉淵率鬼兵進行雜病，張率鬼進行瘟疫，率鬼進行痢疾，鐘(鐘)進行瘡腫，石進行寒癥，範居青進行酸瘠，姚公進行五毒，李進行狂魅紅睛，給人間帶來了許多災難和疾病，奪走了所有人的生命，浪費了無數的生命。
直到《封神演義》出版後，趙公明才不再像過去那樣充滿邪靈、鬼氣和瘟疫。姜太公奉元神之命，賜玉金神稱號，並封趙公明為“金龍如意才是真正的龍虎之王譚旋”。他的職責是專營金銀財寶，迎吉祥福報。從那時起，趙公明開始掌管世界財富，並成為財神的祖父。趙公明的財富管理可以使人們和睦相處，致富，這符合世界尋求財富的願望。因此，趙公明受到人們的廣泛崇拜，而他最初作為鬼神、瘟神和英俊幽靈的形象已被逐漸遺忘。趙公明，財神人提供的，戴著頭盔和盔甲，穿著襯衫和鞭子，有壹張黝黑的臉和濃密的胡子，他的形象令人生畏。被聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚等環繞，增強財源廣進的效果。
第二，比幹——只是和無意的紂王叔叔。
舊時代財神分文武，推崇和推崇武功的人也各有分工。識字的人崇拜財神，而尚武的人崇拜財神。雖然文武之道不同，但都有自己的財富。除了趙公明、財神，還有財神。在民間年畫中，比幹的偶像裝扮成平民，頭戴丞相紗帽，五須，手拿如意算盤，身穿繡袍，站在銀錠上。財神的打扮與天官相似，兩者的區別在於天官和藹而微笑；財神的神嚴肅而明亮。
據史書記載，畢贛是殷的叔叔和壹位忠臣。殷殘暴不仁，荒淫無度，政治失道。根據< & lt<諸神的浪漫> & gt哉:紂王聽信了妲己的惡言，嚴刑拷打，殺害讒言者。盡管尚榮、畢贛等大臣出謀劃策，紂王從未悔改。蘆臺建成後，紂王聽信了妲己的謊言，想見見紀弦和仙女。妲己有了計劃。15日晚，他讓軒轅墳裏的狐貍全部變成仙女、神仙、仙女來蘆臺赴宴，在九龍享受宴席，迷惑紂王。餐桌上，狐貍發臭了。功夫淺薄的狐貍露出了尾巴。的叔叔畢贛在宴會上看得很清楚，宴會後把這件事告訴了吳黃。經查，所有的狐貍都是軒轅墓的狐貍。畢幹和黃領兵堵住狐貍洞，放火燒死了狐貍。比幹還把燒焦的狐皮摘下來做成大衣袍，在嚴冬獻給紂王，以迷惑妲己的心，使他無法與國君安定下來。妲己看到自己的外套和袍子都是自己後代的毛皮做的，心痛不已。他對比根恨之入骨，發誓要挖他的心。
壹天，紂王正和妲己以及新來的妖婦壹起吃早飯，突然看見妲己吐血昏迷不醒。喜歡阿諛奉承的方式是妲己舊病復發，需要壹片湯劑治療，算起來也只有亞洲相才是玲瓏七子的心結。紂王沖向比根尋找他的心臟。比幹生氣地說:“有心臟的人是全身的主宰，躲在肺裏，坐在六片葉子的耳朵裏。萬惡不侵，侵則亡。心是對的，手腳是對的；心不對，手腳就不對。心是萬物之苗，是四象變化的根本。我的心受傷了，我該怎麽活下去！老臣雖快不行了，但只是國高市大，可以盡力而為。今天昏君聽了新招來的女巫的話，給了我壹個詛咒。我怕我壹打仗，國家就亡了，國家就亡了！”紂王生氣地說，“妳叫我去死，但我不忠。皇帝在臺上被滅，就有汙臣節。不服從，武士就拿劍去取心！”比幹罵了妲己，看了祠堂，拜了八拜。然後他拿起劍，割了自己的肚子，扔在地上，走出五道門，上馬。
第壹，姜子牙離開朝戈時，去祥符辭行。看到比根黝黑的面色，他知道以後會有大麻煩，於是給比根送去了壹個符咒，叫他在緊急情況下化為齏粉，這樣他就可以安全了。比進法院前認識朋友還難。可以穿便裝喝姜子牙留下的水，這樣割心之後就可以不流血的往前走了。傳說之後，比幹並不是因為服了姜子牙的靈丹妙藥而死，而是來民間傳寶的。比幹生性正直忠誠，鐵面無私，內心被掏空。
