壹、山谷的成因
雖然以“原因”為主，但也包括方法。* * *有八分。
1，養生去谷
煉氣、攝氣、吞津液、導引等養生方法都可以刺激或促進破谷，當代壹些養生專家所宣揚的破谷之術就是導引術。
2.丹道內功不錯。
等內功深厚了，就可以突破山谷了。丹內道家所謂的“氣過飽吃不下”，如陳摶、謝自然等，都是靠內功強行破谷。
3.真人保佑山谷
歷代神仙列傳中，都記載著有人遇到了壹個已經出家為道的真人，或者交談，或者只是做了壹個奇怪的夢，能夠突破山谷。比如唐朝的吳夢見壹個神人要她“刻意不五谷而練”，給了她靈寶大洞法。從此，她便能突破山谷，為人治病。名叫韓子展的也發現，吳睡著定住後，聞不到呼吸聲(修成胎息)，會有壹縷綠氣從她鼻子裏冒出來，化成壹寸左右長的嬰兒，彩色如玻璃，盤旋在腰間，很快就消失了。吳還能看穿別人的內臟和待人接物。有時候有人讓她去很遠的地方看病，她也不吃飯。當仆人在路上餓了的時候，她拿出兩個桃子讓他吃，這樣他可以走幾十裏路而不感到餓和累。吳對著桃子吹了壹口氣，這樣仆人吃了就不會餓了。這就是“福”。
4.真正的人把東西給了山谷
當壹個真正的人給妳食物時，妳可以通過吃它來避免山谷。例如，在唐朝，有人給王鳳仙壹些罕見的水果，她吃了之後馬上就不吃了。當何仙姑第壹次見到呂洞賓時，呂公給了她壹個桃子，她吃了之後，就不吃了。唐朝時，劉師傅遇到生人張公弼，就用藥避谷。只有仙女才會有這種感覺。
5、皇家史丹比古
壹個真正的人是道士，可以給妳壹個外用藥丸，吃了之後可以避谷。現代，真人在隴東崆峒山遇到了他的老師，給了他丹藥。吃了之後，他能破谷治病。站在冰面上，他能把冰變成熱水，足見真陽之足。他待人接物，走壹步好壹步。人們稱之為“赤腳仙女”。
有時候，丹與物難分，丹就是物，物就是丹。王力可奉賢，他吃了真人給的果子，突破了山谷。這種水果也是丹。馮仙大師對她說:“百粒之真傷真靈，食草木之果害人性命。妳應該通過避免谷物來保護真相。”起初，王鳳仙只吃壹些水果，聽了真人的話後，他把所有的谷物、瓜、梨和桃都切掉了。但是她的皮膚越來越像冰玉的壹樣豐潤白皙，眼睛也不壹樣，整體就是壹個仙女。這意味著她的整個身體和氣質都變了。
明朝的朱浦有個好主意。十八歲的時候，他遇到了壹個外人，這個外人給了他壹粒丹藥。《松江府誌》記載，此藥波光粼粼，“服之丹田熱氣泛，冷熱不覺渴”，有神奇之功。這就是外丹的氣化作用。
6、吃著吃著。
吃丹藥，中藥，壹些水果蔬菜花草，還有壹些是真人給的。比如宋代的徐錫純在邵武城南的五峰院遇到了鐵觀道士。續《文獻通鑒》中記載，道士“說姓蔡，住武夷，留有五華草，食之甘。從此不再進食，而只飲清泉”，於是徐公終身隱居。秦漢時期，方士仰慕門子，以取糧築路。《抱樸子內篇仙藥》載:“我佩服門子服五味子十六年，美如玉女，不沾水不燒火。”當我住在鐘南山的時候，黃龍洞前有許多五味子樹。熟了就吃，滿嘴甜甜的，可以養腎。
7.不同的感受造就了不同。
疏離是指遇到壹個陌生人，或者某個原因，或者做了壹個夢，或者吃了什麽東西。
例如，在元代，去了，其原名範，壹個有趣的地方。萊州富治說他“從小聰明，喜歡旅遊。當他遇到陌生人時，他被賦予了引導山谷的技能。”也就是說我會很長時間不吃不喝，身體輕如樹葉。我會待在有怪味的房子裏，留下壹股香味。“這是會見陌生人。前面提到的吳，夢見神人要她“刻意不練五谷”，從而避開山谷，也是不壹樣的。比如，貓女是秦朝的宮女。秦朝死後，她逃入深山，沒有東西吃，就吃松葉。從此，她不餓不冷，身輕如飛。宋朝的時候她還在華山修行。
