對癥下藥無關緊要。
利用趨勢來導出乘法，
拒絕調整輪渡。
無窮積分是非模糊的，
模糊的病房清清楚楚。
* * *尋求超越性別的個性，
親和力不會產生耐藥性。
暖，涼，冷，熱，巧，方便，
君主、大臣、助手和大使是隱喻性的。
炸藥的數量受到了影響。
是否有毒性。
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中藥配伍
君、臣、輔是擬人化的解法。
辨證論治，棄君、臣、輔。
醫生根據病情進行中藥配伍。
我們的藥方忽略了君、臣、輔的九畏十八矛盾。
選擇常用藥也不足為奇。
君、臣、輔是擬人化的解法。
這是古人的智慧。《傷寒論》是壹部集理、法、方、藥於壹體，以人體生命本能系統的走向為核心的基礎性著作。過去不會，將來也不會。按照現在的說法，這是史無前例的。
桂枝湯是《傷寒論》的第壹方。就連我們後來說的君、臣、使都出自《傷寒論》。比如這個方子，用桂枝溫血管，補元氣，才是王道；白芍活血，就是舒血管，破凝血，活血。甘草、白脈、白藥、通脈為輔；生姜和大棗是完美的。然而在後世，有些人是從國君、大臣、輔佐學來的。要開藥方，必須遵循君臣輔治。
這君主、大臣和助理使節，這是古代人用藥的壹種智慧。如果妳是醫學生，最好不要離開以前的規範，或者說是學醫的入門方法，學了行醫以後就不要被這個入門規則束縛。
都是人性化，擬人化。君，是妳。大臣，妳的力量不夠。我會幫妳的。佐助，我下面，有什麽事嗎？是的，這就更不好說了。
我們得根據他的陳述說，他造了這個東西，讓他走了。循經輔使，何去何從。其實不是這樣的。他對於這個擬人化的整體性來說太牽強了。藥到哪裏，妳治療到哪裏，他就去哪裏。
就這麽說，桂枝湯在哪裏？去桌子那兒。我給妳壹點生姜和大棗。是特使。可以加點力。那我就稱之為特使。打電話吧。多漂亮啊。但是沒有人反對。妳可以看到哪個對哪個。半夏和生姜經常掛在嘴邊。生姜與半夏同用。妳為什麽用它？可以嗎？不會吧。只要用姜，就要用半夏，所以這個藥有七情，還有胡子。妳需要它或者妳需要它來幫助它，妳需要它來幫助它。轉身就是這麽壹回事。為什麽？
我總說生姜是止嘔的，半夏也是止嘔的，所以有助於它，不完全。還有壹個，這個半夏，是嵇人的咽喉。妳說辣。和那個不壹樣。比如妳吃過發芽的土豆嗎？妳的聲音是什麽樣的？
人參是曹玲的支柱，茯苓是臣。發生了什麽事?茯苓轉向水，小便，這個組織不用水就好了。通陽化氣就好。我以為是說茯苓，白術，白術促進吸收。甘草怎麽樣？如果在中間，就湊合了。就湊合著那個君主，大臣，甘草，君主，大臣，助理。
湊不湊無所謂。我知道這個食譜，我不需要知道君主，大臣和助手。我知道他們瞎扮演什麽角色，互相扮演什麽角色，比君主，大臣，助手強多了。這種擬人化的壹個優點是，例如，畫了壹個法庭。
這是皇帝，這是宰相，這是宰相下屬的工作，這是領導，這東西能治病嗎？這種疾病無法治愈。看看這種關系。妳知道中醫的藥方不是烏合之眾，而是有目的、有組織、有水平的。妳知道的，不是嗎？
而那天來的那個，也是，說中國沒有壹條大道不是用文字走出來的。他走得太遠了。這不是中道，而是太遠了。道中有道，不全在道中。中國的字是智慧字，可以說它的智慧。我們不必根據字裏行間的變化，把醫學從現在改變到過去。這已經改變了。歷史可以改變。太過分了。
君、臣、輔解釋，藥物和藥方之間是有關系的。夠了，不是壹盤散沙。妳看，不都是四味以上。那兩種口味呢？有壹個處方，兩種藥材，桔梗和甘草。怎麽能算是君主、大臣、輔佐呢？四逆堂，君、臣、輔哪個？治肢冷，附子，幹姜，甘草。能說說甘草嗎？沒有甘草，不用，算了。那很好。沒有烏頭可以嗎？不會吧。不放幹姜可以嗎？不會吧。只是沒有甘草。按君、臣、輔的說法，如果沒有向導，它會到哪裏去？不，不是這樣。它強調什麽樣的作用，再加上盲目吃藥？這叫制造。
辨證論治，棄君、臣、輔。
君主、大臣和助手不應該是醫生的盒子。
我說壹個大醫生開處方不要考慮這個。比如壹個將軍在對敵作戰的時候，不要考慮改變什麽，要具體問題具體解決，不要壹個框框。壹個偉大的醫生在創作的時候沒有君主，沒有大臣，沒有助手。