粗心的人被後人視為財神，因為他們粗心大意，沒有方向，做事不偏不倚。據說當時在比幹陰影下做生意的人鐵面無私，不偏不倚，公平交易，不互相欺騙，所以比幹被世人廣為稱頌和崇拜。
第三，範蠡-陶朱公誰有賺錢的好方法。
範蠡也是文學財神。他是春秋戰國時期傑出的政治家、思想家、軍事家，也是壹個很會賺錢的大商人。
範蠡沈默寡言，才華橫溢，十幾歲時就有清晰的頭腦。後來被越王勾踐拜為士大夫。越國被吳國打敗，範蠡跟著越王去侍奉吳王夫差。回國後，他協助越王打敗了吳國。吳國滅亡後，越國的君主和大臣們設宴慶祝他們的功績，大臣們都很高興，但勾踐的臉上卻不高興。範蠡觀察後得出結論，越王為了爭奪領土，不惜殺死大臣，現在他已經如願以償，所以他不想欠他的官員。於是，範蠡毅然辭去越王的職務，帶著家人和隨從，乘船渡過東海來到齊國。
範蠡父子在齊國海邊種地，經過勤勤懇懇的生產經營，積累了數十萬黃金。齊人聽說過齊賢，請大家拍壹張他的照片。範蠡嘆了口氣:“如果妳呆在家裏，妳會得到壹個女兒，如果妳呆在壹個官位上，妳會得到壹個親愛的朋友。這種布料非常好。久尊不吉。”於是，它回到了湘陰，把所有的錢都給了朋友和鄰居，只帶了最值錢的東西，偷偷離開了七都，悄悄地來到了陶笛。認為道位於世界的中央，是交易的必經之路，可以從中發財，認為這是他余生的保障。從那以後，他住了下來，並自稱為陶朱公。(“陶”指陶土地，或隱語“逃”；“朱”是有錢人的象征，或者說於本人已經是高官了；“公”，曾經說過，是對長輩和同輩的尊稱，或者說曾經是個公爵)。範蠡父子靠種田養畜積累了數萬財富，成為陶器首富。後來，這兩個家族與人民分享他們的財富。每個人都稱贊陶朱公，崇拜他為財神。
陶朱公的管理智慧壹直為人們所欽佩，所以許多致富的經營都委托給了陶朱公。如“經商十八忌”:經商要勤儉，忌懶惰；價格要具體，不能含糊；節儉消費，避免奢侈；信用要認可，禁止濫用；貨物要當面驗貨，嚴禁濫用；出入小心，切忌亂塗亂畫；用人要方，忌邪邪；優缺點要細分，不能混淆；貨物要修整，切不可馬虎；期限要約定，不能馬虎；買賣要及時，切忌拖延；小心妳的錢，避免被迷惑；遇事盡責，切忌虛假委托；賬目要審核，不能偷懶；接納要適度，不可暴力；要安靜，不要粗暴；說話要得體，不要浮躁...十八忌多為商人經驗，用了陶朱公的名字，可見他作為財神在民間商人眼中是壹個睿智的形象。範蠡壹生打拼，積攢了幾萬塊錢；善於經營，善於理財，能廣撒錢財，自然稱之為財神。
四、關羽——忠心耿耿的關羽。
關羽，或者叫關羽，是中國壹個眾所周知的人物。在現代，越來越多的人把關公視為全能的保護神、產業神和財神。民間新年偶像圖片展的作者說:“關公被視為財神和保護商人的神。當人們有爭議時，應該尋求他們的洞察力並做出決定。大旱之時，人們向他求雨，可以向病人要方子，算是驅邪最厲害的人了。”
