很多人認為常桂田的言論主要是針對與主流音頻行業格格不入的郭德綱。事實上，並非如此。他認為不對的，其實是引入保代為師徒的形式，並主張新社會必須有新師徒儀式，有些儀式可以免除。
常桂田自傳《五個壹》2065438+2008年8月出版。當時誰也沒想到，常貴田三個月後去世，享年76歲。
常桂田是天津相聲最典型的代表之壹。他是相聲大師常的孫子，“小蘑菇”常的長子。生前曾與四叔常長期相聲，演出過《帽廠》、《號角聲》、《動力研究》、《溯源》等頗具影響力的相聲作品。
2004年，侯收為徒。他為什麽要請常桂田當家教？這也是有長期淵源的。常桂田12歲時，師從著名相聲藝術家趙佩茹學習相聲。著名喜劇演員，與常桂田的父親常有長期合作。
侯文瑤的師傅也是趙佩茹，但他並沒有直接拜趙佩茹，而是來自於1994年趙佩茹的大徒弟李伯祥德拉，而趙佩茹在那之前已經去世20年了。
所以，侯請常貴田做他徒弟的導師，也是天經地義，代表了壹種權威。
常貴田是個儒雅的人，平時對人也很好。按理說他很少說太重的話。2018他在書中談到引進寶黛這件事的時候，已經是很沈重的批評和自我批評了。
其實，常桂田說的很有道理，不是針對郭德綱，而是針對當下留聲機世界的繁瑣程序。這是他在書中寫的-
“許多藝術家簡化了向老師學習的程序。後先生收史無保薦人，常先生收牛無保薦人，馬季先生收、、馮鞏無保薦人。”
“隨著新中國的建立，舊的習俗被簡化和取消了。這是時代的進步，這是音樂產業的進步。但是，今天剛剛有人提到，徒弟壹定要成立轉介保護代。我想不通這種舉動是為了繼承傳統，是繁文縟節，還是人渣？好幾次被邀請做三師之壹，都是我不對。日後，當婉言謝絕。三師職責可擔，三師編制可免。”
仔細看看常桂田的話，其實很中肯。有些相聲傳統是好的，可以保留，但有些確實沒必要，會給大家增加負擔。
常貴田說，後收了史，常收了牛，馬季收了很多徒弟。當年真的沒有介紹和保護代，完全不影響師徒關系。另外，這三位相聲演員是在1980年代，社會新風尚盛行，壹些舊傳統被提倡拋棄的時候收的這些徒弟。所以這些儀式在當時都是新鮮事物，也引領了留聲機界拜師的新潮流。
尤其是對馬季，他不僅不提倡舉行儀式，甚至不希望姜昆和馮鞏稱他們為大師，只稱他們為老師。直到現在，當姜昆和馮鞏談起馬季時，他們壹般都稱之為馬季小姐。
相聲什麽時候變得乏味了？
其實常桂田先生說的話，很值得音響行業的人思考。隨著時代的變遷，有些東西要堅持，但也有些東西需要與時俱進。沒有必要用過去的老傳統把它們進行到底。
我是鄭守頭。歡迎關註。
當時的郭德綱:謙虛，低調，裝孫子比孫子還孫子。馬季、和常都對他印象不錯。誰知道羽翼豐滿後喊什麽？我給妳當狗，妳不要，那我就是龍了。他認為自己是壹條龍！常大叫，孫子，妳這麽年輕就這麽江湖？我比常貴田更後悔的是石盛傑。因為郭德綱水軍只是把相聲分成了主流和非主流。並炒作自己是非主流領袖。石作為音著協相聲的壹把手，有著非常好的風氣。指著大徒弟劉同，說這就是主流相聲演員劉同。指著二徒弟德江說，這就是非主流相聲演員德江。這樣更像嗎？很快，石的叫聲凝聚成了壹首絕唱！
作為壹個觀眾，我對相聲行業的人的恩怨毫無興趣。觀眾心中評價相聲演員優劣的標準只有壹個:誰讓我笑，誰就是好相聲演員。壹群人在閉門造車，他們丟了工作，丟了美貌。觀眾從內心看不起這個團體，但妳卻把註意力放在從相聲中拯救老郭上。妳的仇恨是什麽？沒有了老郭出生的觀眾，我們的朋友們從內心放棄了相聲這種藝術形式。對於老郭·於謙，我們偶爾會傾聽主流聲音，權衡自己的分量，然後提出這樣壹個引起分歧的問題。
常貴田是反對向師傅學習的繁瑣儀式的，曾經幾次擔任師傅，包括侯收為徒，但並不是針對的。
常貴田生前出了壹本書，是對相聲生涯的總結。
常桂田(1942 ~ 2018.11.30)出生於壹個相聲世家，相聲大師常的長子，國家壹級演員、藝術指導蘑菇常的長子。
1954年開始正式學習相聲，師從著名相聲演員趙佩茹。1958，參加解放軍海軍政治部文工團(副兵團級)。
常桂田把大半輩子都獻給了相聲事業。這些年來，他走遍了全國各地，為大眾表演。他不僅在傳統相聲方面有非常深厚的功底，也有很多創新的作品，反映了新時代普通人的生活。
2018年5月，也就是常桂田去世的前半年，出了壹本書《五絕》，書中對相聲傳統的師承儀式有了新的看法。
在他看來，很多藝術家簡化了收徒儀式，沒有引入保護世代。這是時代的進步，是相聲的進步。如今已經有人提出，沒有必要引入和保護壹代相聲弟子。
他以前做過幾次家教，覺得自己錯了。現代社交禮儀要簡單。徒弟向師傅鞠躬是可以的，但是磕頭就沒必要了。