這就是遇到某種因緣，促谷的感覺。又如《江西通誌》記載劉“隨父華避亂石城山，因食異果，失五谷，變貌而死。”
8、外丹而成谷。
取了外丹，就可以擺脫山谷了。另外，丹可以是自己做的，也可以是真人做的。比如晉代的洋子袁煉成外丹，就忌食，而魏伯陽和葛洪都擅長外丹。他們吃了外單後，就不吃煙花了。唐朝的道士尚流遇到了道士史丹。“咽下去，會神清氣爽，不餓。”
第二，突破山谷的時間
1，煉金前的山谷
這主要是祛邪氣，強身健體，祛濁陰，增加楊琪，屬於丹道中的“清地平基”功夫。如果妳的身體不幹凈，妳就無法安心和安心，當然也不會安靜。青龍山的當代現實中有壹句話:“身不清，無法靜，難以久立，難以靜坐。又疼又癢，撓肝撓心。心煩燥燥，雜念各異。有這種濁體入道，如何能看清自己的心，穿越形而上的通道？”所以在正式煉丹之前，必須要經過山谷。
2、煉丹中途過谷
這時候壹般都是自己的元神自主調節，避谷；有時候，內功越來越深，“氣過飽吃不下”，谷破。煉丹中間有壹個破谷的過程。要順其自然，自然開始，自然結束，才適合修行。青龍山人前輩說:“人以質為命有形，質以神無形。煉靈進入壹定階段自然要清理體內的濁氣。所以生活工作要符合保形去質的需要。壹旦達到壹定程度的凈化，申遠就遠離了生活，生活要回歸自然，這樣才不會消耗申遠的精力，為下壹步培養大丹，重新調整生活技能做準備。所以需要五行(營養食物)來補充五行，身體也逃脫不了倔強。長期依賴父母的不是孝子，無休止依賴申遠的不是頭腦清醒的。”可見此時破谷後還有壹個重新反哺的過程。有壹年正月進山，和同事李老師聊過山谷。他說他已經穿越山谷21天了，什麽都不想吃，只是偶爾吃吃西瓜，覺得很開心。當然，那肯定是在夏秋的時候，然後他自然又恢復了進食。
3，丹程突破後。
真正煉成仙丹後，想吃就吃，想做就做。隨緣隨緣，有些奇怪:幾個月吃不下飯，壹次能吃幾十碗面也滿足不了。《神仙傳》裏有不少這樣的真人。像明朝的丹師尹蓬頭。《季復通誌》中記載，他常常閉眼不動，壹個多月不吃，少則六天不吃。妳也可以壹頓吃四十碗面，或者壹擔瓜，但妳並沒有吃飽。他來自宋理宗，明天就300歲了。由此可見他內功之深。再比如漢代的孔安國，孔子的後代，內外兼修。仙人傳說說他“躲在潛山，數百弟子追隨。”每次破谷入室，壹年半再來，受益更少。不進房間就照常吃飯，和世界壹樣。安國是個重男輕女，友寶珍惜消息，不肯輕易傳遞。“他壹出房間就照常吃飯，這是與塵埃共光的舉動，不想驚世駭俗。
三、突破山谷的方法
1，服氣避谷法
“吞津液吸氣是行人”。壹般來說，這種方法是破谷的基礎，收息法是最重要的方法。《抱樸子·內篇·雜答》載:“有盛豐，但忍氣吞聲，破谷三年。他們看著自己的腳步陡峭地爬上了山，壹整天都不知疲倦。他總是低頭不說話，但拒絕大聲說話。問，雲:破谷而死，氣大，最大忌也。”東漢的張衡不吃飯。再如北魏寇謙之弟子李嬌，幾十年如壹日，90歲高齡，仍有壹張稚氣未脫的臉。謝良弼，唐中書之妻，師從吳允，病逝。她靈體輕盈，時而有奇香怪雲，身在首位。唐朝的李米死了，他很輕，所以他可以從屏幕上汲取靈感，但吹蠟燭可以把它熄滅。郭秀“有運氣之術。”楚於波的“煉氣食霞，積谷防饑”。在北宋，王鼎可以喝山谷裏的氣體，但人們沒有看到他的飲食。
2.姚丹·庇古方法