沒有什麽成功是在框架中成長的，也沒有什麽是應該被框架的。
紅樓夢好不好？好的，太好了！《三國演義》呢？好不好？好吧！聊齋怎麽樣？，好！沒有壹個是寫在盒子裏的。文章壹出，大家都去研究，這些所謂的研究者就說他這樣寫，他是怎麽想的，但是如果曹雪芹還活著，他會說我不這麽認為！我覺得這些東西都不是長在壹個框框裏的，而是別人出來後給它們套上框框。
無論是哪個醫生，哪怕是頂級的醫生，在治病的時候，都應該首先考慮君主、大臣和助手。我不相信他不會。他考慮了這種疾病，並專註於這些現象。他對那些現象的本質進行了思考。他得出的結論是定律，他寫的是藥方。
這個時候，他不會考慮君主、大臣、輔佐，而是考慮君主、大臣、輔佐。他永遠不會成為壹名好醫生。為什麽？首先，我拿了壹個盒子，在這個盒子裏找藥方。這是個好醫生嗎？他也不會有好的效果。每壹個真正的中醫想要壹個藥方，首先考慮的不是君主、大臣、助手，而是我剛才提到的流程。首先要關註的是現象，體象，脈象，舌象，聲象，色象，象，物象。思考這些現象的本質，核心是生命的本能。不管妳是有意還是無意。
所以這個本能系統理論，我剛寫的這個東西，就算十年了，也沒幾個人知道，所以以前大家都想著按照我的本能系統來治病？不，這種本能體系在《傷寒論》中是存在的，已經到了壹種本能的方法體系。雖然妳是無意識的，妳不是有意識的，雖然妳不知道本能這個詞，但是妳的思維在那些現象中考慮了它的診斷和治療，做出了壹個方法，暗中符合本能系統。妳看所有的流汗和濕都是方法。這就是* * *，也就是壹般的方法的本質。壹般方法考慮具體處方。桂枝湯發汗，麻黃湯發汗，桂枝湯有十五個方子，都是舒筋。這樣做的壹切都符合這個本能系統的核心。
中醫根據病情進行中藥配伍。
今天我們就用麻黃湯來說說中醫。麻黃湯是針對病毒性感冒的。它不流汗，而是通過流汗把敵人趕走。麻黃草是戰爭的主要和最重要的部分。是用來讓汗腺分泌汗液的。但這種病最重要的是汗腺不分泌，桂枝與血相通，汗由血分泌，汗由血分泌，中醫也叫血汗同源。血和汗都來源於壹個東西，那就是體液。
麻黃開汗腺，桂枝開血管，讓血管多上身體周圍的組織，所以這個脈是浮的。妳看，這個脈是表裏的，就是供血充足，桂枝起這個作用。杏仁對肺有益。他呼吸無汗。杏仁是由肺分泌的。這是杏仁。甘草起調和作用，就是妳脾氣太暴躁。別擔心，它起這個作用。妳看，吃了之後，桂枝知道是什麽，杏仁知道是什麽。當汗腺打開時，汗液就會出來，這就讓妳生病了。這就是兼容，這就叫兼容。
比如我們要把敵人趕出去，就用軍隊在地面上打。軍隊要吃飯喝水。他們需要彈藥。彈藥供應不可或缺。必須有壹條戰壕來供給他。把人打光子彈怎麽打？我們需要壹個來供應壹隊前線部隊。我們到了。更重要的是，我們要知道敵人現在防守怎麽樣，他現在想怎麽打我們，他有多少人和武器，他的士氣怎麽樣，地形怎麽樣各種各樣的東西。今天天氣怎麽樣？他有壹個信息單位，壹個偵察單位和壹個強有力的指揮。這場戰鬥不可避免。
戰爭也要配伍，麻黃湯也是配伍，任何方劑都是配伍。這和我們與敵人作戰是壹個道理。
學好本能，就能當好將軍，百戰百勝。所以本能系統論，現在我們說的醫學，如果可以作為壹種智慧，可以用來保家衛國，也可以用來治國，就是這個意思。這就是麻黃湯的配伍，哪個起什麽作用。
我們的藥方忽略了君、臣、輔的九畏十八矛盾。
我這裏有幾個方子，不管君主，大臣，助手。我知道它已經治愈了疾病。是後來有人研究了這個體系，給了壹個框架。
比如四君子湯，哪個是王？人參？白術？茯苓？它們都是草藥。哪個是君？妳是老師，我聽，但我只看它做什麽。四物湯，當歸，川穹，白芍，熟地，哪個是君？有沒有君子不重要，只要能用這個方子治好病就行。開藥方之前不能寫君主，大臣，助手。這個負擔太重了。妳還有時間去想妳的病嗎？浪費了，我們換個話題說，妳看過宋武打虎的場景嗎？宋武打虎，跟著鑼鼓走。本來是劇，但是打虎的不配合。他沒有死，他讓壹個扮演宋武的人大汗淋漓？臺下壹片噓聲，打虎的說，拿妳當主子，拿我當主子？沒有我，妳不能唱這部戲。
