其實“龍舟賽”早在戰國時期就有了。在鼓中雕刻龍形獨木舟和玩賽跑遊戲是儀式中娛樂神和人的半宗教和半娛樂的節目。
後來，各地的人們除了紀念屈原，還賦予了賽龍舟不同的含義。
江浙壹帶劃龍舟，是為了紀念本土出生的現代女民主革命家秋瑾，意義重大。夜龍船上，燈火裝飾，穿梭往來，場面動人有趣。貴州苗族在農歷五月二十五日至二十八日舉行“龍舟節”，慶祝插秧成功，並祝願豐收。雲南傣族同胞在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄燕弘沃。不同的民族和地區對劃龍舟有不同的傳說。直到今天，在南方很多臨江、湖海的地區，每年都會舉行各具特色的龍舟賽。
清乾隆二十九年(1736)，臺灣省開始舉辦龍舟賽。當時，臺灣省的行政長官江在臺南市的福克吉半月池舉辦了壹場友誼賽。現在臺灣省每年五月五日舉行龍舟比賽。在香港，也舉行賽跑。
此外，龍舟賽艇首次傳入日本、越南和英國等周邊國家。從65438年到0980年，龍舟賽被列入我國的全民體育競賽項目，每年都舉辦“屈原杯”龍舟賽。1991 6月16日(農歷五月初五)，首屆國際龍舟節在屈原的第二故鄉中國嶽陽舉行。賽前舉行“龍頭節”，既保留了傳統儀式，又註入了新的現代因素。“龍頭”被擡進曲子廟，運動員將龍頭“塗紅”(系紅絲帶)後，祭司宣讀祭祀儀式，並“點亮”龍頭(即點亮)。然後，所有參加龍舟節的人都鞠躬三次，把龍頭擡到古洛河邊，趕去賽龍舟。60多萬人參加了競賽、博覽會和晚會活動，這是前所未有的。從那以後，湖南定期舉辦國際龍舟節。龍舟比賽將會在全世界廣泛傳播。
問題2:為什麽要賽龍舟？
龍舟賽又叫“龍舟賽”、“龍舟競渡”、“龍舟賽”。大多數人只知道紀念楚辭博士屈原是壹項歷史悠久的群眾娛樂活動。事實上，其原因歷來不同，主要有以下幾點:
壹種說法是為了紀念越王勾踐，他訓練了海軍，打敗了吳國。“渡海故事傳雲，競始越王勾踐，今龍舟也。”(“事物是原始的？端陽)吳越交戰，勾踐戰敗被俘。他在吳國生活了三年，得到了吳王夫差的信任，被放回越國。回國後，他決心為自己報仇。當年五月初五，成立水師，開始操練。終於在幾年後，壹舉消滅了吳國。為了展示勾踐不屈不撓的精神，後人效仿越國水師的操練，在五月五日劃賽船作為紀念。
二、紀念伍子胥和曹娥傳說伍子胥被吳王夫差誣蔑，下令把他扔進錢塘江的波濤裏，駕船去救他。“五月五日迎吳郡，逆浪而行，被水淹沒”(曹娥碑)。後人劃龍舟救兵。
第三，紀念楚大夫屈原。這種說法被普遍接受，其文字記載始於南朝梁人所著《續和》壹書中:“楚大夫屈原，投汨羅江而死，楚人哀之，而以舟救之。在端陽賽跑是遺產。”
這些說法都有自己的道理，但都沒有說清楚壹個最基本的問題:無論是為了紀念某個人，還是為了“迎夏至日”或“避邪日”，為什麽要舉辦“龍舟”比賽？換句話說，為什麽要比賽“龍舟”而不是其他“船”？
要回答這個問題，還得從龍的基本神性說起。我們說過，龍有喜水、善飛、善變、求福等神性，有播撒雲雨、理水之部。既然有這樣的神性和聖職，被生活在江湖的各族人民崇拜也是理所當然的。崇拜意識必須外化為具體的行為。這些行為包括:向神靈獻祭，向神靈供奉人間美味，並伴以熏香，讓他們悠閑地享用；娛樂上帝，唱歌跳舞，想辦法讓上帝開心；模仿神，模仿神的行為和形態，說明他與神有著密切的關系，他被賦予了“神性”，從而可以“變通”這大概就是“龍舟賽”的深層動機。認為通過聲勢浩大的龍舟賽，可以誘導天上水中的龍的心性，得到極大的娛樂，從而煥發神性，盡神職人員之能事，保佑壹方風調雨順，五谷豐登。同時也使人賦予自己龍性，像龍壹樣剛強矯健，進而畏惡避難。至於某某的紀念雲雲，不過是個附帶會。原因大概是這些傑出人士的“人性”與龍的“神性”是共通的，他們分享了龍的壹部分“聖職”。比如伍子胥，曾被譽為長江水域的“水仙”、“沈濤”、“潮神”、“河神”。屈原又被封為“廣元順治王”，有“申江為楚屈原之大夫”之說。
