2.關於追求自由，厭惡官場的古詩詞，只要是古詩詞就可以(我偶爾知道壹首文言文，是陶淵明的《歸田園》:無韻，自然愛秋山。
我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。有十幾畝方屋，八九間草房。
柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。溫暖而遙遠的村莊，伊壹市場的煙霧。
巷子裏幾聲狗吠，桑樹被公雞叫了壹聲。房屋清凈雜，虛室有閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。陶淵明在中學課本裏的另壹首詩也有類似的情感表達，《飲酒》(五):蓋房子在壹個人的環境裏，但沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。這話有道理，我都忘了想說什麽了。
樓主自己參考吧。
3.意譯成文言文有什麽問題？什麽是“意譯”成文言文？- .
說明“自由”主要有兩層意思。▲首先，做自己想做的事，也就是英語“『自由』”。
▲二是不受他人約束，即英語“liberty”。(前者不受任何約束；後者不受他人約束)▲自由在文言文中用“自由”表示，liberty在文言文中有時用“自由”，有時用“自主”。
比如▲《魚臺新詩古詩詞》:“我怒已久，汝不得自由。”(自由)▲《後漢書·靈帝紀》:“官之權不自由於天下，政在左右。”
(liberty)▲《聊齋誌異·西湖主》:“我憐才，奈何不得。”(自由).
4.現代文學閱讀文言文點擊第七個在自由與力量中飛翔1。我不想和愛唱歌的鳥兒競爭；我渴望在廣闊的天空中高飛。
是鷹和海鷗深深打動了我的心，金絲雀和知更鳥絕不是我的理想。不習慣用甜美顫音輕聲歌唱的我，想要展開翅膀，在自由、歡樂、力量和意誌中翺翔。
2.李敖《?第三號》。相比高低期待(希望和期待)，天空醇厚快樂(希望)4。它象征著那些為了安逸而犧牲自由的人，為了自由而寧願搏擊長空，迎接風暴，接受大自然的挑戰，接受命運的挑戰。5.我寫出了作者對壹片廣闊天空的深深期待。我要我的翅膀在藍天白雲下自由翺翔。6.做壹只熱愛自由搏擊長空的雄鷹和壹只滿懷喜悅勇敢搏擊風暴的海鷗，就是用兩個不同的形象(雄鷹和海鷗，金絲雀和嘲鳥)來表達我的理想。7.“我不想”和“我渴望”，“我不習慣”和“我想”對抗天空。接受自然的挑戰，接受命運的挑戰8。比如我不想做隨風彎曲的軟軟的小草，我想做壹棵屹立在山頂，四季常青的松柏9。比如我用清風白雲表達對自由的追求，用小橋流水表達對寧靜的向往，用死水表達對汙穢的厭惡，用夜行動物表達對邪惡的厭惡。
5.中國古代文人的追求與幸福有哪些幸福不是他們(中國文人)想要追求的？
然後，我想，也許整個中華民族都不在追求幸福；
幸福不是我們民族的組成部分之壹。
家和國家是我們最深切的思念，
只有當家庭，國家，
我們有舒適的可能性。
壹個人再自私，當他只為自己而活，心滿意足的時候，
命運讓我無法逃避這種集體意識。
家國思想是我們的影子...
