中國古典園林不是簡單地模仿自然，再現原物，而是要求創作者真實地反映自然，體現自然的多樣性。那麽，道家哲學對古典園林有哪些不可磨滅的影響？
中國古典園林崇尚天人合壹，重視天人合壹，與老子的《道德經》不同？人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然？不謀而合。這種天人合壹的思想是老莊哲學中自然思想的體現，是受傳統哲學影響的產物。
關鍵詞:道家思想；中國古典園林；美學思想；天人合壹。/人是自然不可分割的壹部分。
在中國幾千年的古代文明史中，經過奴隸社會的夏商周文化積澱，到春秋戰國時期進入封建社會初期。這期間出現了不同的學校和學校互相競爭的情況，歷史上稱為？百家爭鳴？百花齊放？句號。中國古典園林作為居住和觀賞性建築園林，是中國文化的重要載體。
它是中國古代文人思想和精神的凝結，也是文人焦慮心態的物化。它寄托著自我超越的樂園，承載著道家出世的思想，並模擬自然，向往三山五池的意境，追求理想的道德境界和審美理想境界。力求順應自然，因地制宜，深入了解自然特征，提煉山水精神，再造自然，就像自然壹樣。中國的造園藝術反映了中國的道家哲學。追求？人與自然的和諧？和諧的關系。摘要:本文以追求自然的精神境界為終極和最高目的，通過分析道家哲學思想與中國古典園林藝術精神的契合，探討道家思想在中國古典園林中的體現。
壹，道教的主要思想
道教的核心是什麽？陶？覺得？陶？它是世間萬物的本源，道是自然的、無形的、無處不在的、無時不在的，也是宇宙萬物運動的法則。道家哲學首先擺脫了儒家社會哲學的進路，直接切入天道運行的原理，發展了自然的意義和中性的意義。陶？的哲學。主張在天人關系的框架下發展自己的思維體系，自然無為，人性順其自然。用深沈含蓄的語言，以隱士的心態，去關心這個世界。它具有獨立、脫俗、追求回歸自然的精神，使人的身心得到真正的釋放。
二、中國古典園林
中國古典園林始於春秋，發展於唐宋，興盛於明清。春秋時期，中國的政治、經濟、文化已經初具規模，園林建設也隨之產生。用什麽？花園？在中國園林發展史上，地點壹般位於有原始景觀的自然風景區。借助自然地理優勢，成為中國古典園林的雛形。
是皇帝、皇後、大臣和奴隸主、貴族參觀、觀賞、狩獵的地方。這是壹個現實主義的磨山泛水花園，施工方法簡單。哎？布置土山、沼氣池、梯田，修建亭臺樓閣、營橋，種植花木，方便出行。哎？就這樣，以自然景觀為主題的中式園林開始萌芽。公元前221年，秦始皇滅六國，統壹中國，建立了秦朝中央集權的封建帝國。為了顯示至高無上的皇權，他大量建築，造山治水。花園？中大建宮，開始建造規模空前的分館。秦朝12短短的時間裏，離宮大概有五六百座，首都鹹陽附近就有200多座。
這個時期建造的阿房宮，是按照道家思想中天上的星座來安排皇宮在地面的布局。這就是道家哲學？天人感應？帝都規劃中的思想，而上林苑和蘭池宮也是以神仙方士的道教理論為基礎，挖了池塘造島，模擬仙山。漢武帝雖然獨尊儒術，但也信奉方士神仙論。於是，他在宮中開辟了壹個太爺池，並在池中修建了蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，以象征東海神山。這種？壹池三山？新的造園模式不僅模仿了自然景觀，還註入了象征性和想象性的因素，對後世園林的山池結合產生了很大的影響。
魏晉南北朝是中國古代園林史上的壹個重要轉折點。宗教在全國盛行，寺廟園林繁盛。雖然園林繼承了古代？壹池三山？但它摒棄了秦漢時期的宮殿、城堡形式，造園藝術開始崇尚自然。壹方面受中國山水畫發展的影響，另壹方面受社會動蕩、道家思想的隱逸、崇尚自然野趣的影響。逐漸形成了以自然景觀為主題的園林風格。隋唐五代至宋代，楊迪開鑿大運河，溝通南北，經濟空前繁榮，也促進了中國古典園林的發展。到了唐代，國力強盛，所以園林規模更加宏大，依然是前宮後園的形式。著名園林有西內(太極宮)、東內(大明宮)、南內(興慶宮)，清池在歷山建華。
城東南有個曲江池，每年開放三天。它是中國最早的具有公園意義的園林。文人園在文人的參與下，將山水畫、山水詩、山水園林三大門類相互滲透，形成了中國獨特的山水園林風格。在宋徽宗的趙霽，他登基後不久，妃子少，皇位缺人。道士劉坤康建議在城東北修建花園，宋徽宗親自提名為艮嶽，是八卦中代表東北的人物。很快就有了好消息，果然又添了壹個兒子。
