壹言以蔽之，道家是天人合壹，儒家是天人合壹。什麽是治國？它在給人治病。那麽哪個更合適呢？
人與自然產生科學，人與人產生心理學。大約2000年前，我們進入了周朝的全面農耕社會。人口增加，人口密度增加。再加上決鬥場人與人之間的激烈競爭，中原，禮崩樂壞，於是走了人道主義路線。民族選擇了儒教，從來不是統治者把儒教強行強加給人民。儒家是被黑的最慘的壹個。
為什麽近代我們反對儒家思想？因為儒家沒有提供科學的思維、理性和天人合壹的邏輯，使得我們在科技上落後，被打了，進入了民族的低谷。但這不是儒家的錯，這是國家對儒家的選擇。否則我們無法維持這麽大的集體的穩定，社會也沒有秩序，無法團結壹致抵抗蠻族的侵略。上帝是公平的。壹方面做得好，另壹方面就會相對差壹些，沒有十全十美。能走好人道主義路線是上天的恩賜，因為科學是可以學的，而人學是很難學的，要經歷艱辛和磨難，需要很長時間才能理解和記住，不是學科學那麽簡單。
無論是農業還是工業化，都能解決人口的基本生存問題，增加人口，讓人類進入人道社會。人文主義是人類必須掌握的方式。西方科學發達，但缺乏人文。很多事情沒有科技是做不好的。我們能抗擊疫情嗎？他們能維持壹個人口如此眾多的國家嗎？這不是壹個技術問題。
儒家思想需要平反，需要我們客觀認識，不能再黑了。
道家治國，始於道，即自然，旨在為民自決。儒家治國重於說教，觀念和觀點傳統，壹心為官為民。這就是老子和孔子的區別。
道家思想是在總結人類興亡史的基礎上形成的。道家主張統治者清靜寡欲，無為而治，反對過度擾民。這壹政治主張對穩定人民生活、發展社會經濟起到了積極作用。其次，對於民眾，道教主張采取蒙昧政策。在政治上，儒家主張德治，主張正名，實現政治的道德化和禮儀化。儒家主張仁愛，要求統治者關心人民，寬以待人。在那個戰亂頻仍，百姓生活沒有保障的年代，儒家提出仁，具有很大的進步意義。這就是道家和儒家的政治區別。
壹個觀念要經過很長時間才能被尊重，直到主導人心！西漢統治人心的思想，是此前漢高祖時期壹直推崇的“黃老思想”，而不是漢武帝剛剛確立的儒家思想。
什麽是“黃老思想”？簡單來說，就是以“黃帝思想”為國民性，以正宗中國人自居的民族自豪感；並以“老子思想”順應民心，休養生息，發展經濟！因為“中國正統”的驕傲，才會有“使我強大，雖遠必罰”的霸氣態度！因為老子“以道應人”的思想，才會對改革後的匈奴人有壹個好的態度，也就沒有先秦那種大規模屠殺戰俘的悲慘新聞了！韓被稱為“韓嫣”，屬於陰陽五德學說中的“火德”！
漢武帝時期，壹些學究反對對匈奴開戰，建議繼續派美女去討好阿提拉，“曲線救國”！漢武帝很惱火。他直接問儒生能不能保護壹座城。只想低著頭安於現狀的腐儒們，壹直從漢武帝提出的大城市推脫，最後退無可退，頑固地接管了壹個小縣城。但他上臺不久就被匈奴殺了，然後學究也不敢反戰了。其實迂腐的讀書人就像軟體動物，無孔不入，功利主義，摘果子。所以古語有雲“壯士常見狗屠夫，多為士子”！
儒家思想長期以來潛移默化，其發展到支配人心的時期是東漢以後，到了宋代達到大壹統的頂峰。
“以德報怨”最典型的例子是北宋的司馬光。奪得政權後，他把王安石執政時期兵家苦戰的戰略要地給了西夏，但西夏並沒有收到這份情，還以“以德報怨”。宋朝是典型的儒生當道，最後因縮頭享樂而亡國的朝代！