據徐導《歷代神仙鏡》記載，關公的前世是“謝亮老龍”。漢成帝恒時，河東連年大旱，老龍急於憐公。那是雲開霧散、黃河水抽幹的夜晚。看到老龍違背自己的命運，玉帝拿起了水印章，讓曹天用劍砍下它，並把它的頭扔到地上。是縣的和尚在溪邊發現的龍頭，就是他提到的放在魯中間的缸裏，是九天咒。當他聽到缸裏的聲音時，他看到缸裏什麽也沒有，而西河以東謝平村鮑池的關彜家有壹個嬰兒著陸，他的名字叫長壽，他的名字叫長壽，後來他給自己取名羽毛，有壹個很長的字。據《三國演義》記載，原本出自邪府的關羽，依仗形勢擺脫人，於是殺了邪府，跑遍江湖。東漢末年，劉備與張飛“桃園結義”，誓* * *生死，與起義軍爭霸。建安五年，曹操出兵打敗劉備。劉備投靠了袁紹。曹操俘虜了關羽，看中了關羽的忠誠，拜他為偏將軍。曹操知道關羽無意久留後，用大量金銀珠寶、高官美女收買，但關羽不為金錢名利所動。關羽得知劉備在袁紹處，馬上封了金印，過了五關就去找劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎之首。曹操大怒，與司馬懿設計，與孫權聯手取荊州。劉備拜關羽為“前將軍”，掌管荊襄縣，下令取樊城。關羽分兵攻取樊城，可惜被夢露騙走了荊州。他夜出麥城，兵敗被俘，不屈而死。《三國演義》後記載，關羽被殺後，鬼魂徘徊不去，招搖過市，直到在荊州當陽縣玉泉山上空大喊:“把頭還給我！”山上的老和尚普文婧說:“過去不是現在，我們不要什麽都談...現在將軍被呂蒙害了，喊著‘把頭還給我’，可是閻良和文醜(都被關羽殺了)的頭妳要誰的？”關羽恍然大悟，皈依佛門。
關羽壹生忠勇守信，信佛道儒。明清時期，關羽非常突出，被尊為“武王”、“武聖”。於是，關羽被世人附加了管理科舉、治病消災、驅邪避邪等“無所不能”的權力，民間各行各業都崇拜關帝這位“全能神”。人們之所以視關羽為財神，大概是因為關羽不為金銀富貴所動，與世界上壹些貪利、假義之人為伍。
形成鮮明對比。世人，尤其是商人們，欽佩關公的忠誠與守信，希望關公成為他們財富的守護神。此外，人們希望商人堅守誠信和貿易，將關公視為維護傳統道德秩序的正義之士。
五、五路神和利市仙官——發大財的偏財神。
文武財神，就是民間所謂的真財神。除了真正的財神之外，還有壹種偏財神，這是就財神所在的諸神位置而言的。民間的財神往往是指被稱為“五道神”的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是召公元帥、趙保天尊蕭聲、那田真尊曹保、趙九公、招財使者和利市仙官姚少思。“五道神”也是指路，充當神。阿清朝人姚福君說:“五道神，俗稱財神，其實就是五門崇拜中的神，出五道神人人發財。”其中，五道指的是東西南北五方，意思是出門在外，可以得到好運，發財。五道財神是吉祥之神，是民間吉祥年畫中常見的形象。他們深受人們的喜愛和崇拜。每年的正月初五是財神的生日。就是天天亮，城鄉都能聽到鞭炮聲。為了首先與財神取得聯系，大多數商人在第四天的第四個晚上舉行迎接上帝的儀式，並準備水果、蛋糕和豬頭等祭品，邀請財神喝酒。屆時，主持人將從東南、西北、華中五大財神堂接回財神。五位財神聚在壹起後，會掛上財神的紙馬，點上香燭，大家壹起祭拜，焚燒。
在第五天的清晨，人們首先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮來歡迎財神。接管財神後，大家聚在壹起吃路邊酒，壹直開到天亮，據說可以保證壹年的“生意興隆，財源滾滾”。清代蔡赟的《吳蓓碑》中有壹段生動的描寫:五日財源，壹年賞賜。謹防別處早遇神，連夜搶道頭。所謂“搶道頭”，就是搶五通財神。人們都爭取早點放鞭炮，希望能發財。
