“方”是人之本；“圓”是人生之道。方在圓裏，圓在方裏，兩者相互交融。總之，合理運用“方圓”法，我們將所向披靡，所向披靡，無論超越還是止步，我們都會從容不迫。
“方圓”之說源於中國古代的壹枚硬幣，壹枚外圓內方的銅幣，樸實無華，但古代先賢卻在這枚小小的硬幣中悟出了許多道理。
《論語》:“仁者，可謂方也”。古代把“內外對應，言行壹致”的人稱為“方人”；而“圓”有圓滑、世故、空虛、虛妄之意。唐代醫學家孫思邈主張“管理事務符合最高道德”。所謂“至德”，就是“膽大心小，智圓行止方”，“智圓行止方”被古人奉為人生道德和高境界的智慧。
黃炎培給兒子寫道:“和如春風，和如秋霜；從錢上取像，外圈在裏面。“這意味著壹個人應該同時使用方圓和正方形和圓形。
洪應明《菜根譚》:“宜治天下，宜亂世圓，宜作第三紀方圓。”
《曾國藩家書》:“挺身者，自強而立；如果妳成功了，妳就可以把事情做得很全面，很好地工作。”
歷史上有很多人通過掌握方圓之道取得了巨大的成就。比如諸葛亮、許文遠、曾國藩、勾踐、甘龍二六(劉統勛、劉倫)，同時期的柳永、紀曉嵐都掌握了這種“變通”。柳宗元之所以鋒芒畢露，是因為他莊重正直，鄙視貴族，直言不諱地抨擊官場醜惡。甚至經過各種報復和打壓，最後被流放到南方，才意識到:“兒子這邊也在其中，缺的是唯壹壹個圓的。固若金湯，必有退之可能，除非特殊。”
古人早有“變通”之道，《道德經》曰:“善如水。水為萬物所好而不爭，為眾人所惡，所以是寥寥數語。住在好地方，心地善良，心地善良，善於言辭，善於善政，善於處事，善於處世。老公不吵，也沒什麽特別的。”至善如水。水善於幫助萬物而不與之競爭。它停留在人們不喜歡的地方，所以它接近道。善良的人要活得卑微如水，深沈如水，交友盲目如水，真誠如水，為政者組織如水，全能如水，擔當備用如水。正因為他像水壹樣沒有爭議，所以他沒有煩惱。
在中鐵大橋局家屬院原址上修建的“天下家園”建築，保留了鄭州老家屬院的特色，綠樹掩映，涼風習習。站在梧桐樹的陰影裏，夏日的炎熱被遺棄在無形中，久違的“知了”聲依稀勾起童年的回憶。
上小學之前，鄭州遠不是今天鋼筋水泥叢林的面貌。當時離家不遠有壹條小河，水流不夠湍急，但有壹只大白鵝在水面上悠閑地漂浮。所以我學的第壹句古詩是:“白發飄綠水，紅掌清浪”；那時候驕傲任性的我，總是在自己的要求沒有得到滿足的時候大聲宣布:“妳不給我買，我就跳河”，在這樣的陰謀下我的願望總能成功；那時候我經常和朋友在郁郁蔥蔥的河邊抓螞蚱，用壹根長長的狗尾巴草串起來，收集夠了線，放在瓦片上烤。嘴巴周圍可疑的綠色汁液總是暴露出這個貪婪的問題。
上周日，我三十多歲的弟弟帶著小姨子來看我，建議去對門的“串串香”吃頓飯。他走下樓，踩在小河的位置上。現在這條路鋪上了水泥。哥哥聲音微弱地說:“記得嗎？小時候總是帶妳來這裏玩。那時候妳像個男孩子壹樣調皮。”就這麽溫柔的壹句話，已經漸行漸遠的童年，突然像呼嘯的火車向我撲來，我對已經成家的哥哥的陌生，在烈日下像冰壹樣消失了。走到他面前，握住他哥哥的手，像小時候壹樣說:“我哥哥給我買肉，我想吃很多肉。”哥哥撒嬌的眼神輕易的就打破了我堅強的偽裝。那壹刻，我對現在的孩子產生了無限的同情:我沒有捕蟬的童年，也沒有和男孩子玩土匪的經歷。他們中的壹些人只是像壹位女士壹樣靜靜地練習鋼琴指法。經常看到暑假院子裏的孩子像無頭蒼蠅壹樣亂撞，不知道該如何度過本該狂笑狂奔的童年。
有人說時代在進步，感情卻在倒退。也許這和居住的形式有關。鋼筋水泥限制了感情的釋放，高樓大廈讓跑步成為壹種奢侈。洗盡鉛華之後，我最想要的就是小時候玩耍時的桐樹。我不應該在回歸內心的時候停止呼喊，而是要采取措施積極尋求人性與自然的和諧。
宣稱「中原第壹3T住」是推演還是噱頭？我們壹起來驗證壹下。
整個建築采用“外圓內方”的格局，與中國“方圓之道”的精髓不謀而合，在“形”上以印象分為先。位於鄭州市金水區南陽路與農業路交叉口東側，直白的介紹無法讓讀者明白這個位置的“好處”。物業在保留中鐵大橋局家屬院原有500多棵樹的基礎上，退到了主幹道後面的集團路，有效避免了嘈雜的城市噪音，同時充分發揮了樹木吸音的天然優勢，營造了寧靜的居住環境。
建築不應該是從地面堆砌起來的，而是建立在文化歷史積澱上的思想殿堂。項目總占地面積近100畝，建築面積近30萬㎡。通過多重空間的組織，有效利用豐富的現有景觀資源，營造出鮮明的、最大化的景觀，充分證明了只有壹種房子值得尊敬:那就是懂得延續歷史的記憶，創造未來！