除了階級存在矛盾的根本原因外，王朝滅亡的原因還有很多。漢朝被武力滅(軍閥割據)，唐朝被自由滅(諸侯割據擴大)，宋朝被富戶滅(儒家政府畏首畏尾)，明朝剛滅(柔術沒有靈活性)，各有各的教訓！
道教遵循規律。提倡和鼓勵發現主觀能動性。
道家治國講的是正義，壹切順其自然。儒家則是講人倫，講仁。
老子的道家主張“唯道而行”，以“道”為核心，以世界觀為模式來生活和治理世界。
比如老子說“道總是無為而無不為。”如果王厚能保持它，壹切將是自給自足的。“即道以其無為而治的模式統治世界，所以人類社會只要以無為而治的模式與民共治，不與之相違背，就能‘與道同體’或‘無為而治’，推動社會的發展進步。
所以老子說“聖人抱壹，是世風。”而“對於它來說，它並不混亂。”以及“我無為而民自造”和“愛民治國，我能無所作為嗎？”而“教而不言，無為之利，天下所欲也。”
總之，早在兩千多年前，老子就已經找到了最符合道(即其公式、規則)、德(即道的宣德精神)、性(即“輔佐萬物之性”)的治國之道。
所以老子反對壹切主觀的、有前途的政治主張。首當其沖的是儒家的禮、仁、智治國的政治主張。比如“夫禮，忠薄，亂為先。”即以封建專制禮儀治國，必然導致虛偽狡詐之風盛行，是社會動蕩的罪魁禍首。
所以老子說“大道之廢，有仁義。智慧出來，有大假。”以及“棄智，利民百倍。”孤註壹擲棄義，百姓盡孝。”和“以智治國，國之賊也。“不以智治國，乃國家之福。”
歷史也證明，儒家思想是封建專制君主壓迫和愚弄人民的幫兇，也是阻礙社會文明進步的罪魁禍首。
道教是壹座巍峨的山峰。
儒道盤山路，自上而下與道相遇。
老子說:“道，道，道非凡。”形而上的(道)既是(道學)，又是(非常道)。
孔子說；“壹陰壹陽即道”。
世界的秘密在於丈夫(壹陰)和妻子(壹陽)。丈夫是陽剛之體，但必須知陰。女人為陰，必懂陽。擁抱陰陽是太極，太極是萬物之始，倫理道德從此開始。父生，子生，世間無盡。
發展是無限的。
回歸，神秘又神秘。
不回則天下弱。
又到了春秋，壹粒種子撒得滿天都是，把世界藏在壹粒小米裏的方式。
人生有春秋，人生偉大。
治國不分儒道。但根據法律，自古以來就是如此。這是國王！
道教不治國，也不是道教治國。
如果妳相信《道德經》說的，無為而治，說家族不治國是對的。
想起統壹六國時期那些有能力的高手。他們的弟子出去治國，師傅只管教他們的弟子。蘇秦和張儀可以治國，但不能像他們的主子壹樣。這是為什麽呢？
儒家的創始人孔子也沒有治理國家。治理國家的是學儒家的人。學了之後，壹定要摻雜自己的思想。儒生和孔子不壹樣！
儒家和道家都是人的思想認識。為什麽在人們的思想認識上沒有對正確的統壹認識？
儒家的所有問題都是孔子的！道家的問題都是老子的！也很正常，因為我不知道問題出在誰身上，但我知道有老子，有孔子。
姜子牙沒有治國，但他是神。封神之後，凡來治國者，皆可治。因為普通人不需要被治理，不接路，晚上不關門，大家都是自治的。
這就是道！法家可以理解嗎？失德則失德而後仁...........
現實就是現實。如果人們不能以德治國，他們就必須以法治國。大家賢惠到道的程度，不僅是國家的幸運，也是世界的幸運！
中國是壹個道教國家！中國人如何成為有道德的人？
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