榆林，古稱“上郡”，起源於春秋時期，盛於明朝清代，明朝九邊名鎮“延綏鎮“（又被稱為榆林鎮）駐紮地，康熙帝賜“兩守孤城，千古忠義”刻碑，有“南塔北臺中古都，六樓騎街天底下名”的美名，這般獨特城市建設，在大江南北實在是少見，這也是榆林變成我國歷史文化名鎮關鍵標示。目前為止，榆林市有國家非非遺文化象征性新項目11個，國家非非遺文化象征性傳承人12人（已經有4人去世），下邊就給大夥兒介紹壹下榆林十壹項國家級別非非遺文化象征性新項目：陜北秧歌是流行於陜北高原的壹種有著普遍集體性和象征性的傳統舞蹈藝術流派，又被稱為“鬧紅火”“鬧秧歌”“鬧社火”“鬧陽歌”等。它主要是分散在陜北地區的榆林、延安市、綏德、米脂等地，在其中尤以綏德高蹺極具象征性。 陜北秧歌是壹種在城市廣場、場院、街道社區等場所演出的集體舞蹈方式，關鍵在春節假期和祭春日、祭秋日時表演。
榆林小調是出現並廣為流傳於榆林城裏市井生活間的壹種民間說唱藝術流派。流傳，榆林小調造成於明朝。據清《禦批通鑒輯覽》載：（公年1518年）秋七月，明仁宗朱厚照巡邊時，在榆林定居三月多，納延綏都指揮使戴欽的閨女為妃，還大征女樂，每日在城裏太乙神宮（始出凱旋樓）歌舞表演自彈自唱。這是關於榆林城歌舞表演曲藝團歷史的最開始紀錄。不難看出做為九邊名鎮的榆林，本地的說唱藝術已十分強盛。 榆林小調的具體內容以體現大城市生活樂趣為主導，在其中描繪離情別緒、男情女愛的曲子占很大占比。陜北民歌是流行於陜北高原及山西省、甘肅、甘肅省、內蒙古自治區、河北省等陜北高原周邊城市的地區性民族歌曲，是廣大人民群眾在長久的制造和實踐中產生的詩文式口頭上寫作的民俗文化方式。 陜北民歌的類型以信天遊、小曲為主導。除此之外也有風俗習慣歌（高蹺、酵母、吆喝歌、結婚歌、殯葬歌、求雨歌）、工作歌、宗教信仰歌等，總***27000余首，在其中革命歷史民族歌曲1400余首。
靖邊縣跑驢在清朝就很風靡，是靖邊縣民俗文化社火中的壹種歌舞團演出方式，廣為流傳在陜西榆林市靖邊縣寧條梁鎮、東坑鎮、鎮靖鄉等城鎮，特別是在是在東坑鎮廣為流傳時長更為悠久，本地的表演活動也 更具有代表性。 靖邊縣跑驢壹般是跟隨文藝隊在行進間演出。新春佳節鬧社火時先“打場面”，就是要靠跑驢。在慷概輕快的鑼聲中，演出者即興表演作舞，仍以浮誇的品牌形象動態性、幽默的舞步、搞笑的嬉逗、 風趣的歌唱道白表達對美好生活的向往和憧憬，引逗觀眾們傳出壹陣陣歡笑聲。清澗道情是流行於陜西榆林市清澗縣的壹種民間曲藝方式。清澗道情有悠久的歷史，起源於唐，成形於明朝清代，至今已有1300很多年歷史時間。清澗道情原是坐班制歌唱，後遭受晉劇和山西省道情的危害逐漸發展趨勢演化為壹種可在城市廣場和舞臺上演出的載歌載舞的民間曲藝方式。 清澗道情的主題普遍，主題鮮明，象征性的傳統式曲子有《賽畜會》《接婆姨》《鄉音》等。
鎖吶是壹種外界傳統樂器，金成之時由阿拉伯、沙特阿拉伯壹帶傳到在我國，變成壹種皇宮器樂演奏方式，明朝之後傳到民俗。陜北高原綏米鎖吶通過各代嗩吶手的演奏，在承傳中完成了發展趨勢、健全的艱難全過程。橫山老腰鼓造成於明朝中後期，是廣為流傳在陜北地區的壹種與眾不同的民族民間舞藝術流派，關鍵遍布在陜西榆林市橫山區的蘆江河、小理江河、雲南大理江河河段，在其中以橫山區黑木頭川的南塔農村的老腰鼓極具象征性。府谷縣二人臺廣為流傳於陜西榆林市府谷縣地區和榆林市別的各縣市，屬民間小唱造型藝術。大概在清同治年裏府谷縣二人臺已產生明星領導班子，但那時候尚並沒有二人臺這類稱呼，反而是稱之為“坐禪腔”。
白雲山上的白雲觀是西南地區較大的廟宇，位於陜西榆林市佳縣城南區5千米的層巒疊嶂當中。白雲山風景區道教音樂是白雲山道士主題活動的主要內容之壹，常相互配合白雲山風景區廟會圖片舉辦。 白雲山風景區道教音樂由經韻旋律、笙管歌曲和打擊樂器三部分構成。傳統樂器有吹奏樂器和敲擊樂器兩大類。陜北高原民間諺語，做為壹種口頭文學，是陜北高原廣大群眾用簡單易記的英語口語將制造和社會發展工作經驗世代相傳的民俗至理名言，是生態環境創造的結論，是廣大群眾團體智慧的結晶。 陜北高原民間諺語，關鍵廣為流傳在米脂、綏德兩縣，輻射源在除米脂、綏德兩縣 之外的陜北高原23個縣（市、區）。陜北綏德石雕藝術有悠久的歷史，已經發掘出的500幾塊漢朝畫像磚及其迄今殘余儲存的唐代明清時期的石雕工藝品和摩崖石刻等，都足夠證實綏德石雕工藝品的博大精深。 綏德石雕工藝品品種繁多，主要用途各不相同，除民宅石雕工藝品、碑碣亭塔石牌坊石雕工藝品、各種裝飾設計石雕工藝品、石板畫等以外，極具象征性的是石雕獅子