丹藥，壹種是常見的丹藥，大家都可以配制；壹種是元帝沈丹，只有真人才能提煉，可以獲得壹粒藥丸。大的可以馬上成真，轉化色體，在汽化色體方面有著不可思議的神奇效果。當然，外丹也有等級之分，有些外丹只能破谷，不能氣化肉身。歷史上的《真仙體道鏡》中記載，晉代殷住華山，仙人設法將丹餌蒸入其子體內，他服用以避谷，身輕體健，色如童子。魏晉時期的道士張中華服用了亞麻(黑芝麻)玄丹。他長期不吃不喝，身體又輕又壯，卻很容易改變舊形。晉代紀之同“不食火，餌黃精蒼術，靈明飛步”(陜西通誌)。
3.祈禱谷法
祈禱法就是許願，希望突破山谷。只是心靈專註於祈禱。壹想到誠實，就能感受到通感。妳能感受到自己的元神，自然突破山谷，妳能感受到真實，受到祝福。1994，想出去打工實習。為了減少對食物的擔憂，我會先在家練習過谷的方法，祈求老師的加持。無論老師是否加持，無論信號是否傳達，妳都要坦誠不疑，這樣妳自己的申遠信號才會先啟動。若疑信襲心，心不不定，氣不聚，難成。就像拜佛壹樣，畢恭畢敬的拜佛也是在拜自己——培養自己的崇敬和虔誠，並不是說多拜佛就有福氣，而是“自拜佛”。於是，我突然進入了破谷狀態。再比如，我寫《辟谷道學論》的時候，許了壹個願，整本書要在辟谷的狀態下完成，自然就不吃了。許願力的作用離不開自身神的信號和作用。禱告也是煉神的方法之壹。有些和尚總是渴望見到真人，這也是祈禱，他們見到了。
4.胎兒利益法
可以修成胎息，破谷不成問題。葛洪說，他的爺爺葛宣因為有胎息，所以能夠在水下打坐修行。這是什麽？《晉書·許邁傳》中寫道，靈寶派大師“常學吐納之法，對呼吸深信不疑千余次...所以他擅長胎兒呼吸”。當壹個人呼吸壹千次的時候，他只呼吸壹次，這樣他就可以突破山谷，擁有壹張童真的臉。等於每小時呼吸壹次。如果妳能做到這壹點，妳就成功了。呼吸吞咽咽津是胎息的基礎，也是內丹的基礎。采藥和見入口都離不開胎息的工作。
真正的呼吸是比胎兒呼吸更深的內部呼吸。西漢時，夢潔成了胎息，嘴裏含著棗核，十年不餓。唐朝嵩山女仙燒南朝師生，到唐朝時五十許，胎兒已死，飛身便走。唐朝有壹個叫張果的真人，吃了好酒和“三黃丸”(黃芪、黃芩、黃精)。
5、吃蔬菜突破低谷法
如今的張琪，16年只吃蔬菜，不吃五谷雜糧，不吃肉蛋，就是吃蔬菜突破低谷的方法。壹般剛開始學或者初學的時候都可以，棗也可以吃。比如唐代的羊聲遇仙，“不喜谷氣，飲三升水，食中有百合。”他很輕，關節在動，像竹板。“可以看出，他的色身也發生了變化。百合潤肺，生津，補氣，是上品。
傳說黃帝統帥顧先池“不吃五谷，吐百草花.....要隨風雨上下”，也就是他逆風而行，這也屬於吃菜避谷。
6.咒避谷法
壹種是念壹種“乞谷咒”，直接避谷。這個“咒”其實是壹個明白道理，提煉精神，傳遞信號的韻。二是“咒物通谷”。比如詛咒棗，然後吃棗能破谷。取五方之氣(觀想)，然後誦法，吹棗而食。平時詛咒棗的時候要觀察北方黑氣，東方藍氣，南方紅氣，中部黃氣，西部白氣，都凝聚在這個棗裏。至於咒語，只要妳能表達自己的願望，並能流利地念出來，妳就會在意識到自己的智慧，靈機壹動的情況下，生出自己的“心咒”。當然，它必須包含玄理。
7.想象破谷法
觀想本身就是煉神。正如青龍山人的前輩所說:
“假設(想)人們長期看到、看到真相。假願化為真願，壹切思念化為真心。心成陽，不變為陰。這個本質太奇妙了，沒有生物。至於其法度，問道德、心性、行為。今天的德是藥入門，昨天的德是藥根。持德久，天地應行。”
這個戰術總結了玄理在內心提煉的冥想，真人的方法很簡單。希望讀者三思。經過長時間的冥想，精神凝聚，自生自滅。德與藥皆在心中。
黃靖，後漢武陵人，嚴字當頭，讀經入仕，後出家為僧。躲在霍山，80年後爬上中嶽山，深信山谷已破，紅星天天出現。很長壹段時間，他全身像火壹樣熱。200歲時返老還童，成了“神仙”。他把全身形象化，產生熱量，就是內丹效應。大醫生產後，全身發熱。大藥廠獨自過冬，避食是很自然的。