常桂田的意思是反對留聲機圈傳統收徒儀式的繁文縟節，提倡與時俱進。可以承擔引進和保護第三師的責任，但可以免除師學習時的編制。
常桂田的言論和他所處的時代有很大關系。他是在新中國成立後，才開始在音韻學界談相聲的。他骨子裏有創新的思想，有些與壹些傳統文化相抵觸。他希望相聲能有新時代的特點。
常桂田，馬立克誌明，不太喜歡傳統的師徒關系，更喜歡師生相稱。
常桂田和郭德綱沒有過節。
2004年6月5日至10月，師從侯。當時有發起人常桂田、、石，常桂田這次是的導師。
雖然郭德綱出生於20世紀70年代，成長在壹個新的時代，但他從小就接觸到許多傳統藝術，他非常註重壹些傳統禮儀。當弟子的時候，他強調傳護世代。
德雲社最新壹批收徒大典，也就是孝子分支的徒弟，都是保代推薦的，分別是於謙、侯震、高峰，都是郭德綱的得力幹將，在德雲社地位很高。
除了德雲社，其他壹些相聲團體在收徒時也有引薦保代的方式。常貴田只是表達了他個人對這個行業的看法，不代表任何人，更不代表郭德綱。
因為常貴田和沒有過節，所以常貴田是當侯徒弟時的導師，他把他介紹給了侯。如果他不重視郭德綱，他就不會當家庭教師，否則他將來要負責任。
常桂田的“我錯了”並不意味著他不應該成為郭德綱的導師，而是他從壹開始就不應該傳承這種禮儀。
常貴田直到去世才表達這壹觀點，是對其壹生的總結，為相聲的發展提出了個人見解。他也知道這種禮儀需要慢慢替代，不可能壹下子廢除。
德雲社現在更註重介紹和保護代代相傳，過幾年可能會逐步取締這種習俗。
這是典型的過度解讀，常貴田先生要拒絕的是傳統的向老師學習的方式，而不是拒絕成為郭德綱的導師。
相聲改革由來已久。
相聲改革最早是由相聲改良組在1950成立的。其中就有常保亭，他總是在家。常相聲是中國相聲界的壹個著名家族，由常壹手創辦，常保亭是第二代傳人。這裏說的常貴田老人是常保亭的侄子，屬於第三代代表。
常保亭的相聲改革壹定對常桂田影響很大，這也是他試圖簡化儀式的初衷。在拜候為師的儀式上，他是壹代寶寶中的導師。
傳統文化的復興不壹定是糟粕。
如今與當時的時代背景完全不同，傳統文化已經回暖，甚至有了趨勢。中國歷來尊師重道，重情重禮。體現在相聲上，儀式感更明顯。我覺得過於簡潔會沖淡相聲門的傳統文化屬性。有了這些舊禮儀，人們還能保留壹些對文化和長輩的尊重和敬畏。
相聲和很多傳統文化門類壹樣，不能簡單地強調創新而不談傳承。個人認為德雲社的郭德綱在這方面做得很好。當然，所以常貴田先生說的是錯的。只能說因人而異，對相聲有益最重要。
這種提問明顯是有節奏的，挑錯是非，把兩件不相關的事情串在壹起誤導觀眾，混淆視聽。
2004年6月+10月，師從侯，2065438+2008年5月出版常桂田著作《五獨立》。完全沒有邏輯上的“因果”關系。
常桂田的書裏有沒有說“我錯了，所以以後拒絕”？是的，但之所以說這句話，是為了反對留聲機界的傳統口碑形式，而不是後悔做了郭德綱的“導師”。
常貴田的書裏表達的意思很明確，就是弟子向師傅磕頭是必要的，但在舊社會不應該磕頭，也沒有必要設置“導、護、代”三個師。
然後我說:“我好幾次被邀請做三司之壹，我錯了。”將來，妳應該拒絕。“常貴田在盡自己最大的努力簡化行業學徒的形式。
當老師時，雖有常貴田、和史，也不跪拜磕頭，只跪拜謝恩。
當然，近年來留聲機圈拜師儀式越來越奢侈，禮儀越來越“復古”。甚至在著名相聲演員出現之後，他們收徒弟純粹是為了名義上收錢或者達成某種交易。
或許，常桂田是想通過簡化儀式來制止留聲機界的各種不良作風。
常貴田雖然有名，但他的相聲不如侯或的好。他借了他父親和幾代人的光。他和他的叔叔常都是見風使舵的性格，所以他們的話都不可信。
其實從相聲本身來說，侯更珍惜的才華，也願意支持。常貴田、石富寬等人應該也有同樣的目的。但從郭在背後的表現來看，尤其是為了自己的利益，他把聲韻分成主流和非主流的言論來制造出道不易被主流打壓的輿論，制造了很多不必要的矛盾和是非。這些表演不得不令人失望。
這件事我真的不知道。找了壹些文章粗略看了壹下，只能說常老師錯了。自然，他有自己的理由。什麽原因？逝者已逝，其意義後人無從知曉。為什麽要費心去推敲文字呢？常老師認為自己錯了！舅舅被黑幫軍罵了，我也受牽連，被無知的人嘲諷。什麽是主流，什麽是不行，什麽是不能說的？妳想想，真的會說自己做錯了。如果他知道自己死的時候被士兵流了口水，我想他會更加後悔。
老人聽話，逝者偉大，常先生。天堂裏沒有寒冷，只有光明和仁慈[祈禱][祈禱][祈禱][祈禱][祈禱]
我沒看過常貴田寫的書，也不知道他錯在哪裏。他的錯誤和郭德綱有什麽關系？如果是這樣的話，我猜沒有像侯那樣把他掛在墻上。