從此，惠宗更加信奉道教，將世界上的佛寺改為道觀。從清朝康熙開始，歷代皇帝都有住園林的習慣，所以北京附近的景點有很多宮廷園林，都建在西北郊區？三山五園？即玉泉山的景逸園、香山的景明園、萬壽山的清漪園以及圓明園、長春園等皇家園林。此外，還修建了拙政園、藝苑、留園、網師園、吉昌園等壹大批私家園林，成為當時的風尚。中國古典園林在當時是當之無愧的中國古典園林的傑出代表，已經完全達到了寫意山水園林的美妙境界，完全符合設計？雖然是人做的，但是怎麽打開呢？園藝理論。
第三，中國的園林設計理念和美學體現了道家哲學。
中國古典園林作為中國優秀的文化遺產，歷史悠久，文化內涵豐富，個性特征鮮明，特色鮮明，藝術魅力無窮，是世界三大園林體系之壹。它代表了中國園林藝術的風格和成就，是中華民族寶貴的歷史財富。
它是舉世公認的世界園林之母，世界藝術的奇葩，縱觀中國古典園林發展史，最初的園林是圈地農耕、狩獵和果蔬，以滿足人的生理需求；後來的園林有了高臺，有了中國古典園林結構的雛形，用人工的手段模仿自然，展現了不同歷史時期的人文思想，尤其是詩、詞、畫的思想境界。中國古典園林的造園藝術以追求自然的精神境界為最終和最高目的，從而達到？雖然是人做的，但是怎麽打開呢？的美學主旨。它深深地融入了中國文化的內涵，也體現了道家的哲學思想。
中國古典園林不是簡單地模仿自然，再現原物，而是要求創作者真實地反映自然，體現自然的多樣性。有的如山河，有的有各具特色的深院。比如蘇州古典園林的創作，位於街道，正在驗證道家思維方式的相對論，園林以小為主，以小見大；以簡為先，以少為全；以靜為先，靜中觀動。經過園丁的巧妙安排，壹個又壹個就形成了？雖然是人做的，但是怎麽打開呢？佳作:盡量避免對稱，模擬自然景觀地形，確定主景，或上或下，或左或右，使之曲折，以小見大，移景異變，引人入勝。把自然的靈性和人的感情結合起來，運用到園藝上。人為的痕跡深藏在大自然中。在道家思想中，以莊子和《世說新語》為例，道家師法自然的核心在於追求精神自由和人格成就。
被莊子稱為。物化？主客合壹，天人合壹，這種發自壹顆寧靜的心，把人格和人生境界升華融化為超越當時社會判斷人格和人生境界標準的大自然大美，對嗎？模仿自然？的主要內涵。如曲橋、回廊、曲徑等。，都是直混，互相映襯，運用自如。園內各種景物的布局隨形而建，隨勢而曲，隨景而遊。有意識的，在這個有限的空間裏，我常常覺得自己看不到全部，看不夠。
第四，？人與自然的和諧？思想在中國古典園林中的體現
中國古典園林崇尚人與自然的和諧，重視天人合壹。人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然？不謀而合。這種天人合壹的思想是老莊哲學中自然思想的體現，是受傳統哲學影響的產物。它強調？人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然？1，覺得？人？應該？道教是自然的？倡導回歸自然，反對刻意雕琢2。再說，？天人合壹，師法自然？中國的自然觀也深深影響了古典園林的建築風格和設計手法。
因此，景觀設計師認為？清水出芙蓉，天然雕？比？塗錯金？美人之美更動人。在花園的主人看來，壹株精心裝飾的花木，遠不如壹株出墻的杏子有趣，有韻味。再如王石花園，它位於原有的水面窪地，沒有改變地形來創造景觀。布局以聚集為主，小水灣適當引出，形成壹個充滿煙水的水鄉。造園法則中，曲、直、大、小、抑、陽、虛、實的對比相得益彰，是老子辯證思維衍生出來的方法。中國第壹部園林藝術理論專著《園冶》提出？雖然是人做的，但是怎麽打開呢？3 .景觀設計的總綱是對道家自然思想的繼承和展示。
動詞 （verb的縮寫）結論
總體來說，中國古典園林中蘊含著中國老莊的哲學思想，並且受到中國傳統哲學的影響，無論是在造園的理念和目的上，還是在園林設計和意境風格上？人與自然的和諧？他的自然觀的滲透和浸潤，使自然美和藝術美統壹起來，既順應自然，又將其調整到高於自然，進而達到人與自然的和諧，即造園藝術模仿自然；把空間分隔成自然；園林建築順應自然；樹和花是自然的。
其結果是，從大自然的宏觀布局到微觀布局設計，深刻影響了中國古典園林藝術，也使園中景物取之於自然，融於自然，豐富多變，往往其中，容易產生* * *曲，達到忘我之境。因此，它直接影響了中國古典園林的設計語言，從而在世界園林體系中形成了獨特的園林風格。
參考
[1]周:《中國古典園林藝術史》，清華大學出版社，1990。
[2]曹林娣:《東方園林美學概論》，中國建築工業出版社，2012版。
[3]李澤厚:《中國思想史論》，安徽文藝出版社，1994。
[4]陳鼓應:《老子註評》，中華書局1984版。
[5]張岱年和方克禮合編。:中國文化概論，北京師範大學出版社，1994。
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