問題3:賽龍舟是什麽節日？端午節的習俗是什麽？它落在每年農歷五月初五。據《荊楚紀年》記載，盛夏太陽在山上時為盛夏，五月為盛夏。它的第壹個下午是在陽光下爬山的晴天，所以五月初五也被稱為“端陽節”。此外，端午節又叫“午節、五月節、龍舟節、浴蘭節”。端午節是流行於中國和漢字文化圈其他國家的傳統文化節日。
端午節起源於中國。最初是為百越地區(長江中下遊及以南地區)崇拜龍圖騰的部落舉行的圖騰節。百越地區春秋以前，習慣在農歷五月初五以賽龍舟的形式舉行圖騰祭。後來因為戰國時期楚國(今湖北)的詩人屈原在那天用壹塊巨石投汨羅江自盡，統治者為了樹立忠君愛國的標簽，就把端午節作為紀念屈原的節日。在壹些地區，伍子胥和曹娥也被紀念。
端午節、春節、清明節和中秋節並稱為中國四大傳統民間節日。自古以來就有劃龍舟、吃粽子等節日。自2008年起，端午節被列為國家法定假日。2006年5月，國務院將其列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議批準將中國端午節列入世界非物質文化遺產，使其成為中國第壹個入選世界非物質文化遺產的節日。
端午節習俗:
劃龍舟
“龍舟”壹詞最早見於先秦古籍《穆傳》卷五:“乘鳥舟，龍船浮於沼中。”前九首？《向君》中“駕飛龍北去，吾道寬敞”“石瀨淺，飛龍婉約”，學者也認為“飛龍”是龍舟。
白龍船
賽龍舟前，請邀龍，祭神。比如廣東端午節，端午節前要出水，在南海廟裏拜南海神，裝上龍頭和龍尾，然後準備賽跑。並買壹對紙公雞放在龍舟上，以為可以保船平安(隱約對應古代鳥船)。閩臺赴媽祖廟朝拜。各種祭祀儀式，紀念儀式，無非就是燒香燒錢燒雞，燒飯，燒肉，水果祭品，粽子等等。現在這些迷信的儀式已經不多見了，但以前人們到龍宮祭祀時，氣氛非常嚴肅，祈求農業豐收，風調雨順，辟邪辟邪，萬事如意，還祝福劃船安全。用人們的話說，“要吉祥”表達了人們內心的美好願望。在屈原的故鄉湖北秭歸，也有祭拜屈原的儀式。
龍池賽跑
唐、宋、元、明、清歷代皇帝都喜歡在水邊看龍舟，這也屬於遊戲之類:
據《舊唐書》記載，穆宗和景宗都有“觀賽”的事。
《東京夢中華》第七卷記載了北宋皇帝在臨水寺金銘池觀看龍舟比賽的習俗。其中有彩車、音樂船、小船、畫舫、龍舟、虎頭船等。觀看和播放音樂，以及40英尺長的龍舟。除了龍舟之外，其他的船也排著隊作為娛樂來競拍。
張松則端的《金遲明中標》描繪了這壹場景。
明朝皇帝在紫光閣看龍舟，看朝廷弓箭手馳騁射箭。
清代在福海、圓明園舉行賽跑，乾隆、嘉慶皇帝都去觀看。
劃龍舟的時候，有很多唱著玩的龍船歌。比如湖北秭歸劃龍舟的時候，就有完整的唱腔，歌和歌都是以當地民歌和歌謠融合為基礎的。歌聲雄壯激昂，就是“贊和”的遺風。再如廣東省韶關市南雄縣的龍船歌，四月份龍舟下水後壹直唱到端午節，表演非常廣泛。
掛艾草和菖蒲
菖蒲
端午節是入夏後的第壹個節日，氣溫上升，是疾病多發期。因此，很多年前，人們經常在家門口掛幾株艾草。由於它特殊的香味，人們用它來驅除疾病，防止蚊子和辟邪。
民間有句諺語說，“清明插柳，端午插艾”。端午節，人們把插艾草、菖蒲作為重要內容之壹。“艾”又名艾蒿、艾蒿。它的莖和葉都含有揮發性芳香油。其特有的香味能驅蚊、蠅、蟲、蟻，凈化空氣。中醫以艾草入藥，艾草有補氣血、暖子宮、祛寒濕的作用。艾葉加工成“艾絨”是艾灸治療的重要藥材。菖蒲為多年生水生草本植物，其狹長的葉子中還含有揮發性芳香油，是提神、健骨、消滯、殺蟲、殺菌的良藥。可見古人在壹定程度上種植了艾蒿和菖蒲，這些活動也體現了中華民族的優良傳統。
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問題4:端午節爭龍舟是什麽意思？拼寫為zhēng xiān kǒng hòu，意思是怕落後而往前沖。自潔？張春帆第十四回官海。
名稱:加擾
拼音:zhēng Xiān kǒng Hu
來源:青？張春帆《官海》第十四回:“壹個接壹個，爭先恐後。”
解讀:向前沖，怕落後。