在民間對於財神的崇拜中，無論是召公元帥還是福天官，利市仙官(五神之壹)總是不離左右。因此，利市仙官可以說是壹個不折不扣的偏財神。關於利市仙官的來歷，《封神演義》中有記載:利市仙官，本名姚少思，是大財神趙公明的弟子，後被姜子牙封為迎祥福神。所謂“利潤市場”包含三層含義:壹是指做生意時獲得的利潤；二是指運氣好，運氣好；三是指壓歲錢等喜慶或喜慶的錢。人們相信他，是希望德利市的財神保佑生活幸福，萬事如意。到了現代，過年的時候，壹些人，尤其是商人，會在門上貼壹張利市仙官的畫像，配上壹個吉祥的少年，並寫對聯:“吉祥少年到”“利市仙官來”，寓意財源廣進，大吉大利。
六、劉海蟬——撒錢扶貧的準財神
在中國民間信仰的眾多財神中，有壹種只能算是準財神，也就是說他並沒有獲得財神的稱號。但是因為這個神能夠給人帶來壹定的財運，承擔壹些財神的責任，所以人們就把他當成了財神。劉海蟬是最具代表性的準財神之壹。藏傳佛教中的財神
藏傳佛教對財神的信仰非常普遍，種類繁多，有黃色財神、黑色財神、白色財神、紅色財神。西藏和青海的藏民會供奉祭品以祈求財富。
1，寶藏王
多文天王是四大佛教天王之壹，又名維舍門頓(Vishamenton)，是北方的守護神，也擔任司庫。在梵語中，它被稱為kuberd，意思是把錢給上天，它是世間壹切財富的守護者。天王左手持寶貂，右手持寶樓。寶樓旋轉時產生珠寶，故又稱寶王。
2.黃財神
黃財神區別於四大天王中的多聽王。藏秘獨信其司庫之功，謂之“贊布青”。因其色澤金黃，故稱黃財神。形象是上身赤裸，穿著裙子，左手抱著壹只大貓鼬，嘴裏叼著珠寶，象征著寶藏。他左腳上的白色海螺象征著他可以下海取寶。藏民非常崇拜他，就像漢朝的趙公明壹樣。
3.黑色財神
黑財神由古印度財神(梵天庫貝拉)演變而來。身體青黑色，赤裸，兩臂在壹邊，臉上有三只眼睛，腳下踩著壹個俯臥的裸體男子。左手拿著壹只黃鼠狼象征著寶藏。右手拿著骷髏頭碗象征著幸福。
4.財富的白色上帝
白財神是藏傳佛教的另壹位理財神。他有三只眼睛，壹張大嘴，左手拿著三叉戟，右手拿著短棍，有時雙手胸前還掛著壹根繩子。這種財神在喇嘛廟裏也很常見。
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& lt財神>
財神，又叫財星王，是財神。雕像和畫像都是文官打扮，頭戴宰相紗帽，滿頭白發，五綹胡須，手中拿著如意算盤，身穿繡袍，腳踩金元寶，寓意發財進寶，因此賭徒和商人都十分推崇。財神主要有比幹和範蠡。
1，比幹
畢幹是殷的叔叔。他忠誠正直。由於他直言不諱的警告，他被紂王切開了。民間傳說:比幹怒視紂王，摘下心臟，扔在地上，走出宮殿，來到百姓中間，廣傳寶藏。因為他心無雜念，公正不偏，深受人們喜愛，被尊為財神。因為辦事公正，他也被稱為“公正的財神”。
2.範蠡
範蠡是春秋時期越王勾踐的重要官員。他幫助勾踐實現野心後，怕兔子死，狗做炊，就從激流中隱退，去齊國經商。他發了財，成了壹個富翁，他被命名為陶朱公。他樂善好施，多次將自己的財富全部分給朋友和老友，金錢觀淡薄。他聰明、正直、慷慨、樂於助人。他具有神的高貴品格，因此受到世人的尊敬，被奉為財神。因為他足智多謀，所以被稱為“智慧之神”。
& lt武財神>
民間造像中，經常見到的是黑臉厚髯，頭戴鐵冠，身披戰袍，手持鐵鞭騎黑虎的武財神。在中國、趙公明、武財神，這幾年非常流行，人們經常把他崇拜為鎮宅之神。另壹個武財神是關帝，他通常被認為是“全能神”。
