越南漢詩是越南文學的重要組成部分。中國湧現出無數才華橫溢的詩歌作家，創作了數萬首詩歌。清代廣西按察使老重光在回應越南官員魏克勛的壹首詩中贊美日本:“海上美人多，人才輩出。”
越南古稱“交趾”、“交州”或“安南”。越南詩人李崩的《安南圖歌》中說:“安南圖千裏，居民少，山川多。東鄰合浦北伊壹，南接西大理古城；古來嶺外號蠻子，歸於陶、唐。”越南人聲稱他們的祖先來自神農，綽號熊雄，也被稱為羅紅。公元前二、三世紀，越南是秦朝的壹個郡。鐵器和農業耕作技術是從中國引進的。漢朝在越南建立了膠陀、九真、日南三郡。漢武帝時設九郡。東漢末年，中國著名佛教學者牟光(中國第壹部佛教經典《牟子情論》的作者)移居越南，對佛教在越南的傳播產生了很大影響。三國時期，趾屬東吳，孫權改屬交州。西晉著名文學家陸機寫了壹首詩“給刺史壹個腳趾，管我的道理”。其中雲:“不撫授南，削鼓登山面。”萬裏之外，年輕人在遠方求學。“可見當時總督是中國派來的。唐初，交州改為安南都城，屬嶺南道，名為安南。到目前為止，在越南北部已經發掘出許多唐朝的錢幣和陶器。唐代文學家沈建起曾在《妖國》壹詩中描寫越南:“嘗交趾郡，南與胸相連。四桌少寒，三燈偏陽。唐朝著名詩人劉禹錫和韓戰也去過越南。
越南被中國封建王朝統治了大約1000年。五代時，公元939年，吳權領導的起義脫離了中國的直接統治，建立了吳朝。此後五百年間，經歷了吳、丁、李、李、陳、李之後的朝代。但他們仍與中國保持著宗藩關系，國家法令制度仍模仿中國，由中國封建統治者授予。例如，在宋朝，李歡被封為膠底郡王。後來，洛伊·t?被封為平南王。元朝立李日永為安南王。明朝立陳日潛為安南王。陳朝國力最強，傳至十二世。172年，明朝永樂年間，安南出使宰相，明出兵攻滅，生擒李父子，再次將安南劃入中國版圖，設立15府33州。但是很快，明軍就被李李起義軍趕走了。李朝建立後，明朝統治者鞭長莫及，只好封李傕管理安南國事的權限，設置百官，興辦學校。李立死後，立他的兒子李林為安南王。在清朝，李魏西、李惟七和阮福映被封為安南國王。
從歷史上，我們可以看到越南和中國封建王朝的密切關系。它的政治制度是繼承自中國的。這個體系決定了文化的走向。在意識形態上，越南受到中國儒家思想和封建倫理的影響。早在東漢時期，漢光武帝就命嬌嬌太守西廣教百姓禮義，九真太守仁嚴教百姓種田嫁娶，並按照中國的習俗劃分姓氏。東漢末年，日本人石燮在洛陽求學。回國後，他被任命為太守，進壹步推廣中國文化。北宋時期，越南效仿中國取士，建立孔廟，雕刻孔子和周公雕像，設立太學，培養人才，培養尊孔讀經的社會風氣。到了明代，越南朝廷還規定，讀書人要以經學和詩詞為選本。壹斤51越南人在13世紀前完全使用漢字。13世紀，陳朝官員韓土首創越南語漢字“紫楠”，用的是帶有越南語發音的漢字。但這種字體比漢字復雜，不好普及。所以“紫楠”出現後，漢語還是很厲害的。長期以來，壹直存在著漢語和詞南並駕齊驅的局面。由於漢字的使用和普及，越南的上層階級和知識分子最先掌握了中國文化。他們閱讀了大量中國的詩詞歌賦，熟悉了中國的節奏和詩歌技法，從而把中國詩歌作為壹種表達思想感情的方式。越南漢詩在11世紀的李朝(相當於中國的北宋)時期盛極壹時。當時，貴族文人、僧侶和皇室親屬是中國最早的詩歌作家。到了陳朝，皇帝提倡寫漢詩，出現了專門的詩人和詩集。比如在位36年的陳太宗日文，寫的是《太宗虞姬》。仁宗陳印寫了仁宗的詩。到了15世紀，在李之後(相當於中國的南宋)，中國的詩歌創作達到了壹個繁榮時期。李朝皇帝李思成曾召集28名文官成立“騷壇會”，有組織地進行漢詩散文創作，先後聚集了大批漢詩散文作家。19世紀以後，由於越南文字走上了拉丁化的道路，中國詩歌創作逐漸衰落。
本文抄襲溫祖蔭《越南漢詩與中國文化》中的部分文章。
福建師範大學學報哲學社會科學版1，第4期，89頁。