而安逸不是幸福；
舒適是使幸福成為可能的第壹因素。
知識分子沈浸在相遇和失望中。
幸福真的不是他們想要或者想要的。
理想的完成或者說完成的可能性讓他們的生活充滿希望。
也許在這個追尋的過程中，
各種辛酸和悲傷，都是他們作為知識分子的甜蜜！
6.文言文翻譯惠子向良
惠子項梁1，莊子去看了。有人告訴惠施:“莊子是來代替妳當丞相的。”。“於是惠子害怕了，在初中找了三天三夜。
莊子去看了，說:“南方有壹種鳥，名叫鵝鳥3。妳知道些什麽？老公的草鳥，發源於南海，飛於北海，練成了才吃，練成了禮泉六才喝。於是貓頭鷹得到了爛老鼠7，草鳥經過它，擡頭說:‘嚇8！’這個兒子想和他兒子的郭亮談論我的罪惡？"
註意事項:
1.惠子項梁:惠子成了梁的宰相。惠子，惠施，莊子的好朋友。
2.初中三天三夜搜索:北京三天三夜搜索。國指首都，即大梁。
3.像鳳凰壹樣的鳥。
4.停:棲息地。
5.練習:竹子的果實。
6.醴泉:像甜酒壹樣甜的泉水。
7.於是貓頭鷹得到了爛老鼠(chρ):這時貓頭鷹得到了壹只爛死老鼠。貓頭鷹，貓頭鷹。
8.scare (hè):憤怒的聲音，意思是趕走。
翻譯:
惠施做了梁的官，莊子去拜訪他。有人告訴惠施:“莊子來找梁，想取代妳當丞相。”於是惠施嚇得在京城裏找了三天三夜。莊子去看他，說:“南方有壹只鳥。妳知道它的名字嗎？從南海起飛，飛向北海，不是因為梧桐樹不活，竹子的果實不吃，甘甜的泉水不喝。這時，貓頭鷹叼起壹只爛老鼠，小鳥飛到它面前。貓頭鷹擡起頭，發出壹聲“害怕”的吼叫。現在妳還想用妳的郭亮‘嚇唬’我？”
贊賞:
(壹)巧妙地采用了寓言的形式。莊子去見惠子，以示清高，無心名利，指責惠子心胸狹隘，疑神疑鬼，以求保住官位。但這些並沒有直接透露出來，而是包含在壹個虛構的故事裏，讓人覺得有意義，更有諷刺意味。
善於運用比喻。其中“鸛”、“貓頭鷹”、“爛老鼠”都有明顯的比喻意義，比喻自然。
動態圖像，尤其是貓頭鷹嚇貓頭鷹的場景，生動地描繪了惠子小心眼、疑神疑鬼的醜惡行為，唯恐失去在郭襄的官職。按:莊子和惠子是朋友，惠子死在莊子之前。在《莊子·吳旭·歸》中，莊子對惠子的記憶表現在墓中。
(2)這篇文章表現了莊子無心追名逐利的崇高品質。相對於《快樂流浪》中的虛無主義和對絕對自由的追求，還是值得肯定的。
7.文言文翻譯:陳理解集導論>翻譯/袁宏道
世界上的人得不到的就是樂趣。興趣就像山的顏色，水的味道，花的光影，女人的淫蕩。即使是很會說話的人也說不出壹句話，只有感覺到的人才能知道。現代人崇尚好玩的名聲，追求類似好玩的東西；所以有人辯字畫，鑒賞古玩，所以自以為“明”；還有壹些形而上的道理，不實用，離開紅塵，不關心世事，就認為自己“遠”了。等等，還有像那威蘇州這樣的人故意燒香煮茶。這些都是有趣的皮膚，和有趣的長相無關。興趣來源於自然時是深刻的，來源於後天知識時是淺薄的。他小時候不知道什麽叫好玩，但是做什麽都很好玩！臉上沒有嚴肅的表情，眼神不固定，嘴裏喃喃自語想說話，腳在跳來跳去卻不固定。人生最幸福的狀態，從來沒有超過這個時候。孟子所謂的“童心”，老子所謂的“能幹的寶寶”，大概指的就是這個吧！——興趣的最高境界。山裏的人不受限制和約束，所以雖然不追求好玩，但也接近好玩。那些無知而庸俗的人，之所以接近好玩，往往是因為他們沒有品味。然而，他們的品味越差，追求的就越猥瑣。有的人沈湎於酒肉，有的人沈湎於名妓，按照自己的意願做事，無所禁忌，無所畏懼，認為自己在世上無可救藥，於是全世界都嘲笑他，他也不在乎。這沒什麽意思。人年紀大了，官位高了，品味會逐漸提高，身體行動會受到約束而不自由，內心會布滿荊棘，思想會深邃，毛孔關節會被知識的氣味所束縛。吸收的真理越深，他離興趣就越遠。
我的朋友陳是壹個深感興趣的人。所以，他的“理解收藏”裏有些人占了大部分的興趣。否則，即使有人像伯夷、像嚴光那樣崇高也不會承認這壹點。啊！誰說品味像陳君，官位像陳君，年齡像陳君，應該能理解有多有趣吧！
8.文言文經典句顏回(徘徊於物外)說:“歸益。”仲尼說，“什麽事？
曰:“吾將忘仁義。嶽:“是，但還不是時候。”。"
他再看時，說:“歸來真好。”嶽:"什麽事？
嶽:“我忘了禮和樂。”。嶽:“是，但還不是時候。”。"
他再看時，說:“歸來真好。”嶽:"什麽事？
嶽:“我忘了坐回去了。”。”仲尼突然說道，“什麽是遺忘？
”顏回說，“摔個四肢朝天，就聰明了。如果妳離開了妳的形狀，妳就會知道。
和追壹樣，這叫遺忘。仲尼說:“沒有壹樣是好的。”。
變化無常。如果是良性的！邱也邀請妳以後再來。