趙公明1
趙公明曾是道教的鬼神，五災之壹，但他也能驅雷除電，呼風喚雨，消除瘟疫。明代姜太公在《封神演義》中封他為“真金龍王，如意龍虎，譚旋”，統轄尋寶、尋寶、求財、利市四神，他真的成了財神，很快被百姓接受，尊為財神。傳說他被剜了眼睛，不會以勢利眼看人，所以他分配百姓的財富是最公平的，被稱為“正義財神”。在民間神靈中，趙公明是最突出的壹個。
2.關公
關公是壹個無所不能的神。他被視為明清兩代的“武聖”，有“千古忠義第壹人”的美譽。因為商人們欽佩關公的忠誠和可靠。
他被視為商界的守護神，被奉為財神，以期在商界建立壹個以“誠信”為基礎的交易秩序。關公也被稱為“忠誠和正義之神”，因為他的信實和正義。
& lt偏財神>
偏財神——五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭聲、納真天尊曹保、招財使者陳九宮、利市仙官姚少思，他們專事金銀財寶，迎吉祥祝福。五通財神是民間吉祥年畫中常見的形象，江南壹帶最為神聖。
五道神也是指路，充當神。人們祈禱東、西、北、南、中五路神都能得財，所以五路神也叫路神。
& lt小財神>
小財神主要有利市仙官、幸運男孩、劉海和呵呵財神。這些財神往往以男孩的形象出現，經常在文武財神面前捧著寶盤或金元寶、如意侍候，故名。
利市仙官1
民間流傳的小財神利市仙官，是趙公明的徒弟姚少思，在《神雕俠侶》中被稱為迎祥惜寶的利市仙官。“從市場獲利”在俗語中是運氣、好運的意思，也指買賣獲利。利市仙官在商人中最受歡迎。每到新年，利市仙官必定會被貼在門上，以求好運和財富。
2、劉海
本名曹流，號海禪子，五代貧道。因為蟾蜍是辟邪、賦財的吉祥物，所以被民間誤傳為“劉海金蟾”、“劉海金錢”。傳說金蟾吐錢，劉海走到哪裏，就撒錢濟貧，所以被稱為“活財神”。
3.與財神和諧
“和”不是財神，是喜神。取“和生財”之意，民間會把婚姻之神變成團圓之神，最終成為財神。
& lt本地財神>
1，金元7號總經理
明清以來江浙地區崇拜的地方財神。傳說中的人物據說是抗日英雄。百姓希望這些造福當地的英雄死後仍能發揮“余熱”，繼續保護當地百姓，為他們修建廟宇，每月初二、十六祭拜，稱為百裏城。
2.沈萬三
傳說沈萬三當初救蛙放生，在池邊得了壹個陶罐。他的妻子不小心把錢放進了鍋裏，但突然鍋裏變得滿是硬幣，金銀也是如此。所以財富就是世界。因為沈萬三有聚寶盆，所以也被奉為財神。
結論:
在民間對財神的信仰中，財神不僅僅是單壹的個體，而是壹個群體，也就是說，財神是作為壹個群體出現在民間的。崇拜財神最初是商人的習俗，後來被其他市民和村民模仿。自南宋興盛以來，財神經歷了世代繁衍，逐漸形成了壹個非常可觀的財神群體，類型和職責十分齊全。武財神有比幹、範蠡、文昌帝、趙公明、關公，五神五神各種方式，小的有利市仙官、招財童子、寶藏童子、那真童子、呵呵神。d財神休妻——不為窮人著想
財神的生日在天地神仙中，最受歡迎的大概就是財神了。雖然財神的頭銜和職稱有限，但財可以通神，人多人脈廣，沒幾個人願意跟他過不去。！順便說壹下財神的生日:召公元帥(正月初五，另壹個是7月22日)；五通財神(五月初五)；幸運男孩(正月二十)；富人的母親(5月23日)；關帝(五月十三)。到時候記得給財神送香香，被照顧的幾率應該不會低於中體彩的概率。