構成了東北各民族民間故事的深厚基礎和廣闊背景，積澱了東北廣大人民群眾的思想感情和價值觀念。
東北民間故事歷史悠久，內容豐富，包括神話、傳說、寓言、笑話等。，反映了東北各民族悠久的歷史和東北的風土人情，具有獨特的藝術風格。它存在於東北各民族之中，依附於東北各民族的存在。
許多東北民間故事作品流露出質樸、粗獷、淳樸、醇厚的風格。特別是壹些描述先民捕魚、狩獵、挖掘或戰鬥以表現北方自然環境氛圍的特殊故事、習俗和傳說最為豐富。
玄幻故事在東北民間生活故事中占有大量的文章，富有民族特色。作品不僅在環境和語言外殼中體現了民族魅力，還在神奇而豐富的想象中滲透了古老的社會圖騰崇拜觀念。而且它的特點是描寫優美纏綿，情節曲折，形式奇特，變形復雜。
東北民間故事和其他東北民間文學樣式壹樣，有自己產生和發展的歷史過程，有著不同於其他東北民間文學樣式的特點，從中可以看到關東人民的生活習俗、審美情趣、價值觀念、宗教信仰和理想。
東北民間故事和其他民間創作壹樣，往往是由於現實生活場景的刺激，或者為了滿足現實生活中的某種需要，由不同的人在壹定的集體場合自發創作出來的。
有時是為了鼓舞鬥誌或激發勞動情緒，有時是為了減輕勞動負擔或調整集體勞動的動作，有時是為了慶祝節日或表達自己對事物的看法，有時是為了表達喜悅、樂觀、悲傷和憤怒。在這種情況下，民間故事就產生了。
無論是團體創作還是個人創作，東北民間故事只要創作出來，自然就會進入傳播領域，在民間流傳，被廣大民眾千百遍地講述和贊美。
這些民間故事在被傳誦和贊美的過程中，經歷了各種各樣的檢驗和考驗，包括故事內容、故事表達、故事語言等各個方面。
如果這些民間故事能夠適應人們的生活需要、審美心理、生活習慣和情趣，適應人們的思想意識和價值觀念，那麽它們就會受到廣大民眾的喜愛，具有強大的生命力和長久的生存時間，就會在廣大民眾中流傳，而在流傳的過程中，人們就會不斷地對它們進行加工和潤色，使之不斷豐富。
總的來說，東北民間故事沒有作者，都是匿名的，這就形成了東北民間故事的“匿名”和“匿名”的特點。東北民間故事沒有具體的作者，比如《禿尾巴老李》、《棒槌姑娘》、《大連傳奇》、《金牛的故事》、《金碗》等。
口頭傳播是最早的文學傳播形式，東北民間文學的傳播也是口頭傳播，具有口頭文學的性質。
口頭傳播使東北民間故事得以長期廣泛流傳和傳承。比如關東地區家喻戶曉的故事，如孟姜女、公主陵、二郎神等，百聽不厭，甚至流傳了壹千多年，流傳到全國很多地方。許多故事至今仍廣為流傳，有的甚至成為戲劇舞臺和銀幕上的題材。
東北民間故事始終處於壹種不斷變化的狀態，表現為口頭作品的文字、故事情節、主題和題材的頻繁變化。
比如吉林玉樹壹帶流傳的東北民間故事《孟姜女》的故事，說的是住在松花江北岸的孟佳和蔣家，因為他們之間的柳條樟樹旁種下的葫蘆，生了壹個女兒。兩家人都很疼愛，壹起撫養，並以自己的姓氏作為女孩的名字。
吉林舒蘭流傳著這樣壹個故事:孟家老太太救了壹只小燕子，小燕子為了報答她，給了孟家壹個葫蘆。孟家人種了壹棵葫蘆藤，爬到了蔣家。葫蘆長大後，被鋸開，裏面有壹個小女孩。於是，兩家人以各自的姓氏給女孩取名。
淵源深厚、集體創作、口頭傳承、不斷變化是東北民間故事的重要特征，這四個特征密切相關。
滿族民間故事是東北民間故事的重要組成部分，蘊含著博大精深的滿族文化底蘊和內涵。滿族民間故事產生於滿族由“漁獵”向“農耕”轉變的特定歷史階段，並與漢族文化密切接觸和融合，逐漸形成了滿漢混合的文化特征。
這些特點在滿族人集體創作、代代相傳的故事中有著鮮明的體現，並“記錄”著他們的生活世界和有意義的世界。
滿族民間故事內涵十分豐富，有關於神靈的傳說，如保存在薩滿神諭中的神靈創世神話、自然神話、族源神話、動物崇拜、圖騰崇拜神話、薩滿教女神神話等。
有的滿族民間故事主要反映原始部落時期的狩獵場面和野蠻征戰，原始宗教和淳樸的先民民俗；有以阿古達、努爾哈赤為主角的英雄創業傳說；有生活故事展現特定自然環境下滿族先民的生產生活場景；還有反映滿族家鄉特有物產和由此衍生的風俗傳說的動植物故事，由人參、柞蠶、棕熊、東北虎、三文魚、葎草等組成。
東北滿族的狩獵故事大多以平民獵人為主角，說明他們依靠多年的狩獵經驗，對付棕熊，降伏惡虎，捕鹿射貂。故事中狩獵細節描寫細致，滿族人的勇敢魅力和聰明才智歷歷在目。
狩獵通常與部落戰鬥或追求幸福的幻想故事交織在壹起，成為壹個復合故事。
達斡爾族民間文學豐富，包括神話、傳說、民間故事、諺語、謎語、頌歌、民歌、民間舞蹈歌詞等，不僅題材廣泛，而且內容豐富，全面反映了達斡爾族的物質生產和社會生活、歷史文化，也是其經濟社會活動的藝術表征。
民間故事是達斡爾族民間文學中最豐富的體裁。
有關於人的故事，比如Apoka Teemo Rigen和Debuku的傳說。有動物故事，如“陶嘎琴脫險”；有生活故事的，比如阿拉坦·尼姆日根；還有薩滿故事，如《尼桑薩滿的傳說》、《德莫瑞根和奇尼華哈托》；有“莽丐”故事，如“要殺莽丐”、“神勝莽丐”等。
“莽改”作為壹個典型的反面面孔，經常出現在中國北方各民族的民間文學作品中。它是壹種有害的巨魔，身體巨大，形象怪異，也是自然力量和社會邪惡勢力的代表。與“莽蓋”鬥爭的故事，寄托了達斡爾族人民征服自然、戰勝惡勢力的強烈願望。