永遠不要有框框，把事情做好就行。不管妳做什麽，我的看法是妳沒有框架。妳可以知道壹個框架的存在，但不被它束縛。
大家都知道九畏十八矛盾，都知道醫學有七情六欲，邪氣相畏。學醫會讓妳先學會九畏十八矛盾，所以不要用錯了。這太可怕了。對於有經驗的醫生來說，其實沒有那麽多禁忌，所以我還是用。如果我沒好起來，我就得倒著用。但是，只要妳知道這個東西，就不應該去嘗試。沒有經驗的時候，就不要去嘗試。
多少種抗藥，醫生用過很多次，我也用過很多次。如:附子、海藻、幹姜、甘草，用多次就好了。如果沒有把握，就不要觸犯前人的禁忌。如果有，就說不準了。不是妳的錯，也是妳的錯。這個人快要死了。他在服用抗毒品後死亡。那是妳的問題。不吃就死，吃了就是妳的問題。如果妳生病了，那是妳的技能。
我用抗炎藥治療腫痛，效果很好。我治過幾個病例，中醫叫癭病，妳知道嗎？癤子，長在脖子上的壹個大腫塊，其實是壹種病理產物，裏面充滿了類似粘液的東西。這個對面的藥不代表對面的藥吃了就死了，有時候要這樣治病。那時候我還年輕。我四十左右的時候用海藻治療這個病，不是用甘草嗎？大戟，芫花，都兌甘草，我用大戟芫花，我加甘草。壹拿到藥，就說反了，說吃了。我們吃過了。妳吃過了嗎？我吃過了，吃過好幾次了，再吃兩口就好了。我說不出道理，但反正不舒服。妳吃完後能給我們留言嗎？說好的，吃完了給留言，就變成留言了。這東西能治病嗎？
沒人回答這個東西的對面藥吃了就能治好病。它之所以能治病，是因為它有強烈的反應，這種反應叫毒性反應。事實上，它沒有毒性。我也不知道為什麽它會有生化上的化學反應，就是吃藥後小便劇烈，沒有小便那麽難受，但是由於我也解釋不清為什麽難受，所以壹直是小便。過幾天，這裏就沒了。
還有壹個，芫花大戟開水，開水，喝了，讓甘草也開水，別吃了，這樣壹刷就可以在肚子上擦了，也有作用。看著它。仔細想想。這個人是什麽樣的結構？我說是上下貫通，內外貫通的結構，好像也是。妳說吃了那個藥之後，在血液裏面，只是溶解在血液裏面，然後組織就在那裏了。這裏滲透了壹點甘草，也在裏面起作用了。我覺得這個效果和拍的不壹樣。這種效應可能是局部效應。
如果遇到這種問題，比如腹水，脖子大，中醫上叫疥瘡，吃的話應該就放在外面就好了，不管是哪種吃法還是哪種貼法，反正是兩種相反的藥，所以我沒有在本地試過。我告訴妳，我以後會試試的。還有壹個。如果妳想開發它，妳不能也試試這個囊腫嗎？這非常安全。如果這個有效，我保證妳壹個星期都用不了，囊腫也沒了，只好試試。如果沒有囊腫，那腫瘤呢？妳只要努力向前。這叫研究。中醫就是這麽走的，不是為了建立實驗室讓小白鼠去嘗試，不是。
選擇常用藥也不足為奇。
要選擇大家常用的藥。用這種古今常用的藥還是挺安全的，千百年來千人千面的選擇。而我們在無數實驗中看到的，是不可改變的。這種藥是我們的首選。
比如體溫沒有變化，只有疼痛，而且不是很痛。這只是活血，大黃、牡丹皮、紅花都可以。這種茜草是壹種不常使用的藥。這種藥屬於草藥，可以用也可以不用。不要用奇怪的東西，不要標新立異，刻意與眾不同，不要走這種常規的道路。
比如我可以用100克附子，妳可以嗎？妳不必介意這個。妳說那不是壹種能力。我吃了10克烏頭後生病了。我把100克烏頭減去10和90克扔掉，妳把它扔到人的肚子裏。如果我10克治不好，我20克治不好，妳100克治不好，那妳比我高，我也不知道這100克附子的毒性在哪裏。我說了不要走這條路。它叫什麽？這叫嘩眾取寵，不可取。
壹些貴重的藥物或蟲類藥物，如牛黃、麝香、蟄蟲等。，不宜煎服，可制成散劑或丸劑。粉劑或藥丸都很方便，可以用水喝。這是壹個，其他的是粉付出的量比湯劑小，藥效比湯長。壹般來說，粉不是太急病，太急病是湯，壹般但不絕對。
比如安宮牛黃丸、知寶丹、紫雪丹都是急病，但其藥不適合煲湯。把藥丸做成粉方便他吃，把藥丸做成粉也方便他吃。他可以把它們當湯吃，也可以當藥丸吃，這樣更方便，也沒什麽特別的意思。有人說它有特殊意義，也有人說它是虛構的、隨意的。