-----讀山居筆記有感
當第壹次看到這本書的封面時,我心中暗自想著:「應該是文人又壹篇隱居生活的作品.」但是經過細讀之後,不僅推翻原先的刻板印象,更藉此書了解余秋雨這位大陸作家,他有滿腔文化熱忱,而且對廣大社會及中國歷史有深切認識.不過,我認為他最值得學習的長處有幾項,首先是對各項史料有敏銳的分析能力,不單只有將相關文獻統整,而是進壹步將其思想層面作精辟的探討.第二部分是他也常將純粹的思議佐以實際的考察,就像他在此書談到故鄕余姚,就將自己親身的經歷拿來對照驗證;另外追溯過去山西鼎盛的商業事跡,不單作足了功課,更親自前往.最後是成為好作家不可或缺的人文魅力,那種氛圍是由字裏行間壹絲壹絲地飄岀,似乎有著現代的理性,又摻雜了傳統的感性,壹種骨子裏有著中國文學的傳承,卻著了西方學術衣裳的驚艷.
我們在歷史課本所學的知識,哪怕只是壹般的改制,抑或沿襲已久的舊規,只要仔細地檢視,就不難發現它對中國的影響,這正是山居筆記真正帶給讀者的文化禮物.舉例來說,光緒二十三年廢除科舉是課本所學,而書中呈現的是科舉考試導致的種種醜態,考生有伺機心態,考場與官場混雜糾纏,往往考官偏向政治那面,則人才選拔成了附屬品;此外,原意極佳的取才模式,因社會環境曲解與停滯不前的僵化,八股取士成了清代教育的「經典」,內容空洞無物,導致國家政策過時落伍.科舉就像雙不合腳的鞋,中國這位尋尋覓覓的老人,盡管鞋子帶給他壓迫的束縛感,但在這顛簸的路上,又不得不穿上,懷著這種矛盾心情,度過了壹千三百多個風雨飄搖的冬天.然而,西方新式教育忽然佇立他之前.
我對「蘇東坡突圍」這個篇章有壹些想法.原先只知道蘇軾有被貶謫的經歷,但壹些名家像是柳宗元,歐陽修都有相同的歷練,所以視之為官場的失意.沒想到這殘酷的事實背後,充滿了暗潮洶湧的政治角力與悲情.壹位傲視群倫的大文豪,不僅辭賦廣受稱道,民胞物與的胸懷,更展現名留青史的氣魄;不料羨嫉的小人,以曲解文辭的手段,團團圍住拙於「批鬥」的蘇軾.不過,真正令人肅然起敬的是他勇於面對自己,即使心中滿是受人冤枉的委屈,朋友的壹壹背棄,在偏僻的黃州檢視過去的自己:是否太過倚恃過人的文采 鋒芒壹定要畢露嗎 前半生的錯誤,升華了心靈的境界,更造就念奴嬌與前後赤壁賦脫胎換骨的成熟,有著凜然脫俗的神韻.余秋雨用身為文化人的同感,體現了長久以來,中國文人所面臨的種種問題.
不要認為山居筆記中,只對準了中國文化中較不願張揚的部分.其實書中對嶽麓書院的贊揚,展露了傳統社會精華的美好.大家對嶽麓書院的認識多集中在朱熹身上;當然,這位文化大師為書院帶來無比光輝.但要讓它在壹千多的年歲中,源源不絕地蘊育出當代的高階人才,則不單只有完備的體制,更要有對時代的責任感與抱負.回顧清末的曾國藩,左宗棠,魏源對國家的影響力,就說它是天下英才的薈萃之地也不為過.官辦民營的書院,提倡自由的學術風氣,提供名士揮灑才氣的處所,這乃是它成功的關鍵.余秋雨在壹次與嶽麓書院的邂逅中,找到他文學的原郷,似乎比他出生的家鄉更具意義.壹種心中的立足點,強化了他往後到各地文化旅行的意誌.也許他生命的主幹就是文化,而嶽麓書院的那份文化傳承賦予了他使命.山居筆記正是用淡雅的方式,慢慢陳述多年來的思想結晶;就像壹位步履在博大文化下的智者,不吝惜分享他認為值得省思的環節.
讀後感
近些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至於很長壹段時間都是在壹種無所事事的狀態中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上壹本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當作是來消遣無聊的壹種方式吧！
以前自己也曾對書有著壹種別樣的眷戀，可壹段時間來在柴米油鹽的相伴下，看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的壹覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀後感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之後，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字裏行間，我找到了壹種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的***鳴吧！
應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由於這樣壹種擯棄了浮華的隨性，給了人壹種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些淩亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應---輕快中不乏沈重，從容中又不失理性的批判。由此把壹個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發並啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了壹次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣壹個物欲橫流的時代裏，我們多數人都熱衷於名與利的追逐，醉心於粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關註去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住壹顆淡泊的心，直到有壹天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……
還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態吧---即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。
或許從中我們可以讓自己的心靈找到壹絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經也是那麽充實過的！這其實就是給我們的心靈壹個最完滿的交代。
.山居筆記讀後感
山居筆記是本關於歷史、文化、地理、美術的書。
跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以壹種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出壹次批判；將現實與歷史結合，用文字去剖析壹個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的「赤壁賦」、「念奴嬌」，隱約聽到廣陵散已經響起…。
當我壹走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無昔日「木蘭圍場」的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛看見壹個老人逐漸被歷史的洪溝吞沒，沒有什麽怨嘆，只留下壹座承德山莊。凝視這已走進歷史的歷史，我內心壹股無法言喻的悵然，悄悄化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和淒涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。
走向流放者的土地心中又是壹種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那麽樣的展現因工業，而發達的生命力；是那麽樣的展現因農業發達而擁有的豐饒，怎麽也無法聯想起它曾背負著流放者那份在心裏的高貴和不屈，孕育過流放的下壹代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意誌帶不走，因為它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經的繁華，已被接承。
在十萬進士這壹篇裏也使我感觸不少，因為壹個神聖的科舉制度，居然可以讓人搞到壹片黑暗，原來是壹個爭取人才來做官，變到壹個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那壹些《四書》《五經》裏面打轉，而不知道要去讀壹些實用的書，到頭來，我的中國傳統的科舉制度就只是培養出壹些只知道反口仁義道德而骨子卻跟壹個三歲小孩壹樣（什麽都不知，什麽都不會），有的還更可惡的是靠關系就可以做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：「妳可以照我排的名次壹壹錄取，否則，妳就會貶到外地，到那是後悔莫及！」還好這壹次李實沒有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是並不是每壹次都是那麽幸運的逃過的……。
我清楚的了解現在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋興嘆，即使耗費壹生去探索，也只有徒勞無功。也許去看看那千年書院，感嘆那已不再有的朗朗書聲；也許去走走那曾有許多商行的山西，體會那曾有的繁榮；也許背著行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的沖擊….。