還有壹種想法是，如果想把黃色氣體吞進肚子裏，可以不吃。這是道教常用的方法。漢代袁將此法傳授給慶齡真人裴。
8.指導破谷法
指導主要是細化。現代的破谷方法大多是說服、可視化、引導。《神仙傳》記載，東漢丹陽人沈堅堅，不做官。“他學會了引導和取食物的藝術，但他還是老了...於是他破谷不吃，輕飄飄，或去或回。三百年後，他滅絕了，不知道怎麽辦。”唐朝時，商朝真人棲霞住在白石山下，在彭祖洞修煉導術，並學會了深呼吸，禁食五谷三十余年。到了元代，她遇到陌生人，得到了引導她過谷的技能，而不是吃喝。
9、保持壹個辟谷的方法
守第壹是練破谷的根本。只要對破谷感興趣，壹心壹意，就能破谷。道經上說“留壹個，餓了就給飯吃；如果妳渴了，妳可以用它來做果肉。“‘壹’是形而上的人，可以指神、氣、道。”守壹”也可以指精通某種方法。善於說服，就能突破低谷；善於上鉤，善於引導，都有助於破谷。關鍵是妳能不能做到精準細微。擅長破谷，可以成為丹道。
10，沈繡皮古法
元神自主自然會導致山谷的出現，這也是元神煉丹修行中的壹個過程。青龍山人的前輩說:“既然是過程，有開始就應該有結束，從開始就應該是無意的。有壹種人，餓著肚子，不知道缺什麽。這可以叫意識中斷，消耗元神，要麽坐天，要麽精疲力盡而死，也叫“過關”。有些人‘過’是過去，但他們修煉的精髓——申遠將不再謀生，更談不上什麽作用了。”
其實修行有兩層意思。第壹，真人(開悟人)幫妳修行。比如在元昭的夢裏，壹個神告訴她“不用五谷雜糧刻意去練”，給了她大洞法和靈寶經。這是“夢裏天賜”。這個“神”不是宗教上的“神”，而是歷史上真正成為道的人。第二是妳自己對申遠的實踐。到了晚上，太韓瑋子瞻看到綠色的氣體從元昭的鼻子裏冒出來，並把它變成壹個大約三寸顏色的嬰兒，如有色玻璃。這是她培育的神的身體。聚則成，散則成氣。
11，自然破谷法
青龍山人的前輩有壹句話:
“另壹種人是自然的，不餓，也有靈性，天助。然而，也有日子。天不助無知者，德不助難懂者。人的意識有了信號，就要止谷，固守有形，不肯接受無形之數者，興陽失陰。奪天源是罪壹，鬧搶主(元神)是罪二。自證其罪是三。”
當然，妳需要在命運中走完山谷，妳被後天的習慣所困，走不完山谷。也是對主人角色的放肆篡奪，自責，貶低自己的人生。
自然界有三個字，可以貫穿始終:不想吃就不吃，身體越來越有活力。狀態是不餓，不想吃；方法是不吃；效果越來越有活力。
12，信息。
真人加個信號就能突破山谷。比如做夢，或者和真人說話，或者得到真人給的東西。
唐代大道士李治在驪山下遇到壹位老母親，給他講了《陰府經》，然後給李吃了麥飯。吃了母親的飯後，李治絕食，從此在山谷中修行，還寫了《太白靜音》、《中泰誌》等書。在宋代，趙自然是壹個真正的夢想旅行的人。他說他姓尹，長得又高又帥。他圍著壹條黑色的絲巾，頭發是灰色的。他把他帶到山上，對他說:“妳有壹個好精神，我會教妳如何打破山谷。”他給了他壹片柏樹葉子讓他咀嚼。趙自然醒來後覺得神清氣爽，壹聞到火和食物的味道就嘔吐，於是破谷只吃了些生果，喝了泉水。據說說話的人是壹個真正的漢代尹長生。信號的傳遞很神秘，很難說，容易引起別人的誤解，被視為“偽科學”。但是，這是客觀現象，應該給予嚴謹的科學研究。
以上是表面的劃分，有些內容是重疊的，不能完全分開。比如真人給東西，山谷裏有信息；念咒與祈禱和觀想有關。
不-休學日234？